انا لست معك ان الصحابه كانوا اشاعرة ولا عبد الله ابن المبارك ولا ابو حنيفة الذي زجر ابنه عندما شاهدة يتدارس مع صاحبه علم المنطق مع ان ابي حنيفه تعلمه ثم تركه والامام الشافعي زجر من يتعلم هذا العلم
اما الامام احمد فقد وقف لهم ولولا الله ثم هذا الامام لكان الناس اليوم معتزله
@charbel890 صفات الله إثباتها لله تبارك وتعالى إثباتاً حقيقياً على ما يليق بجلاله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل ونؤمن بأن الله ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير
فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه، ولا نحرف الكلم عن مواضعه، ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه؛ لأنه سبحانه لا سميَّ له ولا كفؤ له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى.
فكما أن له سبحانه ذاتاً حقيقية لا تشبه ذوات خلقه، فكذلك له صفات حقيقية لا تشبه صفات خلقه،ولا يلزم من إثبات الصفة للخالق سبحانه مشابهتها لصفة المخلوق
لماذا لم ترد على الاسئله ام انه لا يوجد لها حل في عالم الفلاسفه؟
اليد التي تأول بالقدره وهل لله قدرتان وهل الله يتجزأ؟
انت لم تستدل بأي ايه اوحديث وتقول الامام احمد
اعلم ياأخي ان الامام احمد لم يكن فلسفيا وكان بينه وبين الفلاسفه وعلماء المنطق عداوة لانهم يريدون ان يعرفوا الله من كتب ارسطوا وافلاطون وتركوا كلام الله والسنة النبوية.ا
@charbel890 له خلق كل شيء ... خلق المكان وكان قبل المكان بلا مكان وهو الان على ما عليه كان,,,,,,, الخ هذا كلام فلاسفة اليونان والإغريق وليس كلام الله او الرسول
للأسف ان يستميت الاشاعرة لكي يدافعوا عن الاغريق واليونان
اعتقد انني اجبتك بما يكفي فالان دوري في طرح الاسألة
السلفيين يعتقدون ان الله بذاته في السماء "سأسلم جدلا معك واقول انني الان اقف في لبنان وفي بيروت تحديدا وانظر الى السماء معتقدا ان الله فوق طيب السوأل الى اين يتجه وماذا يقول الانسان المتواجد في الشطر المعاكس لي من الارض "يعني الشخص الذي يقف بعكسي من تحت
اتمنى منك ان لا تهرب من السؤال
فانك ان قلت لي انه يتجه الى السماء كما اتجه فانك سوف تكون قد اعطيت شكلا كرويا لله (حاشى الله وكلا
اعتقد انني اجبتك بما يكفي فالان دوري في طرح الاسألة
السلفيين يعتقدون ان الله بذاته في السماء "سأسلم جدلا معك واقول انني الان اقف في لبنان وفي بيروت تحديدا وانظر الى السماء معتقدا ان الله فوق طيب السوأل الى اين يتجه وماذا يقول الانسان المتواجد في الشطر المعاكس لي من الارض "يعني الشخص الذي يقف بعكسي من تحت ؟؟؟؟
اتمنى منك ان لا تهرب من السؤال
فانك ان قلت لي انه يتجه الى السماء كما اتجه فانك سوف تكون قد اعطيت شكلا كرويا لله (حاشى الله وكلا
الانسان في الارض الانسان على الارض قال الرسول: «الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء».
قال تعالى ا (الرحمن على العرش استوى
قال تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) (وهو القاهر فوق عباده)
(سبح اسم ربك الاعلى(وهو العلي العظيم) قال تعالى (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه (تعرج الملائكة والروح إليه) قال تعالى (بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً)
وغيرها كثير
اطلب منك ان تأتي بأية تثبت بأن الله في كل مكان كالعامة
انت تعتقد انه لايوجد الارض وسماء لا كواكب ولاسحاب ولاأجرام وتعتقد ان السماء جدار كسطح منزل
وهذا تفكير غير صحيح
بعقلنا البشري لاندرك مافي السماء وماهي السماء فكيف نقول ان الله تحده الارض
هذه الاعتقاد كان في العصور السابقة
ولاكن بعد تطور العلم ومع ذلك السموات و الأرض لا يمثلان إلا حلقة في فلاة بالنسبة إلى الكرسي، و من هنا نستطيع أن نتخيل سعة ملك الله مقارنة بعالمنا الصغير الذي لا يكاد يذكر في ملك الله
@radekkism الله مُنزه عن المكان باتفاق جميع علماء الإسلام , لماذا ؟ لأن الله كان ولا شيء معه , وهذا معروف في الحديث الذي رواه البخاري ( كان الله ولا شيء معه )
@asa20091 اليس الله خالق الارض والسماء والعرش وكل الاماكن
اكيد ما لح تقلي لا (طيب سوف اسلم جدلا معك فقط جدلا "يعني في نقاشنا هذا فقط(
ان سكن الله في السماء فان الارض كالسماء مخلوقه وسكان السماء هم نفسهم سكان الارض من البشر والملائكة فكيف ننكر على الحلولية الذين يقولون ان الله في كل مكان
الذات :النفس
اعوذ بالله من يقول ويصف الله بالعدم
يا اخي اقرا متن العقيدة الطحاوية (وهو كتاب اجمع علية كاف اهل السنة وكتاب : منهج الأشاعرة في العقيدة بين الحقائق والأوهام
@asa20091 اليس الله خالق الارض والسماء والعرش وكل الاماكن
اكيد ما لح تقلي لا (طيب سوف اسلم جدلا معك فقط جدلا "يعني في نقاشنا هذا فقط
ان سكن الله في السماء فان الارض كالسماء مخلوقه وسكان السماء هم نفسهم سكان الارض من البشر والملائكة فكيف ننكر على الحلولية الذين يقولون ان الله في كل مكان
الذات :النفس
اعوذ بالله من يقول ويصف الله بالعدم
يا اخي اقرا متن العقيدة الطحاوية (وهو كتاب اجمع علية كاف اهل السنة وكتاب : منهج الأشاعرة في العقيدة بين الحقائق والأوهام
@radekkism اما الكتاب الاخر فلا يوجد لدي اي خلفيه عنه ارجو ارسال رابط به اما الشيخ سفر فلا اعرفه ولاكن اسمع عنه بأنه دكتور في العقيده ولاكن كل ماعرفه ان الاشاعره الحاليين افضل حالا من السابقين وانهم انكروا على المتقدميين وان اكثرهم تابوا قبل موتهم وبعضهم انكر على الاشاعرة في بعض التأويلات ولايوجد كلام مقنن لهم فمرة تقول عنهم مأوله ومره معطلة ومره مجسمة ومرمشبه فيهربون من الاستواء الى الاستولاء ويهربون من التشبيه الى التعطيل ويهربون من وجود الله في السماء الى الحلوليه وان الله في كل مكان
@asa20091 السلام عليكم (اكثر الاشاعرة عبر التاريخ والى الان مفوضة "والسلف أعلم وأسلم" اما قصص توبتهم فعذرا منك انا لا اسمعها إلا من السلفيين"مثلا يقولون ان الامام ابو حسن الاشعري تاب هذا كلام كذب والدليل انة عندما ترك الاعتزال غاب عن الناس 15 يوم للقرائة والمطالعة واستبيان الحق وبعد انتهائة صعد الى المنابر واعلن توبته وتركة مذهب الاعتزال "ولم يفعل هذا إلا في هذا الموقف
اما من يقول ان الاستواء استيلاء فهم قلة قليلة حتى نحن ننكر عليهم
اما الحلول فكافر كافر قائله (الله في كل مكان بعلمه
@asa20091 لا والله كلامك ليس سوى افتراء من قبل مشايخ السلفية ولا يقول هذا الكلام سوى الحلوليون الكفار
اليك بعلماء هذا العصر من الاشاعرة "الشيخ حسن حبنكة الميداني , الشيخ الشعراوي , الشيخ ,كشك , الشيخ البوطي هداه الله , الشيخ النابلسي , الشيخ القرضاوي ,والكثير غرهم " وان وجدت احدهم يقول هذا الكلام مصرحا ان الله في كل مكان فما علينا سوى التحذير من ضلالاتة الحلولية الكفرية
انا في صغري كنت اقول ان الله في كل مكان وما كنت اقصد الا ان الله بعلمة في كل مكان
اخي انا لا اريد ان اربح في ما دار بيننا انما اريد ان اوصل لك انك تقع في التأويل كثيرا ولكن من دون درايه منك وطبعا كل السلفيه فلا تنكر وتصب جام غضبك على الاشاعرة فقط لانهم ارادو تنزيه الله عن المخلوقات والحدوث والحلول
فاتقي الله فان اردت معرفة قوم اسألهم وهم يجيبونك على شرط ان تسأل عالمهم لا الجاهل فيهم فعليك بالشيخ يوسف القرضاوي فعلى علمي انه اشعري طبعا ان كنت مصري
(3) وقال ابن عبد البر : ( سُئل مالك أيُرى الله يوم القيامة ؟ فقال : نعم يقول الله عزّ وجل : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } . وقال لقوم آخرين : { كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون } . [الانتقاء ص 36
) وأخرج الدارقطني عن الوليد بن مسلم قال : ( سألت مالكاً والثوري والأوزاعي والليث بن سعد عن الأخبار في الصفات فقالوا: أمروها كما جاءت ) . [أخرج هذا الدارقطني في الصفات ص 75 ، والآجري في الشريعة ص 314 ، والبيهقي في الاعتقاد ص 118 ، وابن عبد البر في التمهيد (7/149)] .
(3) وقال ابن عبد البر : ( سُئل مالك أيُرى الله يوم القيامة ؟ فقال : نعم يقول الله عزّ وجل : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } . وقال لقوم آخرين : { كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون } . [الانتقاء ص 36] .
حذّر الإمام الشافعي من علم الكلام, الذي انتشر في زمنه, ورأى فيه ذنبا من أعظم الذنوب فقال:
لأن يبتلى المرء بكل ما نهى الله الله عنه ما عدا الشرك به, خير به من النظر في الكلام.
ودحض حجة أصحاب الكلام بأنهم يبحثون عن العقيدة الصحيحة بقوله:
محال أن نظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه علم امته الاستنجاء, ولم يعلمهم التوحيد, والتوحيد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم,( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا اله الا الله) فما عصم به المال والدم حقيقة التوحيد.
@asa20091 اذا رد على من اخذ بعلم الكلام وليس على الاشاعرة هل تعلم ان الامام ابي حنيفة اشتغل بعلم الكلام وان الامام الشافعي اشتغل بعلم الكلام فهل نقول عنهم انهم ضالون وانهم من الخطاء
يا طيب اشتغالهم بعلم الكلا كان لان المعتزلة قدموا العقل على النقل فما كان من سبيل في الرد عليهم إلا عن طريق علم الكلام
هناك نسيانين نسيان ذهول وغفله وهذا وهو اكأن ينسى شخص شيئ ما فهذا الله منزه عنه
اما النسيان في الايه وغيرها من الايات في القران فهوبمعنى الترك مع العلم وهو صفة كمال يوصف الله بها فالنسيان بمعنى الترك عن علم وعمد جزاءً ومقابلة ، ومنه أيضًا قوله في الحديث : (( فإني أنساك اليوم كما نسيتني )) ، وأما النسيان المنفي عن الله تعالى فإنه الذي بمعنى الغفلة والذهول عن الشيء
فمن سأل عن الكيفيه فهو ضال. و لهذا قال الإمام مالك - رحمه الله - فيما اشتهر عنه بين أهل العلم حين سأله رجل فقال : يا أبا عبد الله : ( الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى ؟ فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء - يعني العرق و صار ينزف عرقاً - ثم قال :( الاستواء معلوم و الكيف مجهول ، و الإيمان واجب ، و السؤال عنه بدعة ) و روى عنه أنه قال : ( الاستواء غير مجهول ، و الكيف غير معقول ، و الإيمان به واجب ، و السؤال عنه بدعة ) .فإذن نحن نعلم معاني صفات الله ، و لكننا لا نعلم الكيفية ،
اولا القول محرف فلم يرد هكذا من الامام مالك . الحق هو "والكيف غير معقول" اي لا نعقلة ونستوعبه لان عقلنا لا يدرك إلا المخلوقات
" الاستواء معلوم " معناه معلوم ورودُهُ في القرآن أي بأنه مستو على عرشه استواء يليق به ومعنى " والكيف غير معقول " أي الشكلُ والهيئة والجلوس والاستقرار هذا غير معقول أي لا يقبله العقل ولا تجوز على الله لأنها من صفات الأجسام , وسئل الإمام أحمد رحمه الله عن الاستواء فقال " استوى كما أخبر لا كما يخطر للبشر "
اتمنى منك ان تحضر رقم الحديث ومكان ورودة حتى اتحقق منه ومن صحتة واتمنى منك ان تضع تفسيرة من عند الامام السيوطي حتى نتحقق من تفسيرة فانا لا ااخذ كل شيء على ظاهره
والله الذي لا اله إلا هو نحن لا نريد إلا تنزيه الله عن الشبه وعن الجسم وعن التمثيل ولا نريد من الناس ان تقع فيما وقع فيه اليهود والنصارة من تشبيه وتجسيم.فتقعون في التأويل
@eman77706 والاشاعرة المفوضة التي تتهموهم بالتعطيل يقولون ما تقول بالكلمة الله جلا وعلا ينزل الى السماء الدنيا فى الثلث الاخير من الليل نزول يليق به جلا وعلا
ليس كنزول البشر والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه لان الكيفيه غير معقولة كما قال الامام مالك
@asa20091 اخي في الله اتعلم ان الامام الشافعي قال بقطع الاصبعين في من يحرك اصبعية عندما يتكلم عن الحديث التالي "إن قلوب بني ءادم بين إصبعين من أصابع الرحمن..."
اما عن الناس التي ترفع يديها الى السماء فهذا فعله السلف ولا حرج فية
والله الذي لا اله إلا هو نحن لا نريد إلا تنزيه الله عن الشبه وعن الجسم وعن التمثيل ولا نريد من الناس ان تقع فيما وقع فيه اليهود والنصارة من تشبيه وتجسيم
كلام الشيخ يتنزل الله كما شاء ولا نشبه بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل نثبت ما اثبته الله لنفسه وننفي ما نفاه الله عن نفسه ونمر الخبر على ظاهره لكن الشيخ يرد على المأولين اللي بيقولوا رحمته هي اللي بتنزل حتى انه قال لا تقل تتنزل ارداة الله وتتنزل رحمة الله ولو انك كملت لسمعته يقول بل مررها كما جاءت
والله انك صاحب هوى والله اعوذ بالله منك وانا لا سلفي ولا بتاع بسي فعلا تبين لي انهم الحق بسبب انكم عاوزين تشوههوهم وتقصوا كلامهم
" قال الحافظ ابن عبدالبر :أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز ، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك انتهى من "التمهيد" (7/ 131، 145).
الامام الطبري يقول : الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) إلى أن قال : " فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يُعقل من حقيقة الإثبات
@asa20091 لاتقل اختلفنا فى بعض المعتقدات الاعتقاد فى اللة ليس بامر صغير بل اختلاف جذرى التشبية والتجسيم نفس معتقد اليهود والنصارى انتم شبهتم اللة بخلقة وهذا كفر بين وراجع التاريخ فى العصر الاموى وماذا حد لسيدكم ابن تيمية وتلميذة ابن القيم انتم خوارج هذا الزمان ولاتتكلم عن ابو الحسن الاشعرى ولتفترى علية رحمة اللة الاشعرى هو مذهب اهل السنة والجماعة والصحابة والسلف والخلف فلتقل عاد الى مذهب السلف الصالح لانة هو مذهب السلف الصالح كفاكم خبثا هداك وعافاك ربى
يقول قال الله (ليس كمثله شيئ .وهو السميع البصير)ارجو ان لا تقف عند الشطر الاول فمعناه النفي والشطر الثاني هو الاثباتبالسمع والبصر سمع وبصر يليقان بجلاله وعظمته من غير تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل ولا تأويل
اان الله كما في الحديث الصحيح خلق ادم بيديه .نقالرسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّ مُوسَى لَقِيَ آدَمَ , فَقَالَ :يَا آدَمُ ، أَنْتَ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلائِكَتَهُ و)،لماذا لم يقل خلقك الله بقدرته.فهل فهمك اكثر من النبي
انا استشهد بقول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحبة الكرام.فنصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به نبيه من غير تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل ولا تأويل وتكييف ولا تعطيل.
انا اثبت انك معطل ومأول وانت لا تستطيع ان تثبت اني مجسم .فأنا انزه الله عن التشبيه والتجسيم والتعطيل والتكيف ارجو ان تفهم عقيدتي .اسأل الله ان يهديك للحق.وانت تقراء كلام الله ورسوله لا كلام الفلاسفه.هداك الله
ارجو منك يا هداك الله ان لا تكفر فنحن لا نكفر الاشاعرة.والاشاعرة لا يكفروننا .اما اذا كنت لست اشعري فأرجوا ان توضح .ثم ابن تيمية ليس في العصر الاموي راجع معلوماتك .وارجو ان تزيل القطن من اذنيك وتسمع لكلام السلف
وكتاب ابو الحسن الابانة مشهور وارجو منك ان تقتنيه لتعرف انه تاب ورجع لمذهب الرسول الغير مأول ولا مجسم ولا معطل . وفقك الله ورعاك
@asa20091 لايهم ابن تيمية فى اى عصر ليس هذا مربط الفرس واقول لكك ثانية لاتفترى على الامام الاشعرى الاشعرى نشأ فى اكناف المعتزلة تم هداة اللة وجهر ب المعتزلة واقام عليهم الحجة واخرجهم من اهل السنة والجماعة واصبح مذهبة هو مذهب الامة من الغرب الى ادنى الشرق فى اندونيسيا واليك ملخص عقيدتة
@asa20091 الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مقدر ، ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير﴾، قديم لا بداية لوجوده، دائم لا يطرأ عليه فناء، لا يعجزه شىء، ولا تحيط به الجهات ، كان قبل أن كون المكان بلا مكان، وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال متى كـان ولا أين كان ولا كـيف، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفرهذا جزء من عقيدة .
@asa20091 قال العلامة الكوثري رحمه الله تعالى في مقدمة كتاب [تبيين كذب المفتري]: «والنسخة المطبوعة في الهند من الإبانة نسخة مصحَّفة محرفة تلاعبت بها الأيدي الأثيمة، فيجب إعادة طبعها من أصل موثوق». وللشيخ وهبي غاوجي حفظه الله رسالة في هذا الموضوع بعنوان: [نظرة علمية في نسبة كتاب الإبانة جميعه إلى الإمام أبي الحسن] أتى فيها بأدلة موضوعية تدل على أن قسمًا كبيرًا مما في الإبانة المتداولة اليوم بين الناس لا يصح نسبته للإمام الأشعري.هاذا بالنسبة لاكتاب الابانة يوهابى
@asa20091 حبيبى للاسف كلامك متناقض انت تقول الصحابة لم يسؤلو كيف يد اللة وكيف وجة اللة حشا للة اذن من اين اتيتم ب التجسيم من اين اتى ابن تيمية ب التشبية و التجسيم؟؟ وانتم تبعتموة على مر الزمن 2- انت تقول الدور عليننا اتباع السلف والصحابة الصحابة استغاثو برسول اللة بلال بن الحارث احد صحابة الرسول ص ذهب الى قبر الرسول عندما اصاب الارض قحط ووضع يدة على قبر الرسول وقال يارسول اللة استسقى لامتك خيرا من اللة فقد اصابها بلاء وانتم تقولون شرك وهناك روايات اخرى عن الصحابة فماذا تقول؟؟
ابن تيمية ينزه الله عن التشبية والتجسيم والتعطيل والتأويل والتكييف وانا كذلك انزه الله عنها. ارجو ان لا تتكلم الا بدليل
ولا استدل الا بكلام الله ورسوله.اما عقيدتكم التي الفها الفلاسفه افلاطون وعلماء الكلام في وصف الله فهي ناقصه عاجزه عن وصف الله وصفهم يقبل الصحة والخطاء وانتم تسلمون لكلام البشر وخبراتهم فأرجو ان تصف الله كما وصف نفسه او وصفه نبيه فقط ولا تقل كيف كيف فتبداء بالتأويل ثم التعطيل.
@asa20091 لا ادرى من اين تاتى بهذا الكلام ياخى ابن تيمية اجمع العلاماء على انة راس التجسيم والتشبية وانت تقول لا ياخى ابن تيمية كان جالسا فى المسجد الاموى وفسر اية الاستواء وقال الاستواء هى جلس على العرش ولكن ليس مثل جلوسى هذا!! فكاد ان ينهال علية جمع من العوام ب النعال ولمذا دخل ابن تيمية السجن بسبب ماذا؟ بسبب التجسيم لا تدلس الحقائق ارجوك
كانت في القاهرة، وكانت مدتها سنة ونصف من يوم الجمعة 26/9 رمضان 705هـ إلى يوم الجمعة 23/3 ربيع أول 707هـ؛ كانت بدايتها في سجن "برج"، ثم نقل إلى الجب بقلعة الجبل.
وسببها كما ذكره ابن كثير في تاريخه "البداية والنهاية" في حوادث 705هـ، كان مسألة العرش، ومسألة الكلام، ومسألة النزول.
انت مصر على ان ابن تيمية مجسم ولم تقراء حرف من كتبه يا اخي ابن تيمية قد رد على المجسمة والمعطله كلا الضديين واستدل بكلام الله .فمثلا صفة الوجه لله المجسمة قالوا ان له وجه كوجه البشر والمعطله قالوا ليس له وجه وانما تأول
وهوقال نثبتها كما اثبتها الله لنفسه من غير تجسيم ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف اي( بكيف)
له وجه يلق بجلاله وعظمته.
فمثل لوقلنا ان للباب يد فهل معناه ان يد النجار كيد الباب.تعالى
ان لله وجه يليق بجلاله وعظمته سبحانه لا نعلم كيف هو تبارك وتعالى .
وهابيه بلاء الامه والعصر قال رسول الله الخوارج كلاب النار والوهابيه هم خوارج العصر
hossam1537 1 month ago
لماذا محمد حسان ينفي التأويل هل السلف كانوا ينفون التأويل ويأخذون الأيات والأحاديث على ظواهرها
milwakee100 2 months ago
الحقيقة إنني لا احب كلمة الوهابية لانه لا تعبر عنهم حقا بل الاولى انهم كرامية مشبهة مجسمة
falafeel 2 months ago
@charbel890
يا أخي لا يوجد لدي خلط ولاكن اتحاور مع اشخاص ويتضح مره انهم من اصحاب مدرسة ابن عربي اومعتزلي وفي البداية يستدل بأقوال الأمام الغزالي او الاشاعرة
وانت لم تعرف بنفسك.
فهم يهاجمون دائم يقولون نفس كلامك يامجسم يا مشبه
والله بيننا وبينهم
asa20091 2 months ago
@charbel890
الله يهدينا وإياك للحق
انا لست معك ان الصحابه كانوا اشاعرة ولا عبد الله ابن المبارك ولا ابو حنيفة الذي زجر ابنه عندما شاهدة يتدارس مع صاحبه علم المنطق مع ان ابي حنيفه تعلمه ثم تركه والامام الشافعي زجر من يتعلم هذا العلم
اما الامام احمد فقد وقف لهم ولولا الله ثم هذا الامام لكان الناس اليوم معتزله
حفظك الله فالاشاعرة اساتذتنا.والله إننا نعتذر للأشاعره ونقول مأوله ونصلي خلفهم
ولا نصلي خلف اتباع ابن عربي ووحدة الوجود وغيرهم من الضالين
في رعاية الله
asa20091 2 months ago
@charbel890
اسف المعتزله هم من ينفي جميع الصفات وقد قلت لك سابقا انكم تثبتون بعض الصفات
ولاكن ماحجتك عندما تنفي اليد؟
asa20091 2 months ago
@charbel890
هم ينفون السمع والبصر واليد
asa20091 2 months ago
@charbel890
الاشاعره يقولون سميع بلا سمع بصير بلابصر
asa20091 2 months ago
@charbel890
من كتبك
asa20091 2 months ago
@charbel890 صفات الله إثباتها لله تبارك وتعالى إثباتاً حقيقياً على ما يليق بجلاله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل ونؤمن بأن الله ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير
فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه، ولا نحرف الكلم عن مواضعه، ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه؛ لأنه سبحانه لا سميَّ له ولا كفؤ له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى.
فكما أن له سبحانه ذاتاً حقيقية لا تشبه ذوات خلقه، فكذلك له صفات حقيقية لا تشبه صفات خلقه،ولا يلزم من إثبات الصفة للخالق سبحانه مشابهتها لصفة المخلوق
asa20091 2 months ago
@charbel890
الله يقول(ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير)ا
الايه تتركب من جزئين ليس كمثله شيئ نفي وهو السميع البصير إثبات
الاشاعره هداهم الله ينفون عن الله ولا يثبتون صفاته او يثبتون سبع صفات فقط
يتبع
asa20091 2 months ago
This has been flagged as spam show
@charbel890
اقال الإمام الحافظ الفقيه أبو جعفر الطحاوي
"ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر، فمن أبصر هذا اعتبر، وعن مثل قول الكفار انزجر، وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر)ا
يا أخي هل خالفنا كلام الامام الطحاوي
من قال ان صفاته كالبشر تعالى الله
يأخي اعرف عقيدتنا نحن نصف الله بما وصف به نفسه او وصفه نبيه من غير تعطيل ولا تأويل ولاتكييف ولاتجسيم ولا تشبيه.بخلقه
الصحابه رضوان الله عليهم لم يعطلواصفات الله
ولاكن المعطلة تلامذة الفلاسفة عرفوا مراد الله في القرن الثاني
فعطلوا الصفات وأولوا بكيفهم
asa20091 2 months ago
@charbel890
ايه يد الله فوق ايديهم
معناها ان يد الله فوق ايديهم لا تحتاج الى تأويل الفوقيه لا تعني المماسه
اذا قلت السماء فوق الارض فهل معناه ان السماء مماسه للأرض
اذا قلت لأشخاص بالهاتف قلوبنا معكم هل معناه الله ان قلوبكم مع بعض
وانا اقسم بأن يدالله فوق ايديهم ولاكن الكيفيه لا اعلم
ومن فسرها بالنصر والتأييد من الله لنبي وا لصحابة ايضا صحيح ولاكن مع اثبات ما اثبته الله لنفسة
ولأنكم لا تعرفون الكيفيه فعطلتوا هذه الصفة
حفظكم الله يا أخي
asa20091 2 months ago
@charbel890
لماذا لم ترد على الاسئله ام انه لا يوجد لها حل في عالم الفلاسفه؟
اليد التي تأول بالقدره وهل لله قدرتان وهل الله يتجزأ؟
انت لم تستدل بأي ايه اوحديث وتقول الامام احمد
اعلم ياأخي ان الامام احمد لم يكن فلسفيا وكان بينه وبين الفلاسفه وعلماء المنطق عداوة لانهم يريدون ان يعرفوا الله من كتب ارسطوا وافلاطون وتركوا كلام الله والسنة النبوية.ا
علماء المنطق هم تلامذة افلاطون وارسطو
asa20091 2 months ago
This has been flagged as spam show
@charbel890
الشيخ محمد بن عبدالوهاب لم يخالف شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام لم يخالف الامام احمد
ولاكن من خالف جماعة المسلمين هو الجهم ابن صفوان ومن اتبعه الامام احمد عذب لانه يقول بأن القران كلام الله
وهم يقولون بأن الله منزه عن الكلام لأن الكلام من صفات البشر
وقالوا بأن القران مخلوق وقالوا بأن الله لم يكلم موسى ولاكن الذي كلمه الشجره .
فأي اعتقاد تختار كلام الامام ام كلام الفلاسفة
asa20091 2 months ago
Comment removed
asa20091 2 months ago
@charbel890
انا معك المجسم كافر
ولا كن ارجو ان تجنب الفظ الفلاسفة اي نقاش
مثل كلمه حد ومحدود وجسم وحيز وغيرها من الكلمات الفلسفيه
ارجو ان تستخدم الكلمات التي استخدمها الله ورسوله والسلف الصالح
asa20091 2 months ago
@charbel890
الحمد لله اذا تقول وهابيه فالوهاب الله
وهو من وهبنا لهدايتكم وللمعلوميه لا توجد فرقه تقول نحن وهابيه ولا كن شكرا
asa20091 2 months ago
@charbel890
ارجو ان تراجع كتاب الابانه للإمام ابو حسن الاشعري وتراجعة بعد الضلال
قال الامام الجويني بعد اربعين سنه من التعمق في عقائد الاشاعرة وتراجعه
يقول وها انا اموت على عقيدة جدتي.ا
جدتك تقول يا الله استجير بوجهك بكل بساطة ولا كنها لا تعرف كيف وجه الله ولا تشبهه بالبشر فالله قال في كتابه ان له وجه.
وانت تريد منها ان تعبد ة الله الذي هو س ص ع
مجهول عدم
asa20091 2 months ago
@charbel890
قال عبد الله ابن المبارك من قال عنك يامشبه فعلم انه جهمي
asa20091 2 months ago
@asa20091
ثم خاف الله يا جهمي نحن لا نشبه صفات الله بالمخلوق
نقول لله يد تليق بجلاله وعظمته من غير تأويل ولاتجسيم ولا تعطيل ولا تشبيه نصفه بما وصف به نفسه او وصفه نبيه
سؤال انت تأول يد الله بالقدره
الله تعالى يقول لأبليس(ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي
اذا أولت هنا وقلت ان الله خلق ادم بقدرته فماذا خلق ابليس بقدرة غيره؟
ثم ارجو ان تنزه الله عن التجزئه فلاتقول له قدره عامه وله قدره اخرى في يده.
او ان تهرب الى تأويل اخر,,وتتيه في عالم التأويل ومن انت لتأول صفات الله
asa20091 2 months ago
@charbel890 له خلق كل شيء ... خلق المكان وكان قبل المكان بلا مكان وهو الان على ما عليه كان,,,,,,, الخ هذا كلام فلاسفة اليونان والإغريق وليس كلام الله او الرسول
للأسف ان يستميت الاشاعرة لكي يدافعوا عن الاغريق واليونان
asa20091 2 months ago
@charbel890
كلام بشر فلسفي يقبل الخطاء
هذا كلام فلاسفة اليونان والاغريق وليس كلام الله
ترجم النصارى الفلسفه وعلم المنطق من اليونانيه الى العربيه في عصر بني اميه
ثم تلقفها الجهميه والمعتزله
وتركوا جماعة المسلمين
asa20091 2 months ago
@charbel890
معنى كلامك اذا قلت لنجار يد وللباب يد يعني تتشابه ايديهم
سؤال وارجو ان لا تتهرب منه؟
الاشاعره يثبتون صفة الذات لله فكيف تفرق بين ذات الله وذات المخلوقات؟
اذا قلت ليس لله ذات فأنت تعبد العدم وإذا قلت له ذات فأنت شبته بخلقه؟
asa20091 2 months ago
This has been flagged as spam show
بس يا صوفي يا مشرك ياعابد الاضرحة والقبور
algeriaconqer 5 months ago
بس يا صوفي يا مشرك ياعابد الاضرحة والقبور
algeriaconqer 5 months ago
بس يا صوفي يا مشرك ياعابد الاضرحة والقبور
algeriaconqer 5 months ago
بس يا صوفي يا مشرك ياعابد الاضرحة والقبور
algeriaconqer 5 months ago
This has been flagged as spam show
اعتقد انني اجبتك بما يكفي فالان دوري في طرح الاسألة
السلفيين يعتقدون ان الله بذاته في السماء "سأسلم جدلا معك واقول انني الان اقف في لبنان وفي بيروت تحديدا وانظر الى السماء معتقدا ان الله فوق طيب السوأل الى اين يتجه وماذا يقول الانسان المتواجد في الشطر المعاكس لي من الارض "يعني الشخص الذي يقف بعكسي من تحت
اتمنى منك ان لا تهرب من السؤال
فانك ان قلت لي انه يتجه الى السماء كما اتجه فانك سوف تكون قد اعطيت شكلا كرويا لله (حاشى الله وكلا
radekkism 5 months ago
اعتقد انني اجبتك بما يكفي فالان دوري في طرح الاسألة
السلفيين يعتقدون ان الله بذاته في السماء "سأسلم جدلا معك واقول انني الان اقف في لبنان وفي بيروت تحديدا وانظر الى السماء معتقدا ان الله فوق طيب السوأل الى اين يتجه وماذا يقول الانسان المتواجد في الشطر المعاكس لي من الارض "يعني الشخص الذي يقف بعكسي من تحت ؟؟؟؟
اتمنى منك ان لا تهرب من السؤال
فانك ان قلت لي انه يتجه الى السماء كما اتجه فانك سوف تكون قد اعطيت شكلا كرويا لله (حاشى الله وكلا
radekkism 5 months ago
@radekkism
يأخي اسف على التأخير كان عندي اختبارات
الله يقول أأمنتم من في السماء
اذا قلت ان الانسان في الارض فهل معناه ان الانسان في باطن الارض وان القشره الارضيه تحيط به
فكذلك من كان يعتقد ان السماء سطح لبيت وان البيت له حدود وهذا لا يليق بالله وهم محقون بذلك فالله منزه عن المكان والبيت الحدود والكرويه
العقل البشري لايدرك الله
فنفوا وجود الله في السماء لهذه الشبهه
فنحن نقول سلم بما قال الله او اعطني دليل من الكتاب او السنة ولاتستدل بالعقل والمنطق
يتبع
asa20091 5 months ago
@radekkism
الانسان في الارض الانسان على الارض قال الرسول: «الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء».
قال تعالى ا (الرحمن على العرش استوى
قال تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) (وهو القاهر فوق عباده)
(سبح اسم ربك الاعلى(وهو العلي العظيم) قال تعالى (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه (تعرج الملائكة والروح إليه) قال تعالى (بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً)
وغيرها كثير
اطلب منك ان تأتي بأية تثبت بأن الله في كل مكان كالعامة
او الله كالعدم كالعلماء
يتبع
asa20091 5 months ago
@asa20091 قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم }
وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ
(ان الله معنا)
(يد الله فوق أيديهم)
(كل شىء هالك الا وجهه) (وجاء ربك)
ان اعتقدت ان الايات التي قد سردتها انت على ظاهرها فانت تعتقد لزوما ان هذة الايات تأخذ ايضا على ظاهرها
فما رأيك
radekkism 5 months ago
@radekkism
نعم هذه الايات تأخذ على ظاهرها فالقران لا يتكلم بألغاز ويفسر بعضه بعض
النسيان في الايه لايفهم منه انه نسيان الذهول ولاكنه نسيان الترك
وفي الايه الثانيه اثبات ان لله وجه يلاكيف ولاتشبيه ولاتأويل ولاتجسيم
ان الله معنا اي معنا بالنصر والتأييد وهذا مايفهم من سياق الايه
ان لله يد تليق بجلاله وعظمته من غير تشبيه ولاتكييف ولاتجسيم ولاتأويل
وجاء ربك مجئ الله يوم القيامة
كل اليات تأخذ على ظاهرها فليس للقران تفسير باطن
وأسف لتأخر الرد كان لدي اختبارات ولم افرغ سوى اليوم حفظك الله
asa20091 4 months ago
@radekkism
لماذا اتهرب
انت تعتقد انه لايوجد الارض وسماء لا كواكب ولاسحاب ولاأجرام وتعتقد ان السماء جدار كسطح منزل
وهذا تفكير غير صحيح
بعقلنا البشري لاندرك مافي السماء وماهي السماء فكيف نقول ان الله تحده الارض
هذه الاعتقاد كان في العصور السابقة
ولاكن بعد تطور العلم ومع ذلك السموات و الأرض لا يمثلان إلا حلقة في فلاة بالنسبة إلى الكرسي، و من هنا نستطيع أن نتخيل سعة ملك الله مقارنة بعالمنا الصغير الذي لا يكاد يذكر في ملك الله
السماء من ملك الله وهي مخلوقه
وفوقها العرش ولم يقل الله الفرش
يتبع
asa20091 5 months ago
This has been flagged as spam show
@radekkism
اننا بعقولنا لا ندرك ما السماء ومافيها
فكيف نقول ان الله تحده السماء تعالى الله
اقول لك قول الامام احمد اعطوني دليل من الكتاب اوالسنة وسأتبعكم
انا اقول اعطني دليل ان الله في كل مكان اوان الله هو الطبيعة
اوان الله خيال معدوم في عقولنا فقط وانا اتبعك
حفظك الله ورعاك
asa20091 5 months ago
@radekkism الله مُنزه عن المكان باتفاق جميع علماء الإسلام , لماذا ؟ لأن الله كان ولا شيء معه , وهذا معروف في الحديث الذي رواه البخاري ( كان الله ولا شيء معه )
asa20091 5 months ago
@asa20091 اليس العرش مكان والسماء مكان والفوقية مكان
السلفيين يقولن ان الله في السماء بذاته فهذا تناقض
اقول كما قال الامام ابو جعفر الطحاوي "48- تعالى الله عن الحدود والغايات ,والاركان والاعضاء والادوات , لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات
69- وهو(اي الله مستغن عن العرش وما دونه
radekkism 5 months ago
@radekkism
المنطقيين وعلماء الكلام كانوا يتكلم عن التجارب البشرية. فأرجو منك تتخلى من كل شيئ ثم انظر الى الكرة الارضية بشكلها الحالي بعد اكتشاف كروية الارض
اين الله؟اين الجنة اين النار؟اين السماء التي اعرج بالرسول لها؟اين الجنة التي دخلها الرسول عليه الصلاة والسلام؟قال تعالى ما زاغ البصر وماطغى
asa20091 5 months ago
Comment removed
asa20091 5 months ago
@radekkism
سؤال بسيط اين الله؟اين الذي نعبده اهو في الارض ام في السماء اوعلى العرش اوفي كل مكان ؟؟
ان لله ذات ويثبتها جميع الاشاعرة ولذات حدود وهم ينزهون الله عن الحدود
اما العوام فيقولون ان الله في كل مكان.اما العلماء يقولون له ذات ولاكن يصفونها بالعدم
فلو اثبتوها ثم سكتوا لكان صواب ولاكن يصفون الذات بالعدم.
asa20091 5 months ago
@asa20091 اليس الله خالق الارض والسماء والعرش وكل الاماكن
اكيد ما لح تقلي لا (طيب سوف اسلم جدلا معك فقط جدلا "يعني في نقاشنا هذا فقط(
ان سكن الله في السماء فان الارض كالسماء مخلوقه وسكان السماء هم نفسهم سكان الارض من البشر والملائكة فكيف ننكر على الحلولية الذين يقولون ان الله في كل مكان
الذات :النفس
اعوذ بالله من يقول ويصف الله بالعدم
يا اخي اقرا متن العقيدة الطحاوية (وهو كتاب اجمع علية كاف اهل السنة وكتاب : منهج الأشاعرة في العقيدة بين الحقائق والأوهام
عندها يتضح لك خطأ مدعي السلفية
radekkism 5 months ago
This has been flagged as spam show
@asa20091 اليس الله خالق الارض والسماء والعرش وكل الاماكن
اكيد ما لح تقلي لا (طيب سوف اسلم جدلا معك فقط جدلا "يعني في نقاشنا هذا فقط
ان سكن الله في السماء فان الارض كالسماء مخلوقه وسكان السماء هم نفسهم سكان الارض من البشر والملائكة فكيف ننكر على الحلولية الذين يقولون ان الله في كل مكان
الذات :النفس
اعوذ بالله من يقول ويصف الله بالعدم
يا اخي اقرا متن العقيدة الطحاوية (وهو كتاب اجمع علية كاف اهل السنة وكتاب : منهج الأشاعرة في العقيدة بين الحقائق والأوهام
عندها يتضح لك خطأ مدعي السلفية
radekkism 5 months ago
This has been flagged as spam show
هذا هو رابط تنزيل الكتاب
منهج الأشاعرة فى العقيدة بين الحقيقة و الأوهام
4shared . com / document/ 5IapBzVs / _______ . html
المطلوب منك ازالة ال space
radekkism 5 months ago
Comment removed
radekkism 5 months ago
This has been flagged as spam show
اتمنى منك اضافتي عندك radek_22@hotmail.com لكي يتسنى لنا اكمال الحديث
بارك الله فيك انا مضطر الى التوقف حاليا الساعة الخامسة صباحا وعلى اداء صلاة الفجر
radekkism 5 months ago
متن العقيدة الطحاويه (المتن من دون تفسير حتى لا يدخل عليه اراء)
وكتاب :منهج الأشاعرة في العقيدة بين الحقائق والأوهام
لشيخ تركي جائنا الى بيروت مرة فسألت عنة اسمه الشيخ صالح الغرسي والكتاب عبارة عن : رد منهجي وعلمي على الشيخ سفر الحوالي الذي ظلم الاشاعرة كثيرا في كتبة
radekkism 5 months ago
@radekkism
لا مانع من اضافتك
asa20091 5 months ago
asa20091 5 months ago
@asa20091 السلام عليكم (اكثر الاشاعرة عبر التاريخ والى الان مفوضة "والسلف أعلم وأسلم" اما قصص توبتهم فعذرا منك انا لا اسمعها إلا من السلفيين"مثلا يقولون ان الامام ابو حسن الاشعري تاب هذا كلام كذب والدليل انة عندما ترك الاعتزال غاب عن الناس 15 يوم للقرائة والمطالعة واستبيان الحق وبعد انتهائة صعد الى المنابر واعلن توبته وتركة مذهب الاعتزال "ولم يفعل هذا إلا في هذا الموقف
اما من يقول ان الاستواء استيلاء فهم قلة قليلة حتى نحن ننكر عليهم
اما الحلول فكافر كافر قائله (الله في كل مكان بعلمه
radekkism 5 months ago
@radekkism
وعليكم السلام
ارجو منك ان تقول بأسم طائفتك لان جميع الاشاعرة يقولون ان الله في كل مكان.
asa20091 5 months ago
@asa20091 لا والله كلامك ليس سوى افتراء من قبل مشايخ السلفية ولا يقول هذا الكلام سوى الحلوليون الكفار
اليك بعلماء هذا العصر من الاشاعرة "الشيخ حسن حبنكة الميداني , الشيخ الشعراوي , الشيخ ,كشك , الشيخ البوطي هداه الله , الشيخ النابلسي , الشيخ القرضاوي ,والكثير غرهم " وان وجدت احدهم يقول هذا الكلام مصرحا ان الله في كل مكان فما علينا سوى التحذير من ضلالاتة الحلولية الكفرية
انا في صغري كنت اقول ان الله في كل مكان وما كنت اقصد الا ان الله بعلمة في كل مكان
radekkism 5 months ago
اخي انا لا اريد ان اربح في ما دار بيننا انما اريد ان اوصل لك انك تقع في التأويل كثيرا ولكن من دون درايه منك وطبعا كل السلفيه فلا تنكر وتصب جام غضبك على الاشاعرة فقط لانهم ارادو تنزيه الله عن المخلوقات والحدوث والحلول
فاتقي الله فان اردت معرفة قوم اسألهم وهم يجيبونك على شرط ان تسأل عالمهم لا الجاهل فيهم فعليك بالشيخ يوسف القرضاوي فعلى علمي انه اشعري طبعا ان كنت مصري
radekkism 5 months ago
Comment removed
asa20091 5 months ago
اخي العزيز انا اجبتك على كل الاسئلة التي قد سألتني اياها اما انت فلم تجيبني وعلى حتى سؤال واحد
radekkism 5 months ago
الامام مالك لم يتعلم المنطق اما الامام ابو حنيفة فانا اكيد من مصدري والدليل ان السلفيين ينكرون علية
كما ان الشافعي اشتغل بالمنطق ولكنه نهى غير من تعلمة لانه يعلم انه ليس بمقدور الجميع فهمة وانه قد يضل الكثير
radekkism 5 months ago
@radekkism
صدقت الامام ابو حنيفةتعلمه ولاكن تركه ونصح ابنه بتركه
وكذلك كثيرين ممن تعلموه فهو علم مغري
حتى ان ابن تيمية قراء علم الكلام والمنطق وكان عالم بهما
ولاكن هل تعلم ان علماء المنطق والكلام انبهروا بكلام ابن تيمية وردودة
النارية التي اتى بها وكسدت بضاعة اهل الكلام بعده
علم المنطق هو علم بشري يقبل الصحة والخطاء
فمثلا كان الله و لا مكان و هو الآن على ما عليه كان ...الخ
كلام جميل ولاكن يحتمل اكثر من تعبير
فهذا كلام بشر
asa20091 5 months ago
(3) بدك تعرف عنا تعا لعندنا وسالنا وما تجيب اخبار من برا لان الافترائات والكذب كثير وكثير جدا
radekkism 5 months ago
@radekkism
تقول الافترائات كثيره دلني على كتاب واحد يوضح عقيدتكم ولك الشكر والتقدير
حفظك الله ورعاك
asa20091 5 months ago
This has been flagged as spam show
@asa20091 يا أخي
لا مانع لدي من الاضافه
asa20091 5 months ago
(3) وقال ابن عبد البر : ( سُئل مالك أيُرى الله يوم القيامة ؟ فقال : نعم يقول الله عزّ وجل : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } . وقال لقوم آخرين : { كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون } . [الانتقاء ص 36
ومن قال اننا لا نرى الله يوم القيامة
اتقي الله واحسن الظن
radekkism 5 months ago
لم يختلف شيء فهذا هو التفويض بعينة بارك الله فيك ورعاك
radekkism 5 months ago
اخي اريد اضافتك على msn لكي ناخذ راحتنا في الكلام واريد ان اتعرف عليك واعرفك بنفسي فهل تضيفني
radekkism 5 months ago
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فانٍ . وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ
هل نستطيع ان نسبت هذة الاية على ظاهرها وان لا تأول
لم ولن يستطع احد اخذ معنى هذة الاية كما هو معلوم في اللغة
radekkism 5 months ago
بارك الله فيك اخي فانك قد اجبت نفس وان قد اولت من دون ان تعرف
فكيف تنكر على من يأول الاستواء بالقهر
فان الله هو القهار
لماذا تنكرون على المأولة حين ينفون الجلوس والارتفاع "الذي يدل على ان الله محتاج للعرش
radekkism 5 months ago
اتمنى منك تفسير الاية من سورة التوبة " نسوا الله فنسيهم
وهل نأخذها بمعناها الظاهر ؟؟؟
وهل نسب العجز لله أي النسيان
radekkism 5 months ago
@radekkism
) وأخرج الدارقطني عن الوليد بن مسلم قال : ( سألت مالكاً والثوري والأوزاعي والليث بن سعد عن الأخبار في الصفات فقالوا: أمروها كما جاءت ) . [أخرج هذا الدارقطني في الصفات ص 75 ، والآجري في الشريعة ص 314 ، والبيهقي في الاعتقاد ص 118 ، وابن عبد البر في التمهيد (7/149)] .
(3) وقال ابن عبد البر : ( سُئل مالك أيُرى الله يوم القيامة ؟ فقال : نعم يقول الله عزّ وجل : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } . وقال لقوم آخرين : { كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون } . [الانتقاء ص 36] .
asa20091 5 months ago
@radekkism
حذّر الإمام الشافعي من علم الكلام, الذي انتشر في زمنه, ورأى فيه ذنبا من أعظم الذنوب فقال:
لأن يبتلى المرء بكل ما نهى الله الله عنه ما عدا الشرك به, خير به من النظر في الكلام.
ودحض حجة أصحاب الكلام بأنهم يبحثون عن العقيدة الصحيحة بقوله:
محال أن نظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه علم امته الاستنجاء, ولم يعلمهم التوحيد, والتوحيد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم,( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا اله الا الله) فما عصم به المال والدم حقيقة التوحيد.
asa20091 5 months ago
اخي وعزيزي في زمن ابن مبارك لم يكن الامام ابو حسن الاشعري قد ولد اصلا فلم يكن لمصطلح الاشاعرة وجود
radekkism 5 months ago
@radekkism
ابن المبارك من سلف الامة ورد على الجهميه والمعتزله
والجهميه هم اساتذة الفلسفه في الاسلام وتلامذة اليونان والاغريق ومن استقى منهم ابو الحسن الاشعري عقيدته رحمه الله
asa20091 5 months ago
@asa20091 اذا رد على من اخذ بعلم الكلام وليس على الاشاعرة هل تعلم ان الامام ابي حنيفة اشتغل بعلم الكلام وان الامام الشافعي اشتغل بعلم الكلام فهل نقول عنهم انهم ضالون وانهم من الخطاء
يا طيب اشتغالهم بعلم الكلا كان لان المعتزلة قدموا العقل على النقل فما كان من سبيل في الرد عليهم إلا عن طريق علم الكلام
اذا دخلت في مناظرة مع ملحدين كيف تقنعهم
ايضافة ان ابن تيمية اشتغل بعلم الكلام
radekkism 5 months ago
اخي العزيز اتمنى منك الرد على هذا السؤال ->
هل نفسر هذة الاية على ظاهرها "نسوا الله فنسيهم" سورة التوبة
هل ناخذها على ظاهرها أي ان الله ينسا تعالى الله
لا والله فان النسيان من صفة المخلوقات فقط
radekkism 5 months ago
اخي العزيز اتمنى منك الرد على هذا السؤال ->
هل نفسر هذة الاية على ظاهرها "نسوا الله فنسيهم" سورة التوبة
radekkism 5 months ago
@radekkism
يا اخي
هناك نسيانين نسيان ذهول وغفله وهذا وهو اكأن ينسى شخص شيئ ما فهذا الله منزه عنه
اما النسيان في الايه وغيرها من الايات في القران فهوبمعنى الترك مع العلم وهو صفة كمال يوصف الله بها فالنسيان بمعنى الترك عن علم وعمد جزاءً ومقابلة ، ومنه أيضًا قوله في الحديث : (( فإني أنساك اليوم كما نسيتني )) ، وأما النسيان المنفي عن الله تعالى فإنه الذي بمعنى الغفلة والذهول عن الشيء
asa20091 5 months ago
اعتقد ان الرد كاف
radekkism 5 months ago
والله انك ترمي اامة اهل السنه والجماعة و99% ممن نقلوا لك الدين بما قاته الان
radekkism 5 months ago
@radekkism
ارميهم بماذا الله يحفظك
asa20091 5 months ago
@radekkism
فمن سأل عن الكيفيه فهو ضال. و لهذا قال الإمام مالك - رحمه الله - فيما اشتهر عنه بين أهل العلم حين سأله رجل فقال : يا أبا عبد الله : ( الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى ؟ فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء - يعني العرق و صار ينزف عرقاً - ثم قال :( الاستواء معلوم و الكيف مجهول ، و الإيمان واجب ، و السؤال عنه بدعة ) و روى عنه أنه قال : ( الاستواء غير مجهول ، و الكيف غير معقول ، و الإيمان به واجب ، و السؤال عنه بدعة ) .فإذن نحن نعلم معاني صفات الله ، و لكننا لا نعلم الكيفية ،
asa20091 5 months ago
@asa20091 اخي
اولا القول محرف فلم يرد هكذا من الامام مالك . الحق هو "والكيف غير معقول" اي لا نعقلة ونستوعبه لان عقلنا لا يدرك إلا المخلوقات
" الاستواء معلوم " معناه معلوم ورودُهُ في القرآن أي بأنه مستو على عرشه استواء يليق به ومعنى " والكيف غير معقول " أي الشكلُ والهيئة والجلوس والاستقرار هذا غير معقول أي لا يقبله العقل ولا تجوز على الله لأنها من صفات الأجسام , وسئل الإمام أحمد رحمه الله عن الاستواء فقال " استوى كما أخبر لا كما يخطر للبشر "
radekkism 5 months ago
@radekkism اخي
لا ارى فرق بين الكيف غير معقول والكيف مجهول
لاتزعل انا ذكرت الروايتين عنه وراجع كلامي
asa20091 5 months ago
@asa20091 الفرق كبير وكبير جدا
التوضيح 1: الكيف مجهول تعني ان العقل البشري قد خفي عنه الكيف ولكنه قد يدركه ويستوعبه
2: الكيف غير معقول تعني ان الكيف لا ولن يدركه عقل بشر . فكما قال السلف "مهما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك"
radekkism 5 months ago
@radekkism
ايضا كلمت غير معقول تحتمل معنى انه غير معقول اي لا نعقله اي لانعلمه اي نجهله
صحيح من كيف الله فهو ضال ومن عطل صفات الله فهو ايضا ضال
ولاكن نمرها كما اتت
ونثبتها له.حفظك الله
asa20091 5 months ago
@asa20091 يا اخي ومن نفاها
اقتضى التوضيح
radekkism 5 months ago
@radekkism
وأخرج أبو داود عن عبد الله بن نافع قال : ( قال مالك : الله في السماء وعلمه في كل مكان ) . [ رواه أبو دواد في مسائل الإمام أحمد ص 263] .
من قال لك ان مالك تعلم المنطق هو وابو حنيفه والشافعي
فهذا لم يصح عنهم وانما تعلموا القران والسنة
asa20091 5 months ago
@radekkism
وعندما نقول للاشاعرة لله يد يقولون كيف لاتليق اليد لله فيأولونها بالقدره
asa20091 5 months ago
@asa20091 عزيزي انت تقول ما لا تدري الاشاعرة قسم مفوضه ومأوله
السلف منهم واكثر المتأخرين من المفوضه وهنالك القليل من المأوله
فارجوا التثبت قبل
radekkism 5 months ago
@radekkism
تقصد ان السلف مفوضه اي فوضوا الصفات لله حتى اتى علماء المنطق والكلام في القرن الثالث فأولوا الصفات التي فوضها السلف
ام هناك معنى اخر ارجو الافادة ومعليش طولنا معاك
اذا فاضي كمل معاي والابكره نتقابل الله يوفقك واشكرك على حرصك
asa20091 5 months ago
@asa20091 اغلب اهل السنة مفوضة فكل العلماء الذين ذكرتهم لك من المفوضة إلا الامام النووي فقد أول قليلا
اما من أول من الخلف فقد اولوا حرصا منهم على على الرد على الملاحدة والنصارى والمعتزلة وووو
radekkism 5 months ago
@radekkism
فماذا تقول في ابن المبارك وردوده على الاشاعرة فهو من سلف الامة وقبل النووي وابن حجر وهل هو مشبه مجسم
asa20091 5 months ago
اتمنى منك ان تحضر رقم الحديث ومكان ورودة حتى اتحقق منه ومن صحتة واتمنى منك ان تضع تفسيرة من عند الامام السيوطي حتى نتحقق من تفسيرة فانا لا ااخذ كل شيء على ظاهره
اثابني الله واياك
radekkism 5 months ago
@radekkism
يا رعاك الله هذا ليس تأويل وانما اثبات لما اثبته الرسول عن الله فقط دون زيادة ولاتأويل ولاتشبيه ولاتجسيم ولاتعطيل
ولاتكييف
asa20091 5 months ago
@asa20091 انا اقول لله يد كما اثبتها لنفسة من دون الدخول في اي من التأويل
radekkism 5 months ago
This has been flagged as spam show
@radekkism
تقول لله يد كما اثبتها لنفسة من دون الدخول في اي من التأويل
كلم جميل والحمد لله انك لست مأول ولامشبه
asa20091 5 months ago
@radekkism
ولاكن ماذا تقول في حديث الشفاعة الذي ورد في الصحيحين
قول النبي ان الخلائق تذهب الى ادم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك.الخ الحديث
فماذا تقول في هذه اليد التي خلق الله بها ادم
فهل تثبتها بدون تأويل ولاتشبيه ولاتعطيل ولاتكييف ولاتجسيم
asa20091 5 months ago
@asa20091 اخي هداك الله ماذا تقول انت في الحديث الذي اوردته انت "ونفخ فيك من روحه، " ؟؟؟؟؟
radekkism 5 months ago
لم افهم عليك ماذا تريد ان تحضر لي دليل ؟؟؟
حول اي مسألة
radekkism 5 months ago
This has been flagged as spam show
@radekkism
تقول
والله الذي لا اله إلا هو نحن لا نريد إلا تنزيه الله عن الشبه وعن الجسم وعن التمثيل ولا نريد من الناس ان تقع فيما وقع فيه اليهود والنصارة من تشبيه وتجسيم.فتقعون في التأويل
يأخي هناك فرقتين مشبهه ومعطله
وكلاهما حاربها اهل السنه
فأرجو ان لاتكون من احداهما
حفظك الله ورعاك
asa20091 5 months ago
.مثال ولله المثل الاعلى لو قلنا ان نجار صنع باب وللباب يد فهل يد النجار كيدالباب
فلله يد ووجه ليس كمثله شيئ ولاكن نثبت هذه الصفه بدون كيفية
ارجوا ان لاتقع في التكييف
يقول الامام مالك امام دار الهجره والكيف مجهول عندما سأل عن الاستواء اي كيفيت الله مجهوله
فنثبت الوجه والكيف مجهول
asa20091 5 months ago
@asa20091 اخي الحبيب يقول الامام مالك عندما سأل من الاستواء " الكيف منه غير معقول " اي ان عقلنا البشري لا يعقل ولا يدرك شيء الا المخلوقات
فعلينا ان نتفكر في خلق الله وليس في الله "ليس كمثلة شيء
radekkism 5 months ago
والذي نفسي بيده ان الشيخ محمد حسان من خير المشايخ ولا يريد الا هداية الناس الى المذهب الصحيح
وتحذيرك باطل لأنك لست من أهل السنة والجماعة بل الشيخ محمد حسان من اهل السنة والجماعة
وتبين لي أنك من أجبن الناس
أتحداك ثم أتحداك
أن تتصل بهذا الشيخ الفاضل على التلفاز وتواجهه
لنرى من على حق
angelfistq8 5 months ago
موووووووتوا بغيظكم مهما قلتم على الشيخ فهو تاج على رؤسنا جميعا
وكلما قلتم لا تزيدوه الا رفعة وعلو لا بارك الله فيكم
وماذا نفعل لكم ايها المتخلفون حقا انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور
نعم الله جلا وعلا ينزل الى السماء الدنيا فى الثلث الاخير من الليل نزول يليق به جلا وعلا
ليس كنزول البشر والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه لان الكيفيه مجهوله
eman77706 6 months ago 2
@eman77706 والاشاعرة المفوضة التي تتهموهم بالتعطيل يقولون ما تقول بالكلمة الله جلا وعلا ينزل الى السماء الدنيا فى الثلث الاخير من الليل نزول يليق به جلا وعلا
ليس كنزول البشر والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه لان الكيفيه غير معقولة كما قال الامام مالك
radekkism 5 months ago
@eman77706 حتى وان اخطء
لا اريد التكلم عن التشبية بل سوف اتكلم عن التمثيل الذي فعلة الشيخ عندما رفع يده وانزلها
اتقي الله اخي فالشيخ ليس معصوم عن الخطأ كل يأخذ منه ويرد إلا رسول الله علية افضل الصلاة والسلام
radekkism 5 months ago
@radekkism
الرسول كان يحمر وجهه عندما تنتهك محارم الله ويغضب لله ولايجامل
وعندما اتاه اليهودي يقول يضع الله الارض على اصبع والسماوات على اصبع
ولم ينكر عليه النبي.حفظك الله ورعاك
وكذلك علماء الاشاعرة مثل الشيخ الشعراوي رحمه الله كان دائم يشير لسماء عندما يذكر الله
asa20091 5 months ago
@asa20091 اخي في الله اتعلم ان الامام الشافعي قال بقطع الاصبعين في من يحرك اصبعية عندما يتكلم عن الحديث التالي "إن قلوب بني ءادم بين إصبعين من أصابع الرحمن..."
اما عن الناس التي ترفع يديها الى السماء فهذا فعله السلف ولا حرج فية
radekkism 5 months ago
@radekkism يا أخي الله يحفظك
الرسول لم ينكر على اليهودي وانت تقول الشافعي
asa20091 5 months ago
@asa20091 يا حبيب ذاك يهودي وليس بمسلم
هل ان قال احد النصارى ان الله ثالث ثلاث نقتلهم او نفعلم لهم اي شيء ؟؟؟
هل فعل سيدنا عمر بن العاص شيء للاقباط في مصر؟؟
هل فعل سيدنا عمر شيء لنصارى القدس؟؟؟
اتمنى منك ان تجاوبني
radekkism 5 months ago
والله الذي لا اله إلا هو نحن لا نريد إلا تنزيه الله عن الشبه وعن الجسم وعن التمثيل ولا نريد من الناس ان تقع فيما وقع فيه اليهود والنصارة من تشبيه وتجسيم
radekkism 5 months ago
@radekkism
قال إبراهيم الخليل لأبيه (يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً)
يقول الاشاعرة سميع بلاسمع بصير بلابصر
ايعقل هذا ان الله لايسمع ولايبصر
ايعقل ان الصحابه لم يفهموا مراد وفهم مراده الاشاعرة في القرن الثالث الهجري فأولوا صفات الله
asa20091 5 months ago
@asa20091 يسمع ويبصر بلا كيف للعلم فقط : كل الاشاعرة بلا استثناء يقرون هذة الصفات
اخي حفظك الله ورعاك اتمنى منك ان تراجع المسألة وتقراء هذا الكتاب "منهج الأشاعرة في العقيدة بين الحقائق والأوهام"
radekkism 5 months ago
كما اتمنى منك ان تراجع متن العقيدة الطحاوية
waqfeya . com / book . php?bid=223
radekkism 5 months ago
احبك بلله يا شيخ
MrASeEr88 7 months ago
محمد حسان عالم شريف و حسن و قدوة
بل و الله أنت الوهابي فالوهابية معروفون بظلمهم
و بتهجمهم أما المسلم الحق لا يتهجم على أحد حتى تتبث الحقيقة بدلائل ملموسة و محسوسة
يعني مثلا مقطع لاجتماع يتبث أن فلان ينتمي للجماعة الفلانية
الله يهديكم
HoussineRafia 8 months ago
طيب يا حلو مكملتش الكلام ليه
كلام الشيخ يتنزل الله كما شاء ولا نشبه بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل نثبت ما اثبته الله لنفسه وننفي ما نفاه الله عن نفسه ونمر الخبر على ظاهره لكن الشيخ يرد على المأولين اللي بيقولوا رحمته هي اللي بتنزل حتى انه قال لا تقل تتنزل ارداة الله وتتنزل رحمة الله ولو انك كملت لسمعته يقول بل مررها كما جاءت
والله انك صاحب هوى والله اعوذ بالله منك وانا لا سلفي ولا بتاع بسي فعلا تبين لي انهم الحق بسبب انكم عاوزين تشوههوهم وتقصوا كلامهم
saidattya 8 months ago
This has been flagged as spam show
ان وجه هذا الشيخ كالشيطان لا توجد فيه رحمه لعنة الله على كل وهابي نجس ومنحرف
TheMusalm 9 months ago
ان وجه هذا الشيخ كالشيطان لا توجد فيه رحمه لعنة الله على كل وهابي نجس ومنحرف
TheMusalm 9 months ago
اللى حاطط المقطع واضح من اسم القناة بتاعته أنه واحد صوفى أشعرى من بتوع مدد يا سيدى مسلوخ ويا سيدى منفوخ
اللى بيعبدوا ربنا بالاغانى فى الموالد والاختلاط والتفقير والدبح لغير الله وباقى الشركيات
وواضح انه حاقد على الشيخ حسان فحط له كلمتين ومكملش لانه عارف انه كداب وهيبان كدبه وقلة عقلة لو المقطع اكتمل
467107 9 months ago
@467107 ومدد ياسيدى كسمك
0100964006 8 months ago
محمد حسان بغل كبير من بغال الوهابية
0100964006 9 months ago
انت تكفر الشيخ محمد حسان. والدليل الآية المذكورة بالمقطع الصوتي ((( اذا من الذين يكفرون ؟؟انت وشكلك )))
kkhaalleedd 9 months ago
" قال الحافظ ابن عبدالبر :أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز ، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك انتهى من "التمهيد" (7/ 131، 145).
SCOFIELDn 10 months ago
@SCOFIELDn ابن عبد البر كان من الظاهريين اقتضى التوضيح
rawa2deiman 5 months ago
@rawa2deiman
طيب يالعلامة هذا تصنيفك انت
الامام الطبري يقول : الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) إلى أن قال : " فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يُعقل من حقيقة الإثبات
"التبصير في معالم الدين" ص (141-145) .
SCOFIELDn 5 months ago
التحذير من اهل البدع والاهواءوالمنكرين صفات الله
الاشاعرة والصوفية
المنكرين لوجه الله ويد الله
ولكي لا يشبهوا نفوا صفات الله
ولله المثل الاعلى
مثال النجار له يد فيد النجار ليست كيد الباب
asa20091 11 months ago
@asa20091 ماذا تقول ايها الوهابى الخروف؟ الاشاعرة الذين تتكلم عنهم متمذهب علة مذهبهم لايقل عن 90% من المسلمين من الغرب الى الشرق فى اندونيسيا
0100964006 8 months ago
@0100964006 قال الله عز وجل ( وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ).
النصارى اكثر من المسلمين فهل بمعناك انهم على صلاح ادعو الله ان يهديك.
asa20091 8 months ago
@asa20091 لا تجتمع الامة على ضلال
والمقصود علماء الامة
وعليك بالسواد الاعظم من الامة وعلمائها
radekkism 5 months ago
التحذير من اهل البدع والاهواءوالمنكرين صفات الله
الاشاعرة والصوفية
asa20091 11 months ago
@asa20091 التحذير من المجسم الوهابى ان الزانية احذروو
0100964006 8 months ago
@0100964006
ارجو ان تزيل القطن من اذنك وان تسمع كلام السلفية.والله اسأل ان يهديك
ولعلمك نحن نحب الاشاعرة وهم اساتذة لنا وهم فقهائنا ونصلي خلفهم ,ولاكن نختلف في بعض الاعتقادات في صفات الله
ومنهم من رجع الى مذهب السلف وعلى رأسهم ابو حسن الاشعري وغيره وغيره
ارجو ان تسمع كلام السلف في صفات الله ثم احكم وفقك ربي.
asa20091 8 months ago
@asa20091 لاتقل اختلفنا فى بعض المعتقدات الاعتقاد فى اللة ليس بامر صغير بل اختلاف جذرى التشبية والتجسيم نفس معتقد اليهود والنصارى انتم شبهتم اللة بخلقة وهذا كفر بين وراجع التاريخ فى العصر الاموى وماذا حد لسيدكم ابن تيمية وتلميذة ابن القيم انتم خوارج هذا الزمان ولاتتكلم عن ابو الحسن الاشعرى ولتفترى علية رحمة اللة الاشعرى هو مذهب اهل السنة والجماعة والصحابة والسلف والخلف فلتقل عاد الى مذهب السلف الصالح لانة هو مذهب السلف الصالح كفاكم خبثا هداك وعافاك ربى
0100964006 8 months ago
@0100964006
شكرا لك اخي
تدعي بأننا مشبهه ونحن ندعي انكم معطلة لصفات الله وتؤلونها فبالله عليك اريد الحق من غير فلسفة واستحضار كلام اهل المنطق فقط الكتاب والسنة
اذا قال لك الله يوم القيامة انزلت على رسولي كتاب فيه ان لي يد
فماذا ستقول نعم هي ليست جسم وليست ثقل وليست وليست ولاكن استنتجت انها قدرتك
انا سوف اقول له نعم لك يد تليق بجلالك وعظمتك ,وذلك بما وصفت به نفسك او وصفك به نبية من غير تشبيه ولا تجسيم ولاتأويل ولا تعطيل
انظر اخي اليهود مجسمة شبهوا الله بالانسان وفلاسفة الاغريف يعطلون,يتبع
asa20091 8 months ago
@0100964006
يقول قال الله (ليس كمثله شيئ .وهو السميع البصير)ارجو ان لا تقف عند الشطر الاول فمعناه النفي والشطر الثاني هو الاثباتبالسمع والبصر سمع وبصر يليقان بجلاله وعظمته من غير تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل ولا تأويل
اان الله كما في الحديث الصحيح خلق ادم بيديه .نقالرسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّ مُوسَى لَقِيَ آدَمَ , فَقَالَ :يَا آدَمُ ، أَنْتَ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلائِكَتَهُ و)،لماذا لم يقل خلقك الله بقدرته.فهل فهمك اكثر من النبي
الله يهديك ياأخي
asa20091 8 months ago
@asa20091 اى خلقة اللة بذاتة قام بخلق ادم بنفسةخلقة اللة بيدة اى بذاتة يوهابى
0100964006 8 months ago
@0100964006
خلقه الله بذاتة بتفسيرك وتأويلك اما رسول الله خير الاولين والاخرين فقال بيده فلا ازيد ولا انقص شيئ مما قال رسولنا.
شيئ اخر انت تثبت في كلامك السابق ان لله ذات وانت الان شبهتة بالبشر فأنت تشبه الله بالمخلوق
لان البشر لديهم ذات اي حدود بفلسفتك فهل لله ذات كما اثبتها. نحن السلف نتبت ما اثبته الله عن نفسة واثبته عنه نبيه
وانت لا تتقبلون كلام النبي وتكثرون من كلمة كيف كيف
فما لا يوافق عقولكم وخبراتكم تقولون كيف وتاولون وتصف الله ب س ص ع .فوض امرك لله
شكرا لك ارجو ان يكون الحوار هادف..
asa20091 8 months ago
@asa20091 انا لاتفلسف انا استشهد بقول اكابر وافاضل العلماء اللة منزة عن المكان والزمان والتشبية
0100964006 8 months ago
@0100964006
انا استشهد بقول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحبة الكرام.فنصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به نبيه من غير تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل ولا تأويل وتكييف ولا تعطيل.
انا اثبت انك معطل ومأول وانت لا تستطيع ان تثبت اني مجسم .فأنا انزه الله عن التشبيه والتجسيم والتعطيل والتكيف ارجو ان تفهم عقيدتي .اسأل الله ان يهديك للحق.وانت تقراء كلام الله ورسوله لا كلام الفلاسفه.هداك الله
asa20091 8 months ago
@asa20091 حبيبى متتفلسفش عليا خلقة بذاتة اى بنفسة
0100964006 8 months ago
Comment removed
asa20091 8 months ago
@0100964006
ذاته يعني نفسه من كلامك افهم ان لله ذات ونفس كالبشر اي انك تشبة الله بالبشر
اي انك مشبه مجسم بفلسفتك.لماذا لا تنزه الله عن الذات لا نها من صفات البشر
فما تستطيعون تأويله تأولوه ومالا تستطيعون تأويله تشبهوه
فأنتم الان مجسمة مشبهه لذات الله بذات البشر
asa20091 8 months ago
@0100964006 السلام على من اتبع الهدى
ان لم تستطع النقاش في العلم الشرعي فكان اولى بك واجدر الا تخوض في هذا المجال والا تدلي به بدلوك
asa20091اظن بان الاخ
قد اقام عليك الحجه واظهر عليك البراهين
ورغم هذا وذاك اسأت عليه الادب واعرض هو عن ذلك
اما صاحب المقطع اسأل الله ان يهديه سواء السبيل
حفيد الفاروق
7fedelfaroq 7 months ago
@asa20091 غبائك لمثيل لة
0100964006 8 months ago
ارجو منك يا هداك الله ان لا تكفر فنحن لا نكفر الاشاعرة.والاشاعرة لا يكفروننا .اما اذا كنت لست اشعري فأرجوا ان توضح .ثم ابن تيمية ليس في العصر الاموي راجع معلوماتك .وارجو ان تزيل القطن من اذنيك وتسمع لكلام السلف
وكتاب ابو الحسن الابانة مشهور وارجو منك ان تقتنيه لتعرف انه تاب ورجع لمذهب الرسول الغير مأول ولا مجسم ولا معطل . وفقك الله ورعاك
asa20091 8 months ago
@asa20091 لايهم ابن تيمية فى اى عصر ليس هذا مربط الفرس واقول لكك ثانية لاتفترى على الامام الاشعرى الاشعرى نشأ فى اكناف المعتزلة تم هداة اللة وجهر ب المعتزلة واقام عليهم الحجة واخرجهم من اهل السنة والجماعة واصبح مذهبة هو مذهب الامة من الغرب الى ادنى الشرق فى اندونيسيا واليك ملخص عقيدتة
0100964006 8 months ago
@asa20091 الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مقدر ، ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير﴾، قديم لا بداية لوجوده، دائم لا يطرأ عليه فناء، لا يعجزه شىء، ولا تحيط به الجهات ، كان قبل أن كون المكان بلا مكان، وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال متى كـان ولا أين كان ولا كـيف، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفرهذا جزء من عقيدة .
0100964006 8 months ago
@asa20091 قال العلامة الكوثري رحمه الله تعالى في مقدمة كتاب [تبيين كذب المفتري]: «والنسخة المطبوعة في الهند من الإبانة نسخة مصحَّفة محرفة تلاعبت بها الأيدي الأثيمة، فيجب إعادة طبعها من أصل موثوق». وللشيخ وهبي غاوجي حفظه الله رسالة في هذا الموضوع بعنوان: [نظرة علمية في نسبة كتاب الإبانة جميعه إلى الإمام أبي الحسن] أتى فيها بأدلة موضوعية تدل على أن قسمًا كبيرًا مما في الإبانة المتداولة اليوم بين الناس لا يصح نسبته للإمام الأشعري.هاذا بالنسبة لاكتاب الابانة يوهابى
0100964006 8 months ago
@0100964006
الامام الاشعري غفر الله له ,قد افضى لما قدم
ولاكن المسئولية علينا والدور علينا في اتباع السلف الذين لم يسأل منهم احد الرسول كيف يد الله كيف وجه الله ولاكن صدقوا بما قال النبي واسلموا امرهم لله
ولاكن ناخذ كلام الله والرسول بالظاهر كما لو عجوز لا يعرف كلام الفلاسفة .وقال العجوز استجير بوجهك يالله
لانه سمع كلام الله الذي قال .تبارك وجه ربك ذي الجلال والاكرام
يا أخي الكلامية في العقد الثالث يقولون انهم فهموا اكثر من الصحابة لان الصحابة كانوا يتعاملون بالظاهر مع القران.وشكرا
asa20091 8 months ago
@asa20091 حبيبى للاسف كلامك متناقض انت تقول الصحابة لم يسؤلو كيف يد اللة وكيف وجة اللة حشا للة اذن من اين اتيتم ب التجسيم من اين اتى ابن تيمية ب التشبية و التجسيم؟؟ وانتم تبعتموة على مر الزمن 2- انت تقول الدور عليننا اتباع السلف والصحابة الصحابة استغاثو برسول اللة بلال بن الحارث احد صحابة الرسول ص ذهب الى قبر الرسول عندما اصاب الارض قحط ووضع يدة على قبر الرسول وقال يارسول اللة استسقى لامتك خيرا من اللة فقد اصابها بلاء وانتم تقولون شرك وهناك روايات اخرى عن الصحابة فماذا تقول؟؟
0100964006 8 months ago
@0100964006
اسف على تأخر الرد كنت مسافر
ابن تيمية ينزه الله عن التشبية والتجسيم والتعطيل والتأويل والتكييف وانا كذلك انزه الله عنها. ارجو ان لا تتكلم الا بدليل
ولا استدل الا بكلام الله ورسوله.اما عقيدتكم التي الفها الفلاسفه افلاطون وعلماء الكلام في وصف الله فهي ناقصه عاجزه عن وصف الله وصفهم يقبل الصحة والخطاء وانتم تسلمون لكلام البشر وخبراتهم فأرجو ان تصف الله كما وصف نفسه او وصفه نبيه فقط ولا تقل كيف كيف فتبداء بالتأويل ثم التعطيل.
اما التوسل بالنبي والاولياء والصالحين مبحث اخر
asa20091 8 months ago
@asa20091 لا ادرى من اين تاتى بهذا الكلام ياخى ابن تيمية اجمع العلاماء على انة راس التجسيم والتشبية وانت تقول لا ياخى ابن تيمية كان جالسا فى المسجد الاموى وفسر اية الاستواء وقال الاستواء هى جلس على العرش ولكن ليس مثل جلوسى هذا!! فكاد ان ينهال علية جمع من العوام ب النعال ولمذا دخل ابن تيمية السجن بسبب ماذا؟ بسبب التجسيم لا تدلس الحقائق ارجوك
0100964006 8 months ago
@0100964006
ابن تيميه مجسم في اعتقادك ولم تقراءله حرف واحد
ولو ادعيت انك مشرك تطالبنياكيد بالدليل والا انا في هذه الحاله اكون كاذب ومفتري عليك.
ابن تيميه ضد التجسيم والتشبيه والتعطيل
وما ذكرته هو في كتاب ابن بطوطة الرحال ولم ينقل عن عالم من العلماء بزعمك . وقد رد العلماء عليه.
asa20091 8 months ago
@asa20091 السجنة الاولى : سجن إبن تيمية الحراني "سبع مرات" لمدد متفاوتة. بلغ مجموعها الاجمالي : خمس سنوات.
0100964006 7 months ago
Respond to this video... السجنة الثانية
كانت في القاهرة، وكانت مدتها سنة ونصف من يوم الجمعة 26/9 رمضان 705هـ إلى يوم الجمعة 23/3 ربيع أول 707هـ؛ كانت بدايتها في سجن "برج"، ثم نقل إلى الجب بقلعة الجبل.
وسببها كما ذكره ابن كثير في تاريخه "البداية والنهاية" في حوادث 705هـ، كان مسألة العرش، ومسألة الكلام، ومسألة النزول.
0100964006 7 months ago
This has been flagged as spam show
@0100964006
ابن تيميه مجسم في اعتقادك ولم تقراءله حرف واحد
ولو ادعيت انا انك مشرك تطالبني اكيد بالدليل والا انا في هذه الحاله اكون كاذب ومفتري عليك.
ابن تيميه ضد التجسيم والتشبيه والتعطيل
وما ذكرته هو في كتاب ابن بطوطة الرحال ولم ينقل عن عالم من العلماء بزعمك . وقد رد العلماء عليه.
asa20091 8 months ago
@asa20091 سجن إبن تيمية الحراني "سبع مرات" لمدد متفاوتة. بلغ مجموعها الاجمالي : خمس سنوات. يتبع......
0100964006 7 months ago
@0100964006
انت مصر على ان ابن تيمية مجسم ولم تقراء حرف من كتبه يا اخي ابن تيمية قد رد على المجسمة والمعطله كلا الضديين واستدل بكلام الله .فمثلا صفة الوجه لله المجسمة قالوا ان له وجه كوجه البشر والمعطله قالوا ليس له وجه وانما تأول
وهوقال نثبتها كما اثبتها الله لنفسه من غير تجسيم ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف اي( بكيف)
له وجه يلق بجلاله وعظمته.
فمثل لوقلنا ان للباب يد فهل معناه ان يد النجار كيد الباب.تعالى
ان لله وجه يليق بجلاله وعظمته سبحانه لا نعلم كيف هو تبارك وتعالى .
asa20091 8 months ago