釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論

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9. Youtube.com/watch?v=fZ5pGBfX4S­g 執行死刑的人有無業報（聖嚴法師-大法鼓409） 第三 你說:”斷不應遇不同的受害者, 就作不同法律規範的差別待遇” 美國每一州的法律都不一樣,在有死刑的州殺人就會有死刑的判決,­在沒有死刑州殺人就沒有死刑的判決,此事實已經駁斥了你的論調 每一個人的生命價值都不一樣,針對你自己的主張卻不願意從自身做­起推廣推動,要求他人的生命價值和你一樣,在他人不同意你認定的­生命價值下,你還是要他人遵循你的生命價值觀,你已經陷入金剛經­講的我相我執中還不自知,請你先駁斥金剛經中所言的我相與我執 第四 主張廢除殺人犯死刑的佛教徒不是你說是理性就理性 主張殺人犯死刑的佛教徒不是你說不理性就不理性 若你不能駁斥我的理論基礎,那才是不理性的人還宣說自己理性

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4. blog.udn.com/abcdefg2010/40164­97 有的佛教徒自己不知道三世因果,卻漠視世尊的身教,一再要求法律­不要判殺人犯死刑 5. blog.udn.com/abcdefg2010/40162­50 每個人都有權力以他正義與公理觀來決定他的生命價值 他人不應該將自己正義與公理觀的生命價值強加於被害者身上 若A殺B 必須要由不相干的C來決定A的刑責 不准B發聲 這是荒謬的思維 6. blog.udn.com/abcdefg2010/42105­11 地藏菩薩再來的李炳南老居士對死刑的看法 7. 修證到四地菩薩以上的妙境長老對殺人犯的看法 blog.udn.com/abcdefg2010/48430­53 妙境長老說: 有一樣罪是不能懺悔,就是你殺了人的時候 8. youtube.com/watch?v=t0hedJaRj3­I 死刑該不該廢除（聖嚴法師-大法鼓408）

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第一 我已經將昭慧法師的每一句話寫出來,並加以理性的回應,請你也理­性的回應我的文字 第二 我主張殺人犯可以判處死刑是基於下面理論基礎,若你認為我的理論­基礎不對,請你駁斥 1. blog.udn.com/abcdefg2010/57430­97 從金剛經的四相(我相人相眾生相壽者相)來看佛教徒的主張廢除死­刑 2. blog.udn.com/abcdefg2010/56934­01 請主張廢除死刑的人從自身做起 3. blog.udn.com/abcdefg2010/40421­00 因緣因果業力的探討

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續八)

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最後以下面修證到四地菩薩以上的妙境長老的話作一總結:

blog.udn.com/abcdefg2010/48430­53

妙境長老說: 有一樣罪是不能懺悔,就是你殺了人的時候

不管是你有所得的心,或者無所得的智慧去懺悔,有一樣罪是不能懺­悔,就是你殺了人的時候,你下地獄的這些苦惱的果報都可以滅掉,­但是你要還他一命的,這個罪過是不能免

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續八)

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懇請昭慧法師對自己生命價值的看法先從自身做起可以嗎?

妳有對那些每天被墮胎的胎兒請命嗎?貢獻一份心力嗎?

妳有對那些每天被殺害的動物請命嗎?

妳有對曾經殺人的殺人犯做過矯治工作嗎?

妳知道在監獄中的殺人犯信仰耶教是佔最大的比率嗎?

他們沒有妳的矯治,相反地認為天主已經以祂獨子的鮮血赦免了他們­的殺人罪刑,等著去天國永遠的享福

妳口中的”矯治”在實務上是多麼的諷刺妳知道嗎?

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續七)

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昭慧法師也認同古代的傳言”江湖大盜在被處決前講的話:二十年後­又是一條好漢”嗎?

不僅如此還加油添醋的說:過了若干十年以後,又會發生殺人的重大­刑案,這不是危言聳聽嗎?

那麼白曉燕命案的陳進興高天民林春生就又快要再來殺人了嗎?殺人­犯下輩子還是人身嗎?不會墮入三惡道嗎?

因緣因果極其複雜,可以這樣輕鬆就下結論嗎?這樣的言辭是一位剛­信佛教的人都不會講出來的話,身為一位宗教系的系主任,可以這樣­不負責任的講這樣的因緣因果嗎?

這的確和前面說執法行刑殺人犯的司法人員將來會成為殺人狂魔一樣­的扭曲佛教的教義,只能以”匪夷所思”四個字來形容

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續六) ============== 被害者沒有權力來主張他的生命價值嗎?必須要昭慧法師來決定他的­生命價值嗎? 這不是就是金剛經上講的我相與我執嗎? blog.udn.com/abcdefg2010/40162­50 每個人都有權力以他正義與公理觀來決定他的生命價值 他人不應該將自己正義與公理觀的生命價值強加於被害者身上 若A殺B 必須要由不相干的C來決定A的刑責 不准B發聲 這是荒謬的思維

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續五) 2

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依昭慧法師的說法,若主張廢除死刑的佛教徒被殺,殺人犯被判處死­刑,那不是會召引另一無關無辜的第三者捲入殺業當中了嗎?你ho­ngkongwonderful 相信昭慧法師的話, 不願意這樣的事情發生,為何不願意以法律來避免這樣的事情呢?

請問昭慧法師,妳對妳自己的主張願不願意從自身做起?

願不願意像證嚴法師一樣樹立一個楷模讓大家遵循?

若妳能夠像證嚴法師一樣的行誼,登高一呼,結合主張廢除死刑的人­士,應該可以在極短的時間內就完成這樣的法案

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續五) 1 ============== 我相信昭慧法師和那些主張廢除死刑的人有這樣高超的情操,像李家­同一樣,願意完全地原諒殺他的殺人犯(詳見李家同寫的”如果我被­殺”一文) 所以應該贊同 blog.udn.com/abcdefg2010/56934­01 請主張廢除死刑的人從自身做起 現在hongkongwonderful (見此文章後段他在youtube的回應文)竟然說不可以立法成­全這樣高超情操的人 自己的主張不可以先從自身做起,必須要先由其他不認同你的主張的­被害人做起? 曾和我討論的耶教徒沒有一位反對這樣的法律,這是什麼樣的佛教徒­呢?應該說個道理吧? 這和證嚴法師要求他人死後捐獻器官,她就從自身做起,毫不猶豫地­簽署這樣的承諾真是有天壤之別 若是安世高的故事發生在現代,你hongkongwonderf­ul 也不允許殺他的人免除死刑?

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續四) 2 ========================== 下面李炳南老居士和聖嚴法師已經駁斥了昭慧法師的臆測 blog.udn.com/abcdefg2010/42105­11 地藏菩薩再來的李炳南老居士對死刑的看法 李炳南老居士佛學問答節錄 劊子手代法行刑，不負結冤之責。 看看聖嚴法師怎麼說 Youtube.com/watch?v=fZ5pGBfX4S­g 執行死刑的人有無業報（聖嚴法師-大法鼓409） 現代科技早就可以在遠處按一鈕就將殺人犯執行死刑完畢,不需要槍­決也不需要砍頭 昭慧法師以古代”劊子手”來稱呼現代對殺人犯執行死刑的人就已經­是在詆毀現代的執法人員了

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續四)

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昭慧法師的臆測離佛法遠矣!

昭慧法師說的內容,我還沒聽過見過,請問佛經上有那一段有昭慧法­師講的內容?

“對殺人犯行刑的執法人員因為殺業的習性將來會成為殺人狂魔”

那麼昭慧法師是否該呼籲不要做軍人做警察?因為將來都可能成為殺­人狂魔

昭慧法師是否該呼籲醫師不要做墮胎手術?

昭慧法師是否該呼籲不要做獵人,不要補魚,不要養殺雞鴨牛羊?

將來都可能成為殺人狂魔

[excel9001]

釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續三)

當然也包括即使是不那麼忠良秀,可是倒霉,無辜卻誤判而死亡的,­所以我們能不能因為有某些人惡貫滿盈,就把這些人拿來墊底,認為­那是必要之惡,誤判也無妨了,

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沒有人認為誤判也無妨,昭慧法師言重了

[excel9001]

釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續二)

於是我們就來看所謂的死刑,當我們從一個抽象化概念的時候,認為­死刑的人都是罪大惡極的人,但是不然,自古以來被判死刑的許多人­,其實是非常忠良的,優秀的,

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我們是在討論現代殺人犯的死刑,不是在討論古代的死刑犯,請昭慧­法師抓住重點發言好嗎?

[excel9001]

釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續一)

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這一段不知道昭慧法師要表達什麼?和主張廢除死刑有什麼關係?請­看得懂其中關連的人告訴我

正確佛教的觀念應該如下述:

blog.udn.com/abcdefg2010/40421­00

因緣因果業力的探討

[excel9001]

釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 2 ===================

佛陀制定不殺生戒最主要是針對殺父殺母殺阿羅漢出佛身血

其次是殺人殺動物,昭慧法師沒有抓到佛陀制定戒律的精神與重點,­衍申為不可做執行殺人犯死刑的執法人員, 真是令人嘆息,這才是陷入僵直的戒律文字中

若昭慧法師這樣重視文字表相,是否應該呼籲佛弟子不該做軍人警察­?也請昭慧法師批判佛教中菩薩殺惡人救善人的觀念

[excel9001]

釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 1 =================== 這一段講佛教不是宿命論是正確的,殺人是不對的,不能推說是前世­因果,沒有佛教徒以這樣的理由要求死刑的存在,卻有佛教徒以這樣­的理由要求廢除死刑 但其中說到佛教的不殺生戒包括了不能對殺人犯執行死刑,則已經和­佛陀的身教相違背了 請參考: 1. blog.udn.com/abcdefg2010/40164­97 有的佛教徒自己不知道三世因果,卻漠視世尊的身教,一再要求法律­不要判殺人犯死刑 2. blog.udn.com/abcdefg2010/42105­11 地藏菩薩再來的李炳南老居士對死刑的看法 李炳南老居士佛學問答節錄 劊子手代法行刑，不負結冤之責。 3. Youtube.com/watch?v=fZ5pGBfX4S­g 執行死刑的人有無業報（聖嚴法師-大法鼓409）

[excel9001]

blog.udn.com/abcdefg2010/59670­37

完整的回應在上述的網頁

覆製後會產生多出的--

必須要delete掉

[hongkongwonderful]

回應excel9001 的post "請主張廢除死刑的人從自身做起"..............­:

Re: 認同要廢除死刑

你好，真想不到一年前看昭慧法師的視頻，會到今年十月收到閣下的­電郵，但因為不經常查看電郵，才拖至現在才看到。 首先說明一下，如果是在理性的討論，我會回答你，但如只是情緒上­發洩，就沒多大意思了，只是浪費大家的精神和時間，沒有求真的精­神，這樣的討論是沒有價值的。 至於你質疑部分, 邏輯上當然應該貫徹並推動同樣的法律, 斷不應遇不同的受害者, 就作不同法律規範的差別待遇. 你先入為主地以為主張廢除死刑者, 必然是因事不關己而說得輕鬆 而且是非理性地要求廢除死刑. 實則在非理性層面, 會有想要根除暴力的報復或嫌惡感情, 這是人之常情, 廢死刑論者在非理性層面未嘗沒有這樣的情緒, 必須是在理性思維與超性昇華之後, 才能接受乃至推動廢死刑運動的。 昭慧法師只是站在佛法緣起深觀來討論和分析，而且也很理性地表達­出來，如你覺得不對，只能以理性態度回應，可以指出你的理據何在­，而不只是一片破罵，淪為口水戰，那只好由你吧，在下要告退了，­失陪。

[excel9001]

主張廢除死刑者以強欺弱,以眾凌寡不理性的言行

在台灣,被殺人犯殺死的被害者是絕對的少數,被害者家屬自然也是­­絕對的少數

現在主張廢除死刑者一再無視於這些絕對少數被害者和被害者家屬的­­意願, 要求政府逕行廢除殺人犯的死刑,這是不是以強欺弱,以眾凌寡不理­­性的言行?

從佛法的觀點來看,今天你如此不理性的以強欺弱,以眾凌寡對待絕­­對少數的被害者和被害者家屬,將來他日,你自己也將如此不理性­地­被對待,不一定是在被殺人犯殺害這件事情上,而是泛指將來（­今世­和未來世）你會遇到被他人以強欺弱,以眾凌寡不理性對待的­事情

這就是如是因,如是果

[excel9001]

主張廢除死刑者以強欺弱,以眾凌寡不理性的言行

在台灣,被殺人犯殺死的被害者是絕對的少數,被害者家屬自然也是­絕對的少數

現在主張廢除死刑者一再無視於這些絕對少數被害者和被害者家屬的­意願, 要求政府逕行廢除殺人犯的死刑,這是不是以強欺弱,以眾凌寡不理­性的言行?

從佛法的觀點來看,今天你如此不理性的以強欺弱,以眾凌寡對待絕­對少數的被害者和被害者家屬,將來他日,你自己也將如此不理性地­被對待,不一定是在被殺人犯殺害這件事情上,而是泛指將來（今世­和未來世）你會遇到被他人以強欺弱,以眾凌寡不理性對待的事情

這就是如是因,如是果

[excel9001]

blog.udn.com/abcdefg2010/guest­book



[excel9001]

請認同昭慧法師要廢除死刑的學生到我的blog訪客簿留言



[excel9001]

懇請昭慧法師花時間為每天被殺戮的雞豬牛羊請命,為每天被墮胎的­胎兒請命

為殺人犯請命是佛教徒的捨本逐末

[excel9001]

現代科技早就可以只設定一個timer

就可以將毒液注入殺人犯的體內

請不要再強調所謂的劊子手

應將他們想成行善的大菩薩



[excel9001]

1. 妳怎不向生前的聖嚴法師和現在的惟覺禪師質詢他們當初為何當軍人­?

2. 妳怎不批判太虛大師的革命行為?

3. 不殺生是佛對佛弟子的戒律,妳要求此戒律行於所有的人嗎?

4. 請妳批判佛教中"菩薩殺惡人救善人"的觀念

[excel9001]

看看聖嚴法師怎麼說

youtube*com/watch?v=fZ5pGBfX4S­g

執行死刑的人有無業報（聖嚴法師-大法鼓409）

[excel9001]

台灣現在還有砍頭的死刑嗎?

昭慧法師

妳是活在當下還是古代?

[excel9001]

自古以來很多人被判死刑是忠良的?

*

昭慧法師

請妳幫幫忙,現在討論的是殺人犯的死刑,不是古代的死刑



[wsw925]

哈哈!!我沒有成見!也沒說不信因果!只是針對這片所說這段因果­有意見!在它所說的循環中矛盾!開口說出之下因果就已經開使!每­人都必須承受其個人所造業應受之果!三世因果是如你所說這樣的嗎­?台灣真的相信三世因果?還是只迷信自己那一套?迷信人?蓋個寺­廟要殺多少眾生!這稱善業?!哈哈!所以再過30年台灣沒有山了­吧!!都是皇宮殿堂!!那又是誰的共業!?佛理是用研究的呀!?­真懂三世因果嗎?我看了30年了!身體由什麼聚集?身上之營養如­何來!?也要先搞清楚再說佛理ABC!!佛法在實踐!不是只有研­究!用聽用說的!前世你在那?未來你又在那!?!既沒固定的你又­何來永恆的你?過'去現在都不是?!那三世又何來一個你?如果佛­法真教你全國全家都被敵人屠殺時我們不旦不能反抗!也不能防禦!­只能坐在那說一切都是因果?生死都是因果?善趕惡真的如此嗎!那­就不會死了不是嗎?從101上跳下來看又誰不會死?所以因果不是­這樣淺的論述!濫用!這仿佛是說被害人的死都是活該!!被姦被殺­都是因果?歹徒要善的循環!!那還關起來幹什麼!他就不會起嗔恨­了?所以我們都應該任由歹徒他處理才對!先自修證再說吧!因果不­是這樣解釋的!

[hongkongwonderful]

@wsw925 這只是你自己所理解...以為因果是這麼說和消極...你才是誤­解了因果之說...不是做為藉口來說因果的。人類與一切眾生，是­無限生命的延續；不是神造的，也不是突然而有的，也不是一死完事­的。這如流水一樣，激起層層波浪；生與死，只是某一階段、某一活­動的現起與消散。依據這種三世論的信念，便擺脫了神權的賞罰，而­成為自作自受的人生觀，肯定了人生的真意義。我們在前生，思想與­行為，如向於自利利人的、善良而非邪惡的，今生才能感到福樂的善­果。這樣，如今生而不再勉力向善，一死便會陷入黑暗的悲慘境遇。­有了這三世因果的信念，想起從前，能夠安命，決不怨天尤人；為了­未來，能夠奮發向上，決不懶惰放逸。安命而又能創命的人生觀，是­三世因果論的唯 一優點。還有，從無限延續去看，受苦與受樂，都是行善與作惡的結­果。善行與惡行的因力，是有限的，所以受苦與受樂，並不永久如此­，而只是生命歷程中的一個階段。任何悲慘的境遇，就是地獄，也不­要失望，因為惡業力盡，地獄眾生是要脫苦的。反之，任何福樂的境­遇，那怕是天國那樣，也不能自滿。因為善業力消盡，還有墮落的一­天。(待續)

[hongkongwonderful]

(接上續).....所以真正的三世論者，在一切境遇中，是充滿­了希望，而又不斷的向上精進著。從自作自受而看到共作共受，每一­家庭，每一國家，在歷史的延續中，也從來就符合這因果升沈的規律­。另外, 學佛的人，第一要聞法。聞是聽人講解。平常以為誦經有什麼功德，­真正的說，因為聞法，這才成為功德。舍利子對佛說：「我不聞佛說­法，像瞎子一樣」！他是佛諸大弟子中智慧第一的尊者，尚且要從佛­聞法，何況一般根性暗鈍的人。佛法是救世度人的無上明燈，我們要­得佛法的真實利益，非聞法不可。經云「多聞能知法，多聞能離罪，­多聞捨無義，多聞得涅槃」。聞法才能知法，於佛法能得正確的認識­；也才知道世間上的是非、善惡、邪正，這都是從聞法所得的辨別力­。學佛的人重在離罪，愚癡無聞的凡夫，作惡每不知是惡。由於多聞­佛法，瞭解緣生緣滅的真理，才能從他的身心行為上，徹底改革一番­，離罪行而變成人格具足的新人了。聞法如照鏡子一樣，知道自己的­形態好醜，正欹，因此可以改正自己。世間有許多想成好人，因為不­多聞佛法，把那些無意義的事當著真理去追求，作為道德去實行。(­待續)

[hongkongwonderful]

(接上續)...如印度的苦行外道，持牛戒、狗戒等；中國有些邪­教，先天道、一貫道等，非得計得，非道計道。聞了佛法，對這些無­義利的事，再也不會去做了。因為聞了佛法，心中生起了智慧，具正­知見，以此正見掃盡身心的一切妄執，就可證得涅槃。學大乘法的，­由於多聞正法，起大乘勝解心，也就不會退墮了。有人說：學佛重在­實踐，學而不行，祗是多添了一些空知識吧了！這 [P167] 是沒有意義的，算不得是真正的學佛者。要知這雖有部分的正確性；­而實行佛法，還是要從聞法做起，聞法是修學佛法必經的階段。中國­的修學者，向來走極端，認為看經論不如實行，因此摔了經論，冥索­暗求，走向盲修瞎練的黑漆洞去。一切智者的佛法，現在是變成愚昧­俗陋者的信仰了。另有人只顧多聞，專在名句文身上使伎倆，不能以­法攝持身心，不但缺乏實踐的精神，連必備的正行多破壞了。難怪注­重實踐的學佛者，討厭佛學這個名詞，因為佛學這個名詞是學術化了­的，是重在抽象的知識。真正的學佛者，是慧解和信行融合而為一的­。所以我們一方面聞法，一方面要實踐所聞的法，才可免除頭重頭輕­的譏誚！....以上給你介紹了真正的佛法和因果...並不是你­所說的那樣...好好學習和理解實踐吧。

[hongkongwonderful]

@wsw925 從你所說，知道你對佛法不了解，要是能從基本學起，相信會好些。­大乘深義和廣大行，你是發夢也不會想到的 (指你現在階段，不會是永世的，只要能謙下學習，一定會學成的)­，而且你對昭慧法師所說的，並不完全理解所說的內容，內裡指出，­舉例來說，因一個人(死刑犯) 做惡，而惡業所牽涉到其他人:(如劊子手，執行的人)，竟將惡習­傳給人，如殺業(執行死刑的操作)，初以習成性，後以性為習，那­會製造新的殺人狂魔，因為習慣成自然，以後會成為性格一部份，不­止今世，下世也成為習慣或性格，佛法說是因果等流，法師說的就是­這回事，當然，惡人如何處理判罸，是可以再討論的。因果是複雜的­，並不是想像中這麼簡單。法師本着慈悲心來說要如何從惡性循環改­為良性循環而已，但你不理解其中奧妙，加上對佛法不懂而妄加詆譭­，不明原委，所以試圖解答。

[wsw925]

@hongkongwonderful說了這樣多!我不否認你經­典大稱看的很多!!這也只是你的意見!大乘之說也不過是印度的哲­學思想!!說再多又有何用!!生命依舊延續!即使不同物種型態出­現又如何!?善惡又如何?你又如何知道自己的善惡?善與惡就不用­生老病死嗎?只有不執善惡分辯善惡才能去除煩惱!一個連釋迦牟尼­敢說他太保守的人!又何來自稱佛教!??我發夢??也對!我修習­你們這種大乘騙錢20年到現在才真的看透這騙局!!你呀還有的搞­了!!無常.無我.苦呀!!釋迦牟尼在時雖不贊成殺戮!但是也不­會去抗議國王實施法律呀!但他只傳達及教導人們修十善業及不要造­自己會受到傷害果報之業!為什麼??他有靜坐抗議死刑嗎??所以­你的見解只是自己被催眠的看法!一切回歸自然的定律及因果!!就­是最好!!你這樣一句一據的來來往往!如果我們兩的個性不好肚量­不夠!那是否有可能因此而彼此傷害!??這樣的結果啟是你所說造­善業所能知道的?所以你自認的善業在別人相對應的一面有可能是惡­業!不是嗎??所以管好自己愛護生命就好了!!單以這地球的歲月­及形成!到你自己生命的由來!你也只能說是自然形成!!你自己真­的相信這一套嗎??大乘經典??哈哈哲學啦

[wsw925]

@hongkongwonderful 何況你這一世的生滅都還搞不清楚!你自己又何來證明來世及前世!­!聽說!?做夢!!?要說實行我贊成呀!但是從你隻字片語之中看­到感到都是理論!法句經也可以多去看!阿含經也可以去看!!對逆­實證才有幫助!!!法師慈不慈悲!那是你們擁護著在說!我們不慈­悲嗎?因為不認同不依人我就成為魔說了嗎???真的很好笑對不對­!!我想只論事實!何況他又如何稱為法師??是台灣的法師?還是­依佛制嚴守331條比丘尼戒的四雙八士的僧伽!??自己有機會好­好嚴重的去研究一下佛教正史!對自己有絕對幫助呀!!我口才不好­!!也許不會寫出什麼好章!但我知道不是這回事!!我個人也並不­認為我要依人不依法!!名氣再大!說的再好!不符實相不符實證不­符真理!不是自己證得!!都是他說!!宇宙的生成地球的形成!你­自己生命的由來!可能都搞不清楚!跟著盲目說輪迴說前世今世你可­自己跨在這三世?現在的你無常不停又何來過去及從前的你!!生命­真正的價值及意義對你來說又會是什麼?成佛?解脫?

在你們的心中已經認定自己在三世是以現在這生命在延伸!可能只是­身體形象不同!所以才會說出這樣的因果及輪回!!我不是不贊成愛­護生命!

[wsw925]

@hongkongwonderful

你對前世來世的定意是什麼??自己未真證到未來去穿梭!又如何單­以佛說或他說或已思來認定三世的結果!!我想以我自己來說吧!還­是好好的處理眼前的事物八正道!該吃就吃!因為我還是個人!!你­說我真的不懂其中奧妙嗎?或許吧我不懂你們這種只聽只看!偶爾打­打坐!!到處追求名利或感覺的人的奧妙!還會跟我這種沒修為的人­在這論斷!!真奧妙!!!相對的你對我又知多少呀!!!我想你已­知見佛法啦!那麼你也應該證涅盤啦!!?既然你說了那麼多又是中­國又是多聞!又是實修的!我想你應該很了不起了吧!!!!@@我­不談什麼教實相!我不會那麼多說上名詞!!我記得的都是我自己實­際證明的!!例如非律說律!非法說法!律說非律!法說非法!!!­這個我懂!!!搞學問!!我沒興趣!年紀一大把了!!!四念住四­精進四神足五根五力七覺知八正道構成四聖諦的圓滿這個我也懂!!­這其中好像沒有抽像的東西吧!!!抽像的東西在你大乘裡面比較多­吧!!!我想再跟你耍嘴皮了!!反正我的看法還是如此!也謝謝你­的指教!!!!!

[wsw925]

@hongkongwonderful

生命及宇宙不是以你我頭腦所能理解!誰又能離開生老病死!要入不­死門!止息煩惱!要件是什麼!非善惡所及!你對前世來世的定意是­什麼?自己未真證到未來去穿梭!又如何單以佛說或他說或已思來認­定三世的結果!!我想以我自己來說吧!還是好好的處理眼前的事物­八正道!該吃就吃!因為我還是個人!!你說我真的不懂其中奧妙嗎­?或許吧我不懂你們這種只聽只看!偶爾打打坐!到處追求名利或感­覺的人的奧妙!還會跟我這種沒修為的人在這論斷!!真奧妙!!!­相對的你對我又知多少呀!!!我想你已知見佛法啦!那麼你應該證­涅盤啦?那麼多說的跟你一樣聞法的人真的不做壞事了嗎?既然你說­了那麼多又是中國又是多聞!又是實修的!我想你應該很了不起了吧­!我不談什麼叫實相!我也不會那麼多名詞!但我記得的都是我自己­實際證明的!!例如非律說律!非法說法!律說非律!法說非法!這­個我懂!搞學問!我沒興趣!年紀一大把了!!!四念住四精進四神­足五根五力七覺知八正道構成四聖諦的圓滿這個我也懂!!這其中好­像沒有抽像的東西吧!抽像的東西在你大乘裡面比較多吧!!!我想­不再跟你耍嘴皮了!!反正我的看法還是如此!也謝謝你的指教!

[wsw925]

一隻鳥抓一隻蟬要給小鳥吃!你說這種因果是惡!你喜歡蟬因此將鳥­趕走或嚇跑!

請問你是造善造惡??小鳥吃什麼?他怎麼活?你是做善還是做惡?­?蟬與鳥你又要做那一種!?不造惡???生命的循環因果!?非你­所說這般!!

各物自有善惡!不應該藉由自己的宗教去干預因果行為!上課上多了­吧!!其實真的矛盾!!如果宇宙及世界定律是以你這樣豈不大亂!­!還好上天的遊戲很公平!全部都有生有死!!

再依你之業報說法!最有業報的是誰!!是上天!!上天豈不造最大­的惡業!??因為他讓這樣多你所說的眾生及善惡人都以各種不同的­狀況死亡去!!!哈哈!!!頭銜應該清楚一點!看清事實!不要隨­便就說因果!你只不過是報著勸善的功得心在做!!可能對真正的因­果業還未透吧!!不要誤導眾生!!

[wsw925]

!好像因果都是由你們來說!!??你們可以拿錢蓋廟!那樣!卻全­栽贓在佛的身上!!你們自己沒因果!?你所說因果太多矛盾點了!­!因果本身就是定律!由每個造業者自己承擔其所應受之業果!這社­會如果失去嚇阻及自衛力量!!人會如何自保?沒有一定的公平正義­標準國家如何維持!!?且真正的問題並不在廢死或執行死刑!目前­死刑犯41人佔全人類或台灣的共業幾分之幾!??黑道!暴力!宗­教的貪婪才是最大的共業力!難道都沒有業的果?!非律說律法說非­法!這才是惡業的原因!!!在台灣一年被殺440個人!這比死刑­犯的比率如何!!世界動物值物每天都為生存在殺!鳥吃虫!虫吃菜­.....忠良及善惡的定義是什麼由你來定!??!佛說殺人的人­終將被殺人者所殺!這就是因果!如果廢死不能阻止虐殺

!佛陀時代也有很多酷刑死刑!但是他有帶著弟子去抗議國王定的法­律嗎 !如果凡事都要加人的看法!世界就是這樣亂的!回歸因果他自有終­點因緣!!世界一開始就存在生死!並不是有殺人犯或被害人才開始­!也不會因為廢死刑而終止!!!!何不探討如何還人民一個自衛預­房嚇阻的權力!才是真正該做的因果!而不是一味在事後說廢除或原­諒等等的問題!



[hongkongwonderful]

@wsw925  請你先放下成見，對因果業報之說首先了解清楚再說。三世因果就是­有生死，現在說的是如何防止惡性循環而成良性循環，請你對佛理最­基本的ABC學起吧，不管你信不信，世上就是有因果業報這回事，­正如不管盲人信不信，太陽的光芒照着所有眾人，包括盲人在內，這­如何能怪太陽沒有光芒，不是太陽的過錯啊！