الأشاعرة والماتريدية هم اهل السنة والجماعة

[vklttb]

قال السبكي ما نصه :"ونحن نقطع أيضا بإجماعهم- أي رسل الله وأنبيائه- (على التنزيه)، أما يستحي من ينقل إجماع الرسل على إثبات الجهة والفوقية الحسية لله تعالى؟ وعلماء الشريعة ينكرونها. أما تخاف منهم أن يقولوا له إنك كذبتَ على الرسل " اهـ. قال الإمام المحقق القاضي عضد الدين عبد الرحمن الإيجي (756 هـ) في المواقف في الجزء الثالث صفحة 16 في المرصد الثاني في تنزيهه تعالى ما نصه: " المقصد الأول أنه تعالى ليس في جهة من الجهات ولا في مكان من الأمكنة وخالف فيه المشبهة وخصصوه بجهة الفوق

[vklttb]

وقال الشيخ ابن المنيِّر المالكي (695 هـ) ما نصه:"جميع الأحاديث في هذه الترجمة مطابقة لها إلا حديث ابن عباس فليس فيه إلا قوله "رب العرش" ومطابقته، والله أعلم من جهة أنه نبه على بطلان قول من أثبت الجهة أخذا من قوله (ذِى المَعَارِجِ) (سورة المعارج/3) ،

[vklttb]

ففهم أن العلو الفوقي مضاف إلى الله تعالى، فبيَّن المصنف- يعني البخاري- أن الجهة التي يصدق عليها أنها سماء والجهة التي يصدق عليها أنها عرش، كل منهما مخلوق مربوب محدث، وقد كان الله قبل ذلك وغيره، فحدثت هذه الأمكنة، وقدمه يحيل وصفه بالتحيز فيها" اهـ، نقله عنه الحافظ ابن حجر وأقره عليه . فتح الباري

[vklttb]

@SCOFIELDn وقال إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الأشعري (478 هـ) ما نصه: "واعلموا أن مذهب أهل الحق: أن الرب سبحانه وتعالى يتقدس عن شغل حيز، ويتنزه عن الاختصاص بجهة. وذهبت المشبهة إلى أنه مختص بجهة فوق، ثم افترقت ءاراؤهم بعد الاتفاق منهم على إثبات الجهة، فصار غلاة المشبهة إلى أن الرب تعالى مماس للصفحة العليا من العرش وهو مماسه، وجوزوا عليه التحول والأنتقال وتبدل الجهات والحركات والسكنات، وقد حكينا جملا من فضائح مذهبهم فيما تقدم" اهـ.

[vklttb]

@SCOFIELDn قال الشيخ محمود بن محمد خطاب السبكي المتوفى سنة 1352 هجرية في كتابه "اتحاف الكائنات ببيان مذهب السلف والخلف في المتشابهات" ص 3 ما نصه: ((من اعتقد ان الله له جهة وانه جالس على العرش، فالحكم ان هذا الإعتقاد باطل ومعتقده كافر بإجماع من يعتد به من علماء المسلمين،فكل من يعتقد ان الله تعالى حلّ في مكان او اتصل به او بشيء من الحوادث كالعرش او الكرسي او السماء او الأرض او غير ذلك فهو كافر قطعا))... انتهى

[vklttb]

وقال الفقيه المتكلم أبو سعيد المتولي الشافعي الأشعري (478 هـ) أحد أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي ما نصه (2): (ثبت بالدليل أنه لا يجوز أن يوصف ذاته- تعالى- بالحوادث، ولأن الجوهر متحيز، والحق تعالى لا يجوز أن يكون متحيزا" اهـ. وقال أيضا ما نصه (3): "والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافا للكرامية والحشوية الذين قالوا:" إن لله جهة فوق

[vklttb]

وقال المفسر فخرالدين الرازي ما نصه (16): "واعلم أن المشبهة احتجوا على إثبات المكان لله تعالى "أَأَمنتم من في السماء "اهـ أي أن اعتقاد أن الله في مكان فوق العرش أو غير ذلك من الأماكن هو اعتقاد المشبهة الذين قاسوا الخالق على المخلوق وهو قياس فاسد منشؤه الجهل واتباع الوهم "اه

[vklttb]

@SCOFIELDn قال القاضي عياض: واتفقوا على تحريم التكييف فالتكييف ممتنع بالإجماع، بخلاف ما يفترونه أن الله له كيف لكن مجهول، (هذا قول هؤلاء المجسمة قاتلهم الله). فالتكييف صفة المجسمة المشبهة وليس صفةَ علماء أهل السنة، فكذبهم مكشوف والحمد لله.

[vklttb]

@aeroman2008 قال الحافظ العراقي: "تكرر ذكر وجه الله تعالى في الكتاب والسنة وللناس في

ذلك مذهبان مشهوران: أحدهما: إمرارها كما جاءت من غير كيف فنؤمن بها ونكل علمها

إلى عالمها مع الجزم بأن الله ليس كمثله شيء وأن صفاته لا تشبه صفات المخلوقين،

وثانيهما: تأويلها على ما يليق بذاته الكريمة" /طرح التثريب

[vklttb]

@aeroman2008 قال الإمام الحافظ ابن ‏عساكر في ‏كتابه الذي ألّفه في الدفاع عن الإمام الأشعري وبيَّن فيه كذب من افترى عليه ما نصّه ‏‏(1): "والكلامُ ‏المذموم كلام أصحاب الأهوية وما يزخرفه أرباب البدع المُرْدية، فأما الكلام الموافق ‏للكتاب والسنّة ‏الموضح لحقائق الأصول عند ظهور الفتنة فهو محمود عند العلماء ومن يعلمه، وقد ‏كان الشافعي يحسنه ‏ويفهمه، وقد تكلم مع غير واحد ممن ابتدع، وأقام الحجة عليه حتى انقطع " ‏اهـ.‏

[vklttb]

@aeroman2008 ليس محور الإعتقاد على الوهم بل على ما يقتضيه العقل الصحيح السليم الذي هو شاهد للشرع. وذلك أن المحدود محتاج إلى من حده بذلك الحد فلا يكون إلهاً. قال الله تعالى: قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

[vklttb]

@aeroman2008 قال الحافظ البيهقي في الأسماء والصفات: استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنت الظاهر فليس فوقك شيء و أنت الباطن فليس دونك شيء. و إذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان. إنتهى. و قال الحافظ الفقيه اللغوي مرتضى الزبيدي: من جعل الله تعالى مقدراً بمقدار كفر. أي لأنه جعله ذا كمية وحجم والحجم والكمية من موجبات الحدوث

[vklttb]

وهل عرفنا أن الشمس حادثة مخلوقة من جهة العقل إلا لأن لها حجما، ولو كان الله تعالى حجم لكان مثلاً للشمس في الحجمية ولو كان كذلك ما كان يستحق الألوهية كما أن الشمس لا تستحق الألوهية. فلو طالب هؤلاء المشبهة عابد الشمس بدليل عقلي على إستحقاق الله الألوهية وعدم إستحقاق الشمس الألوهية لم يكن عندهم دليل، و غاية ما يستطعون أن يقولوا قال الله تعالى: الله خالق كل شيء. فإن قالوا ذلك لعابد الشمس يقول لهم عابد الشمس: أنا لا أؤمن بكتابكم اعطوني دليلاً عقليا على أن الشمس لا تستحق الألوهية فهنا ينقطعون

[vklttb]

والدليل من القرآن على أن الله تعالى لا يحويه مكان ولا يجري عليه وزمان قوله تعالى: ليس كمثله شيء. نزه الله نفسه في هذه الآية عن مشابهة الحوادث التي لابد لها من محدث وهو الله ومن جملة الحوادث المكان والكيفية والزمان. و أما من الحديث فقوله صلى الله عليه وسلم: كان الله ولم يكن شيء غيره. و أما الدليل العقلي فهو أن يقال كان الله في الأزل ولم يكن هناك شيء غيره (كما جاء في الحديث) ثم بعد أن خلق المكان والزمان لم يتغير عما كان عليه قبل خلق المكان والزمان لأن التغير حادث والحادث لابد له من محدث

[vklttb]

@hizoi وأما حديث الجارية فليس صحيح لأمرين، لإضطراب والمخالفة للأصول، لأن من أصول الشريعة أن الشخص لا يحكم له بقول (الله في السماء) بالإسلام

و ليس كل مارواه مسلم في كتابه موسوم بالصحة لأن عدداً من أحاديث مسلم ردها علماء الحديث وذكرها المحدثون في كتبهم كحديث أن الرسول قال لرجل : إن ابي وأباك في النار

[vklttb]

@hizoi وحديث إنه يعطى كل مسلم يوم القيامة فداءً له من اليهود والنصارى، وكذلك حديت أنس: صليت خلف رسول الله وأبي بكر وعمر فكانوا لايذكرون بسم الله الرحمن الرحيم. فأما الأول ضعفه الحافظ السيوطي والثاني رده البخاري، والثالت ضعفه الشافعي وعدد من الحفاظ

[vklttb]

@hizoi وحكم من يقول : إن الله تعالى في كل مكانٍ أو في جميع الأماكن، التكفير إذا كان يفهم من هذه العبارة أن الله بذاته منبث أو حالٌ في الأماكن، أما إذا كان يفهم من هذه العبارة أنه تعالى مسيطر على كل شيء وعالم بكل شيء فلا يكفر، و هذا قصد كثير ممن يلهج بهاتين الكلمتين، ويجب النهي عنهما على كل حال، لأنهما ليستا صادرتين عن السلف بل عن المعتزلة ثم استعملها جهلة العوام

[MrAbkareeno]

جزاك الله خيرا

[mainstreamIslam]

mashaALlah

[zbe04]

Baraka^allah fikom!!