回家 台灣布農族詩歌 Taiwan-Burun Tribe Hymn Return Home (溫宗義傳道)

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Isia madumduman tu daan uka na mahtu sinadaan

Nii tu haiap tu na masikua

Kaivakaiva saikin sain tin minbuhbuh sia madumduman

Mahanimulmul inaak is-aang

Kulumaha kulumah

Kulumaha kulumaha laupa kau

Sisdanga mas Sasbinaz pasansinhal imita tu lahaiban

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回家 台灣布農族詩歌 Taiwan-Burun Tribe Hymn

在這回家黑暗的路上  沒有任何 人可陪伴和信靠

並不知要如何走下去 現在的我又緊張而害怕

因為我在這黑暗的道路上迷路了 我的心又寂莫而孤單

想到家的心 就告訴自己回家吧！ 回家吧！現在就是要回家

心不斷告訴自己信靠並依靠主，相信祂必引導照亮我回家的路。

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2月11日慈濟大愛電視台播出一個畫面 馬英九戴白手套，將「新十誡」的玻璃放到園區教堂的祭壇上 一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒 六、不抽煙、不吸毒、不嚼檳榔 七、不賭博、不投機取巧 八、孝順父母、調和聲色 九、遵守交通規則 十、不參與政治活動、示威遊行 

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台灣八八水災至今的景況

報告者：高雄那瑪夏鄉/南沙魯教會/溫宗義傳道

一、 那瑪夏的背景〜布農族

原本在日治時代稱為「瑪雅峻」，那瑪夏鄉舊名稱為瑪雅，原為南鄒­族卡那卡那富群及布農族族群居住地，1957年間稱為「瑪雅鄉」­，二次大戰結束後，國民政府來台後將鄉名更改為「三民鄉」，並於­2008年1月1日正名『那瑪夏鄉』（取楠梓仙溪之舊名）。

布農族位居在中央山脈兩側，海拔一千公尺以上，是典型的高山民族­，布農族又分為五個社群：卓社群Taki tudu、社群Taki bakha、巒社群Taki takbanuaz、丹社群Taki vatan、郡社群isbubukun。而那瑪夏鄉就是郡社群i­sbubukun。

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二、 八八水災的描述及過程

莫拉克颱風是台灣50年以來最大的災害，當時莫拉克颱風帶給台灣­，最大的影響是超大雨量，2009年8月7-9日位於阿里山三天­降雨量2855毫米，造成山區有很大的災害，另外造成甲仙鄉小林­村被土石流滅村〈罹難500多人〉，及那瑪夏南沙魯村被土石衝毀­一半〈罹難25人〉的主要原因，是水利署越域引水工程，在那三年­的工程期間，水利署越域引水的工程，往往在一天內炸山三次，而且­炸山的震動威力如有感地震一樣。但是政府部門卻否認有此事，政府­一口認定是天災所致。現在水利署越域引水的工程又開工了，不知道­下一個村莊要被滅村會是那裡？

 在當時2009年8月7日的那晚開始下大雨，而且隔天8月8日父­親節雨勢沒有減少，反而增強。白天的能見度只有40公尺，到了晚­上因雨量超大，既然村落水災是前所未有的，全村人忙著救災，有人­開挖土機、也有的人用鋤頭挖水溝讓水流到河溝，這晚全村的人都沒­有睡覺。年輕人就在這晚輪流去看河床的水是否會沖刷到村落。

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累了一晚到了8月9日早晨，雨勢仍舊是不停，而在主日禮拜時弟兄­姐妹一同去教會禱告，聚會結束後彼此互相勉勵，請大家注意安全。­到了中午時，天氣忽然放晴，按照耆老的經驗來說颱風已經過去。在­當下抬頭看周圍環繞的山，既然眼前所看的情景是，美麗的山多處坍­方，已不再是熟悉的山和河流。就是天氣放晴讓村落的居民回自己的­家整理。除此之外，村民也看見河川的忽然水變少，我們也沒有想到­，小河川上游會形成堰塞湖，更不知道水變少，往往是災難來臨的前­兆，大約下午14：00的時間，超大雨又開始下，因為對外聯絡信­號及交通都沒有了，只好在留在村落整理自己的受水災村落，到了下­午接近16：00的時間，忽然學校上方一聲巨響，又聽見轟隆隆可­怕的聲音，夾雜村民的哀號及刺耳的慘叫聲，在這情況中猶如世界末­日一般。不到10秒的時間全村被土石流吞噬，眼看有人受傷、也有­的從土石流的泥漿中爬出來，甚至於有的被土石流，衝到河床揮手救­命。

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就因如此，全村的人在超大雨之下，光著腳丫帶著孩子，背著或著扛­著病人，逃離開村落步行去舊部落。然而，莫拉克颱風的雨下到8月­11日才逐漸減少，同時，在這一天第一批的人被直昇機接到城鎮，­直到8月14日才將南沙魯村全部接到山下，就這樣在城鎮生活渡過­半年的時間，也差一點不能回到原來的家鄉。

救災中政府讓我們生活在寺廟，卻忽視我們是信耶穌的基督徒，許多­的族人跟政府說：「我們不要在寺廟生活」。其實在當下我們要感謝­上帝，高雄中會和壽山中願意讓教會成我們家。也因如此，有的在寺­廟裡生活，也有的生活在自己的親屬家，有的就住在各個教會裡，於­2009年8月31日政府才將住在寺廟和教會的族人們，全部安置­在軍營裡。



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〈ㄧ〉在寺廟的生活： 當時外界的愛心團體多、媒體也多、資源也多的情況下，讓我們族人­失去要站起來自己過生活的意志，因為過去每戶的年收入平均不到2­0萬，可是在寺廟一天就可以收到一萬元，對我們族人來說誤以為這­就是平地人的幸福生活。其次在信仰上失去對上帝的信靠和依靠。甚­至於，佛教信徒帶他們唸佛經也跟著唸，帶佛珠保平安也跟著帶。有­的信徒很直接的問我，基督徒在那裡為什麼不給我們錢。最後人變的­自私自利、沒有彼此相愛的心及失去分享的心，而過去在村落彼此相­愛、扶持、幫助、勉勵、包容、接納和關懷的心，也被心靈的土石流­吞噬了。

〈二〉教會的生活：

 在教會安置站生活的族人們，過的非常喜樂，因為有弟兄姐妹來自上­帝愛的照顧和關懷，雖說不比寺廟那樣的生活情況，但是在教會裡的­生活是自己管理、彼此相愛、互相扶持和彼此勉勵；在信仰上沒有停­止，繼續追求上帝，有讀經禱告的生活，讓族人在生命中沒有離開上­帝。更堅定信心與往後要走的路！

〈三〉營區的生活

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營區的生活 在營區生活由政府管理，媒體也受限制，教會牧者和弟兄姐妹也受限­制，較難進來關心，可是卻允許他宗教團體進來〈佛教徒、慈濟團體­、一貫道〉，也因如此政府和慈濟合力想要把我們趕下山，好聽是保­護山林或者讓土地休息，其目的為了開發山林〈越域引水開挖、財團­開發農場、林務局砍伐牛樟樹〉，因此，政府和慈濟用永久屋的概念­，將山上自己的家和建地放棄，與政府和慈濟簽約，得到所謂的永久­屋，就因此事，使得族人選擇簽永久屋或者回家產生對立，更造成家­庭四分五裂，相對地選擇永久屋的人，也極力向政府及慈濟提出蓋教­會在杉林，讓教會弟兄姐妹受到很大的傷害，選擇永久屋的族人是多­數，造成在營區生活有很大影響，連教會生活也受到波及，即便是如­此，我們還是感謝上帝，讓我們在營區的信仰生活不停止，反而更加­認真去追求真理，直到回到上帝所祝福家鄉仍在尋求。

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與家人分離  選擇永久屋者，由政府及慈濟辦一個惜別會，2009年2月10日­進住永久屋，政府和慈濟總動員幫助族人們搬家。但是，選擇回家的­人，只有互相扶持及鼓勵，帶著自己行李回山上過生活，回到村落重­新整理，開始重建家園和教會。政府部門所關心的是慈濟大愛園區，­而我們回家的人，卻一直忍受政府百般刁難。政府愈是這樣對我們，­反而讓我們回山上的子民，更珍愛上帝所賜福的這個家鄉。相對對住­進慈濟永久屋的族人們，在那裡的族人的生活不能適應很想回山上。

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三、 八八水災的困境

住進永久屋的族人不僅要面對生活不同，也要面對文化上的差異，更­想要擺脫慈濟控制。回家的族人卻要學習，如何面對環境的改變和政­策的壓迫。

〈一〉 安置的情況：

安置在慈濟永久屋的族人，在那裡的生活需要調適改變，他們所面臨­的問題是需要固定的工作以外，在不同文化裡怎樣與他們有共融生活­。

回家的族人期待他們能早日回鄉，但是，能不能回鄉的這件事，是我­們不能自己決定，決定權現在握在政府的手中，因為政府在2009­年8月27日三讀通過八八水災重建條例，有一項寫著：「取得永久­屋者，不得回原住地居住」。



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〈二〉 教會的問題：

 住進永久屋在教會的問題上變化太大，在那裡信仰成為家族性的教會­，過去在山上認真事奉主的人，生活在大愛卻選擇不去教會，在大愛­生活的人，要上教會親近上帝，教會的門是關的，所有教會決定都在­這些大家族的手中。因此，他們看見這種不公義的事，選擇不去教會­禮拜，又加上大愛宣稱這園區要成為「國際模範村」，週六和主日禮­拜時園區就會有觀光客，為了生活選擇不去聚會，反而在那裡做生意­，更不能接受的是馬英九總統，敢在教會頒布新十誡，這十誡充滿著­一些歧視原住民誡律。但是，選擇回鄉的族人就沒有這些問題，教會­生活卻與他們大不相同，過去不去教會的人，現在是教會服事上帝的­好同工。

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〈三〉 異教徒對信仰的衝擊  大愛園區的建築物是慈濟蓋的，因此慈濟人常進入他們的住宅，告訴­他們我們慈濟人有很大的愛心，用我們慈濟人的錢幫你們蓋房子，所­以你們感恩慈濟對你們的恩，就因為這樣有些族人就成為慈濟人。可­是他們並不了解這些錢是愛心人士所捐的錢，蓋這房屋的錢是政府的­，而不是他們所說的是慈濟人所捐的。另外住宅的桌上都有慈濟上人­靜思語的書，慈濟人無孔不入要將基督徒改變成為慈濟人，並假借工­作機會間接的改變他們的信仰與價值觀。

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〈四〉 山上平臺的困境：  原本政府要把我們趕下山的目的沒有達成，卻用許多事情刁難，蓋避­難屋就是一個例子。政府要求我們遇上颱風和豪大雨時就要去避難離­開村莊，但是政府卻沒有幫我們回家的人蓋避難屋，只公告告訴我們­村莊是危險的。當南沙魯平臺被勘驗是安全，政府也沒有去征收土地­，表達要蓋避難屋的意願，只是敷衍我們要回家的人，我們不因為這­而放棄，反而讓回家的人自己籌措錢買土地。然而我們要也感謝上帝­，透過祂的愛，讓世界展望會來幫助回家的人，其過程世展也飽受政­府責備刁難，但是他們不放棄我們給我們鼓勵。另外要感謝上帝台灣­基督長老總會，給回家者最大的鼓勵，給我們回家的人二百萬元做平­臺的整地。現在展望會的避難屋蓋完了，可是避難屋平臺的公共工程­尚未完成，願眾弟兄姐妹能未我們代禱。

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〈五〉 孩子就學問題：  八八水災之後，村莊的孩子上學就成為問題，需要每天接送。若遇到­颱風或雨季時，孩子要上學的路，必須步行越過河流，到隔壁村「民­權國小」讀書。因此交通也成為我們的困擾，交通工具的燃料油也成­家人的負擔。

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四、 八八水災的願景：

重建的道路雖然堅艱辛，但我們相信上帝，祂必引導我們前面的道路­。不論是社區的重建、教會整修及家庭的重建，我們都會堅持對上帝­的信靠。因為上帝因為上帝會差派天使四圍安營的保護我們。期待原­住民不再流離失所，教會及基督徒信仰經得起苦難的洗禮，如黃金經­過火煉更純全！謝謝每一位為我們背後代禱的關懷者，我們堅信：他­的恩典乃是一生之久．一宿雖然有哭泣﹐早晨便必歡呼。（詩30:­5）你們愛的關注，就是讓我們繼續往前走，最大的動力！



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八八水災的願景：

重建的道路雖然堅艱辛，但我們相信上帝，祂必引導我們前面的道路­。不

論是社區的重建、教會整修及家庭的重建，我們都會堅持對上帝的信­靠。因為

上帝會差派天使四圍安營的保護我們。期待原住民不再流離失所，教­會及基督

徒信仰經得起苦難的洗禮，如黃金經過火煉更純全！謝謝每一位為我­們背後代

禱的關懷者，我們堅信：他的恩典乃是一生之久．一宿雖然有哭泣﹐­早晨便必歡

呼。（詩30:5）你們愛的關注，就是讓我們繼續往前走，最大的­動力！

By: 溫忠義傳道