Inconsciente Ético & Realidad Cuàntica - parte 2 -

[Thesunalwaysshines1]

(Parte VI) Que estès bien.

Saludos

[Thesunalwaysshines1]

(Parte V) Y es en esos mismos Escritos en el cual Lacan citò varias veces a Platòn, aquel que enseñaba, solo se que no se nada.

A mi parecer el deseo del analista, su operatividad en la cura, es lo que hace recomendable el paso por la experiencia analìtica a aquellos que quieren instalarse como practicantes.

A mi me parece mas recomendable la cura analitica y las supervisiones que mil certificados de conferencias y seminarios (Que tambien son muy importantes y pertinentes)...

[Thesunalwaysshines1]

(Parte IV) en el Seminario 16 Lacan, en sus 3, 4 ùltimas clases explicò muy bien esto, se trata de la desidentificacion del amo del SsS y de esa X que llamamos mujer del SsS.

Fijate que a veces el analizante te pide interpretaciones, consejos, etc. Se trata de la intervencion, del acto - deseo del analista mediante.

Lacan en sus Escritos recalcò la importancia del deseo del analista, de devolverle su dignidad y estatuto...

[Thesunalwaysshines1]

(Parte III) Todo este recordatorio es para recalcar mucho que estoy de acuerdo con un comentario tuyo en uno de tus videos.

El analista tiene que presentarse como vaciado de saber, tu decias, si el paciente te dice que es fòbico la cosa es preguntarle al respecto, que se explique de que es lo que èl està llamando fobia.

Si el psicoanalista empieza a creer saber, o sea, a hablar de lo que èl sabe de cultura, DSM IV, psicoanalisis cae en un error muy grande...

[Thesunalwaysshines1]

(Parte II) El Amo no sabe lo que hace, no es una cuestion de razones, es como dijo Lacan en el S17, la verdad del amo es que esta castrado, èl tambien desea.

En tal caso no se trata de saber lo que se hace sino de hacer porque se quiere.

En el caso de la histeria se trata de que una mujer es SsS, aquella que sabe como hacer gozar a un hombre.

Recordemos a Dora y su relacion a la Sra. K, es esta quien le transmite ciertos detalles sobre la sexualidad.

[Thesunalwaysshines1]

Escuchaba este video y me parecio bueno aportarte ciertas ideas.

Lacan en el Seminario 16 hablò de que la neurosis tiene una intima relaciòn con el Sujeto supuesto Saber.

En la Neurosis Obsesiva se trata de que no se des-identifica al amo (S1) del Sujeto supuesto Saber, salir de la duda en los casos de Neurosis Obsesiva implica una separacion del Amo y el SsS.

Ser un amo, dar ordenes, tener iniciativas no es una cuestion de razones, sino de deseo.

[lacanjames]

muy bien.. hablado de una forma filosofica ..personalmente me gustaria que hablaras de una forma mas entendible o comun ..te felicito sigue subiendo mas videos ..

[halodown]

Tu postura la puedo entender... esto que el inconsciente es un invento y no un descubrimiento... ¿qué pasa cuando una persona ajena al circulo analítico entiende esta postura como un sinonimo a "chantaje"?, si el psicoanalista provoca el deseo, crea el inconsciente.. ¿cual es su diferencia a un charlatan? Lo propongo porque me es un tema que me mantiene ocupado en estos tiempos de necesidad de pruebas, me gustaría saber tu opinion para nutrir mi pensamiento y postura en este tema.

[psicocorreo]

Es interesante lo que planteàs: de hecho Lacan define esto como "la praxis de la charlataneria" y se cuida mucho, a pesar de que intenta topologizar, hacer del psicoanálisis una Ciencia. Tambièn ha dicho que es "un chantaje"; en el sentido de que la histérica -creadora absoluta del método- lo es o que es una "estafa" en el sentido de que el Significante engaña; ilusión que acerca la disciplina a la poesìa y no a la ciencia. La pregunta quizàs haya que cambiarla...

[psicocorreo]

Quizàs debamos preguntarnos ¿Por què la medicina no es un chantaje o què diferencia el chantaje del psicoanàlisis con el curandero del pueblo? Como te darás cuenta rapidamente, la respuesta està incrustada en el fantasma del sujeto que construye su realidad en base, justamente, a los significantes. Como digo en otro lado; es posible terner un orgasmo con un la etiqueta de la botella de un Champagne, con tal de que sea Don Perignon. Recomiendo la lectura de LéviStrauss en su capìtulo...

[psicocorreo]

sobre la eficacia simbòlica en su texto Las Estructuras Elementales... La medicina, como cualquier ciencia, no deja de estar dentro del Discurso; en ese sentido -como decimos siempre- tapona el real es una carrera infinita. Esto, unido al hecho q de lo que se trata en el análisis está en el orden de la Felicidad y que se juega vía la Transferencia con un Otro; creo que cierra un poco más esa duda que no se nos presenta cuando buscamos -p.ej.- un plomero. m-

[halodown]

Un placer.... no puedo hacer otra cosa que agradecerte

[BlackDarkSinister]

La medicina no es una ciencia, la medicina es una técnica, basada en ciencias como la fisiologia, etc. Para que lo tengas en cuenta para despues. cambiando de tema

¿por qué el tratamiento con farmacos no podría integrarse a un tratamiento psicoanalitico?

[BlackDarkSinister]

desde luego que el tratamiento cn farmacos olvida toda contruccion como sujeto, y toda ética a él. pero ¿si se usa en psicoanalisis no podría , digamos, "pasarse" algo de esta ética( Lacan seminario, libro 7), haciendo un tratamiento interesante?

[psicocorreo]

Hola: Bueno, el analista -o el psiquiatra que funciona como analista- de hecho no medica. Pero esto, obviamente, no implica que debamos a veces derivar a analizantes para ser medicados. De otro modo no se podrìa trabajar en algunos casos. Por otro lado; la cuestión ética no "disminuye" por esto; màs bien -diría- lo hace cuando se generaliza en vez de abordar el caso-por-caso. El psicoanàlisis, bàsicamente, es eso: cada sujeto con su divisiòn propia. Gracias x tu aporte y saludos, m.

[halodown]

Saludos, interesantísimo- Esto quiere decir que más que una concepción establecida, dura, irrefrenable, sotenida bajo hechos, el psicoanalisis le apuesta al encuentro subjetivo entre analista y paciente...

Muy bueno, pero me mantiene en suspenso un detalle...

[Defiendetufe]

que tal Marcelo Gracias, em no conoces algun instrumento cualitativo para medir el Icc?

[psicocorreo]

Cuidado con esas cosas! Que la cuàntica nos sirva para ejemplificar cuestiones teóricas no quiere decir más que eso: el analista trabaja con un sólo instrumento sin intención alguna de hacer ciencia: la palabra; el habla del analizante. saludos.-

[Defiendetufe]

Lo que pasa que eso del instrumento corresponde a como tu mismo lo has dicho antes a una demanda de parte de la institucion por asi decirlo pero en este caso seria como el experimento de Young sobre las rendijas se puede usar como instrumento tu que opinas? en vez de las rendijas una serie de Palabra de Asociacion Libre en forma de cascada donde el paciente incurra en la libre asocion de palabras claves en el analisis ??

[psicocorreo]

HOLA: Sí, claro.Lo interesante de la investigaciòn de Young, comproba x las conclusiones mecanocuánticas por R.Feynman, son las paradojas en que se presenta en relaciòn a la fìsica clásica y que dentro de la Cuàntica -discresiòn mediante- se puede resolver. Y -dentro de esto- el tema de las Probabiliades...

[psicocorreo]

Harari trabaja este tema conjuntamente con lo que èl denomina lo icc. caòtico. Desde Grecia para acá, Tychê & Automaton mediantes, el azar juega un papel; pero el deseo (no sòlo del Sujeto a quien se lo invita a desear) dinamiza el dispositivo. El instrumento del Analista se llama Deseo-de-Analista; es lo que causa lo icc. Saludos! m-

[psicocorreo]

Se me ocurre algo más: preguntarse si la luz es onda o partìcula es cómo preguntarse -vía Lacan- si lo icc. es S1 o S2... ¿què piensas?

Sólo a través del Campo Operativo del Sujeto, de la Realidad Fantasmática, puede hacerse la lectura de lo icc. Saludos again!

[psicocorreo]

Nunca es tarde: creo que así como la posición de una partícula es sólo la probabilidad de obtener una cierta medición, no una cantidad absoluta (y -basandonos en esto- podemos decir que la medición afecta el comportamiento del electrón porque interactúa en el experimento) la "posiciòn de lo icc." -parafraseando el artículo de Lacan- está en función del Deseo-de-Analista; y esto está en el plano de la probabilidad: puede ocurrir o no. Los análisis-de-control muchas veces muestran que no. m-

[julioen7]

Hola un saludo para vos y los demás, cómo es que la posición de lo icc está en función del Deseo-de-Analista? y cómo los análisis-de-control muchas veces muestran que no?... gracias y hasta pronto...

[psicocorreo]

HOLA: el deseo-de-analista (presencia obviamente mediante) es lo que causa lo icc. Es más: podrìamos decir, con Lacan, que el (A)nalista debe causar el deseo... Justamente lo que se analiza en control/supervisiòn es la posición del analista; incluso su real interviniendo en la operación transferencial. Digamos: los obstáculos que impiden la escucha tienen que ver con la posición; el fantasma es la única manera x la cual percibe un sujeto: el analista no es ajeno a esto. Saludos-

[julioen7]

Gracias Marcelo...

[psicocorreo]

No por ahora. En google seguro encontrarás amplica bibliografìa. En mi web "freudycuantica com ar" hay tambièn algo.

Cordiales saludos, m-

[Defiendetufe]

Hola que tal Marcelo, ese podria ser un tema de Tesis? este tema me encanto por que se relacionan y mucho tu que opinas¡¡ tienes material hacerca de esto Realismo cuantico e inconciente

[onesppiegel]

He visto todos los videos y me han parecido geniales. Se me ocurrió una pregunta que, me parece, guarda relación con la anterior:

¿Es común que un sujeto se angustie frente a la asociación libre, en tanto se "siente" ajeno a esa "cascada de sgtes."?

[psicocorreo]

HOLA y Gracias por tu msg. Mirá: en el momento que el analizante "toma a su cargo" un análisis comienza a comprender, me parece, que la cuestiòn no es sin angustia; ya que de lo que se tratará es de pasar del goce al deseo y esto no puede atravesarse sin ella. Cuando asocia y abre significantes; tambièn es un momento que puede "verse" ajeno (incluso la Denegacion -Verniengung- pasa por no asumir lo que inconscientemente aparece): son todos momentos donde el Fantasma puede dudar, vacilar. m.-

[onesppiegel]

A ver si entendí bien je... Si la angustia media entre goce y deseo, entonces ella no es un síntoma, sería más bien una "ausencia de síntoma" -la falta en su estado Real, ¿o me equivoco?

Saludos y gracias por la respuesta.

[psicocorreo]

Por ahi va la cosa... se podrìa decir que la angustia nos guia: "es lo que no engaña" El psicoanálisis privilegia este real trata de no taponarlo (vía farmacología) para poder simbolizarlo. Obviamente, muchas veces, el sujeto no se lo banca. Porque, justamente y en relación a lo que decìamos antes, cuando hay angustia el fantasma vacila. La angustia se presenta cuando se presentifica el objeto causa: el $ percibe que el Otro está castrado; por ende desea. Si desea: "¿què quiere de mi?" Y así.

[psicocorreo]

No olvidemos que el objeto causa de deseo, que Lacan bautiza (a), es -justamente- la falta misma; de ahi la famosa frace lacaniana: "la angustia aparece cuando falta la falta". Saludos! m-

[julioen7]

Hola marcelo de nuevo como es eso de que el fantasma puede duadr, vacilar... gracias y hasta pronto...

[psicocorreo]

HOLA; bueno la cuestión de una estructura pre-psicótica es compleja. En principio el pase a diván puede precipitar un desencadenamiento de la psicosis por varias razones; entre ellas el "agarre" con el que el paciente se engancha -vía pulsión escópica- al Otro-Analista; pero -por otro lado- invitar a asociar libremente -en estos cuadros- puede ocasionar un desborde frente a -Lacan dixit, Sem.III- "la cascada de significantes" que pueden aparecer y que la forclusión de uno de ellos puede deparar.