الكارثة عندما يجتمع الدين مع الجهل كما حدث في العصور الوسطي في اوربا بين الكاثوليك والبروتستانت وإنتهي بالحل الامثل وهو العلمانية وايضا نجد الشيعة والسنة في العراق قتلوا من بعضهم اضعاف اضعاف اضعاف من مات في الحربواخشي ان تحدث حرب طائفية لان الخاسر كل الاطراف وهي الحقيقة التي لا يراها المتعصبين الجهلة لان الالتعصب سجن للعقل وعواقبة فوق الوصف
أستغفر الله الذي لا أله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين أنك حميد مجيد
هههههههههههههههه والحمد لله ان هذه الصفحه ستظل شاهد على عجز وجل زيكو واصحابه وكل مسكين زي صاحبنا ده ينقل منهم ويشيل على قفاه غير الفضايح الرائعه لدين الكنيسه المهترء
9988nh9988 يامفلس هذا دوري الان اسألك وانت تتهرب وتأتي باحاديث لتضيع الموضوع وتتهرب .. يالله رد الان ؟ ولا انت جاهل لا تفقه ان تقول شيء ؟ بالله عليك كم عمرك ؟ اتضح لي انك فقط ترمي الشبهه . تدخل المواقع .. وتاخذ الشبهه وترميها . اما رد للأسف ليس عندك رد يامفلس
@muslim1016 روى ابن شهر آشوب في (المناقب) من خطبة أبي عبدالله الحسين الشهيد في يوم عاشوراء وفيها: «إنّما أنتم من طواغيت الاَُمّة، وشُذّاذ الاَحزاب، ونبذة الكتاب، ونفثة الشيطان، وعصبة الآثام، ومحرّفي الكتاب» راجع: بحار الانوار 45: 8
وروى البحراني في شرحه لنهج البلاغة: (أن عثمان بن عفان جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف وأبطل ما لاشك أنه من القرآن المُنزل) شرح نهج البلاغة /هاشم البحراني 1/1
@muslim1016 ويقول المفسر الشيعي محسن الكاشاني:(إن القرآن الذي بين أيدينا ليس بتمامه كما أُنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله, ومنه ما هو مغير محرف, وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة) (تفسير الصافي /المقدمة – محسن الكاشاني
@musli أخرج أحمد بن حنبل في مسنده: "حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بـهدلة عن زر عن أبي بن كعب أنه قال: "كم تقرؤون سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية. قال: قط! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم! قال زرّ: قلت وما آية الرجم؟ قال:(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم)". مسند احمد 5/123 حديث 21245. والاتقان 2/25.
اينا هو ردك على ضياع وفقدان مئات الايات اي الهرطقات وبأعتراف القرأ والصحابه رد يا مفلس على هذا الاعتراف
@muslim1016 وهنا رواية أشكل من سابقتها: "عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن". الاتقان 2/25
وعن حذيفة قال: قال لي عمر بن الخطاب: كم تعدّون سورة الاحزاب؟ قلتُ: إثنتين أو ثلاثا وسبعين آية. قال: إن كانت لتعدل بسورة البقرة وإنْ كان فيها لاية الرجم. الدرّ المنثور 5 /
وتقول عن نفسك بأنك رديت هههههه انت واهم رديت على ماذا
لقد جاء في روايات عديدة وصحيحة أن حذيفة بن اليمان كان يتحسف من تسمية الناس لهذه السورة باسم سورة التوبة وهي في الأصل سورة العذاب لأن الناس يقرؤون ربعها فقط! فالتي نزل بـها جبريل على محمد أضعاف الموجود، وهذا ما أخرجه: " ابن أبي شيبة والطبراني في الأوسط وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه عن حذيفة قال: التي تسمّونـها سورة التوبة هي سورة العذاب والله ما تركت أحداً إلا نالت منه ولا تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها
الا ربعها هههههه ولك المراجع بالدليل والبرهان وكلام علمائكم الاوليين
@muslim1016 ويا ليت أمرها اقتصر على الروايات فقط، بل تعداه إلى ما يعتقده القوم! حتى ذهب إمام المالكية مالك بن أنس إلى أن سورة براءة –التوبة- سقط منها الكثير عندما سقطت البسملة، وهذا ما ذكره الزركشي في البرهان عن الإمام مالك بن أنس حين تعرضه لأسباب سقوط البسملة من أوّل براءة فقال الزركشي:" وعن مالك أنّ أوّلـها لما سقط سقطت البسملة". البرهان في علوم القرآن 1/263.
وذكره السيوطي في الإتقان: "وعن مالك أن أوّلـها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنـها كانت تعدل البقرة لطولـها". الاتقان 1/65.
@muslim1016 وقد وافق ابن حزم قول الشيعة حيث قال في الإحكام: وأيضا فقد روي عن البراء أن آخر سورة نزلت سورة براءة وبعث النبي بـها فقرأها على أهل الموسم علانية، وقال بعض الصحابة وأظنه جابر بن عبد الله ما كنا نسمي براءة إلا الفاضحة. قال أبو محمد –ابن حزم-: فسورة قرئت على جميع العرب في الموسم وتقرع بـها كثير من أهل المدينة ومنها يكون منها آية خفيت على الناس؟! هذا ما لا يظنه من له رمق وبه حشاشة. الأحكام لابن حزم 6/266-268.
انت كنت محتار في لوقا هههههههه انظر الى كلام صحابه نبيك والعلماء الاوليين
@muslim1016 وانا بدوري سوف اعيد عليك السؤال مثلما نعيده على الزغبي المفضوح من هو قس الحداد وانا سوف يكون سؤالي قائم اينا ذهبت واختفت مئات ومئات الايات بل ثلث القران هل اكلته شاة مثلا
بأعتراف الصحابه والقرأ الاوليين وافهم من كلمة الاوليين
النصراني ضحيه زكريا بعد ان حذرته من السباب والهروب من الرد على فضائح إلهه وتحريف وكتابه وغيرها لم يجد ايضا الا الهروب والاستشهاد بكتب الشيعه والموضوعات وانا لا الومه لانه لم يقرأ ولا كتاب واحد من الذي استشهد بهم بل نقل كالدابه العمياء من ابوه زكريا الذي طرد شرر طرده من قناة الحياه بعد عجزه امام الزغبي ولكن العجز عن الرد جعلك تسأل سؤال مضحك من هو القس الحداد هههههه ؟ مساكين وان كنت لا تعرفه فهل هذا الذي قدرت ان تعلق عليه في ما قاله الزغبي؟
9988nh9988 ماذا بك ؟ نحن تواعدنا بذاك اليوم وقلت غدا سأسلك وانت وافقت على ذلك وقلت أئتني من الكتاب المقدس . واتيتك بالكتاب المقدس وقلت قبل ان تأتي رد على شبهه سورة الاحزاب عائشة < ، ورديت عليها ولكنك تثير نفس الشبهه وتعيد وتكرر وتأتي باحاديث جديده . لا تعطيني فرصه لكي اسألك ؟ لماذا تتهرب ؟
@muslim روي في (تفسير العياشي) مرسلاً عن الصادق قال: «إنّ في القرآن ما مضى، وما يحدث، وما هو كائن، كانت فيه أسماء الرجال فألقيت، إنّما الاسم الواحد منه في وجوه لا تُحصى، يعرف ذلك الوصاة. راجع: تفسير العياشي 1: 12|10
ما روي في (الكافي) عن البزنطي، قال: دفع إليَّ أبو الحسن الرضا عليه السلام مصحفاً، فقال: «لا تَنْظُر فيه». ففتحته وقرأت فيه(لم يكن الذين كفروا…)(البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم. قال: فبعث إليّ: «ابعث إليّ بالمصحف» راجع: الكافي 2: 631 | 16
وأخرج أبو الحسن القطان في المطولات عن أبان بن أبي عياش قال سألت أنس بن مالك عن الكلام في القنوت فقال (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك) قال أنس والله إن أنزلتا إلا من السماء الدر المنثور ج 6 ص 420
ولا أرى نصوصا هي أوضح وأجلى بيانا مما سبق في إثبات كونـهما سورتين كغيرهما من سور القرآن
دمج بعض الصحابة لـهما في المصحف
وأخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن أبي بن كعب أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهما وأنه كان يكتبهما في مصحفه الاتقان في علوم القرآن 2/35-37
عن أبي اسحاق قال: أمّـنـا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بـهاتين السورتين (إنا نستعينك) و(نستغفرك). محمع الزوائد 7 157. والاتقان في علوم القرآن 3/36.
وأخرج محمد بن نصر عن عطاء بن السائب قال كان أبو عبد الرحمن يقرئنا (اللهم إنا نستعينك) زعم أبو عبد الرحمن أن ابن مسعود كان يقرئهم إياها ويزعم أن رسول الله كان يقرئهم إياها ".الدر المنثور ج 6 ص 422.
@muslim1016 اولا لوقا هو من انطاكية وكان طبيبا وعاصر وعمل مع التلاميذ جميعهم اسينا هي المشكلة
محمدك واهله واصحابه وعشيرته اجمعين كانوا كفارا ومشركين وماتوا على كفرهم واولهم امنة بنت وهب ولم يسمح له ربه ان يشفع لها بل قال له تبرأ من امك ههههههه
وكذلك عبد اللات الذي اطلقوا عليه عبدالله ههههههه ايضا هو في جهنم وبشهادة محمد عندما قال الى احد اصحابه عندما سئله قال له اين ابي قال له ابي واباك في النار
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده: "حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بـهدلة عن زر عن أبي بن كعب أنه قال: "كم تقرؤون سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية. قال: قط! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم! قال زرّ: قلت وما آية الرجم؟ قال:(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم)". مسند احمد 5/123 حديث 21245. والاتقان 2/25
لم يعثروا على 123 اية اي هرطقة اينا ذهبوا يا ترى هل اكلتهم الشاة او المعزه هههههههه
@muslim1016 قال: محمد بن ابي بكر لعثمان " علي اي دين أنت يانعثل؟ قال: على دين الإسلام ولست بنعثل بل انا أمير المؤمنين. قال: غيرت كتاب الله. فقال: كتاب الله بيني وبينكم. فتقدم إليه محمد وأخذه من لحيته وشحطه خارج البيت إلى باب الدار.
اذكرني في صلواتك مع محمد بن ابي بكر الذي قال يا نعثل غيرت كتاب اللات
لماذا غيرت كتاب اللات يا نعثل
وقتلوا نعثل المسكين الذي حرف وغير كتاب ربه ورب الكعبة
ولدي الدليل والبرهان من كتبكم بأن الصحابة قتلوا بعضهم بعضا
@9988nh9988 وما بك تتهرب ؟ انا قلت لك غدا سوف اسئلك .. وقلت لي جاوب على شبهه عائشه وسورة الاحزاب وجاوبت على الشبهه . والان دوري اسئل وتاتي باسئله ؟ لماذا انت خائف ؟ يالله قول للعالم .. من هو لوووووووووووووووووووقا ؟؟؟؟
@musl انت تقول لي لماذا تأتي بكلام الشيعة هههههههههه الشيعة اليسوا مسلمين وهم عددهم ما يقارب 300 مليون على ما اعتقد ولماذا تتضايق من كلامهم لانهم فضحوكم يا مكار
من الذي استشهد بكتب الشيعة اولا الست انت وراجع التعليقات لترى بعينك عندما يوجد كلام يوافق معك ومع فكرك تتخذ به حتى لو كان كلام الشيطان
ان كنت لا تقبل بكلام الشيعة ولماذا انت تأتيني بكلام بدع او ناس نحن لا نعرفهم وتقول لي فلان قال كذا او اليسوعين ومن هم اليسوعين هههههههههه
وما هو تعليقك على كلام السنة الذين اقروا بتحريف وضياع هههههه
@muslim1016 هذه الرواية صريحة في أن الأحزاب التي عرفها سيد القرّاء أبي بن كعب كانت ثلاثة أضعاف الموجود، وأنه لم يعهد السورة بـهذا العدد القليل من الآيات فتعجب من سقوط أكثرها، وكما ترى لو كان للضياع أصل يعوّل عليه لما خفي عن مثل سيد القراء أبي بن كعب، وإلا فما معنى أن الرسول أمر الصحابة أن يستقرئوه القرآن بعد عبد الله بن مسعود؟
ثلاثة اضعاف ذهبوا في مهب الريح وتقول لي انك رديت ايا مكار يا رجل ماهذا الكذب والدجل الذي تمتلكه ولست انت وحدك بل كل المشايخ
@muslim1016 روى الحاكم بسندٍ صحّحه: عن حذيفة بن اليمان ـ العالم بأسماء المنافقين ـ أنّه قال عن سورة براءة: ما تقرأون ربعها، وإنّكم تسمّونها سورة التوبة، وهو سورة العذاب(المستدرك على الصحيحين 2/ 33).
وفي نقل آخر: التي تسمّونها سورة التوبة هي سورة العذاب، والله ما تركتْ أحدا إلا نالتْ منه، ولا تقرأون إلا ربعها. الدرّ المنثور 3/20.
وفي الاتقان: قيل لبراءة: الفاضحة. الاتقان 1 / 56 والدرّ المنثور 3 / 208.
@muslim1016 وفي الاتقان قال: قال مالك: إنّ أوّلها لما سقط، سقط معه البسملة، فقد ثبت أنّها كانت تعدل البقرة. الاتقان 1 / 67.
وسورة براءة في القرآن(129) آية، فمقتضى الحديث أنّها(516) يعني تقرب من ضعفي سورة البقرة أكبر سور القرآن!. المصنف للصنعاني ج 7 ص 330، حديث رقم 13363). التمهيد في شرح الموطأ ج 4 ص 275، شرح حديث 21).
جاوب يا مفلس
هذة اعترافات الصحابة والاوليين والقراء وهم كانوا شهود اعيان وهذة اعترافتهم
اتريد ان تنكر او تخفي كل هذة الحقائق والاعترافات بغربالك الاسلامي المخادع والمكار
@muslim1016 وفي الدر المنثور: وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة شديدة نحو براءة في الشدة ثم رفعت وحفظت منها (إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم). الدر المنثور1/105.
وفي مجمع الزوائد: "عن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظت منها (أن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم)". مجمع الزوائد5/302.
@muslim1016 والسؤال هنا: أين ذهبت هاتان السورتان؟، ولماذا لم يذكرهما غير أبي موسى الأشعري؟ وكيف أثبتوا ما ليس من القرآن فيه برواية آحاد؟ أسئلة كثيرة لا جواب عنها إلا تحريف القرآن بالزيادة أو النقيصة، كما مر سابقاً
اينا اختفوا هل اكلتهم الشاة ههههههه
صدقني انا مستغرب منك كل الاستغراب يا رجل الكلام واضح ولا يقبل النقاش وهو ايضا واضح وضوح الشمس وهذة اعترافاتهم هم الذين كانوا كتاب الوحي المزعوم والقراء والصحابه من انتم لكي تنكر وتكذب وتتملص من انت هولاء كانوا منذ البدء وشهود اعيان
وأخرج محمد بن نصر عن سفيان قال: كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين:(اللهم إنا نستعينك) و(اللهم إياك نعبد). وأخرج محمد بن نصر عن إبراهيم قال يقرأ في الوترالسورتين:(اللهم إياك نعبد)(اللهم إنا نستعينك ونستغفرك).
"وأخرج محمد بن نصر عن الحسن قال: نبدأ في القنوت بالسورتين ثم ندعو على الكفار ثم ندعو للمؤمنين والمؤمنات
وأخرج محمد بن نصر والطحاوي عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين (اللهم إياك نعبد) (واللهم إنا نستعينك). وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزى قال: قنت عمربالسورتين. وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبى ليلى أن عمر قنت بـهاتين السورتين: (اللهم إنا نستعينك) و(اللهم إياك نعبد). الدر المنثور ج 6 ص 420.
لنستعرض بعض رواياتـهم التي تدل على أنـهما سورتان كغيرهما من سور القرآن، وأن بعض الصحابة كان يقرأ بـهما في صلاته بل ومنهم من يحلف بالله أنـهما نزلتا من السماء، وتارة أخرى تخبرنا الروايات كتابة بعض الصحابة للسورتين بين سور مصاحفهم، وهاك نبذة منها:
والسؤال هنا: أين ذهبت هاتان السورتان؟، ولماذا لم يذكرهما غير أبي موسى الأشعري؟ وكيف أثبتوا ما ليس من القرآن فيه برواية آحاد؟ أسئلة كثيرة لا جواب عنها إلا تحريف القرآن بالزيادة أو النقيصة، كما مر سابقاً
وفي الدر المنثور: وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة شديدة نحو براءة في الشدة ثم رفعت وحفظت منها (إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم). الدر المنثور1/105.
وفي مجمع الزوائد: "عن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظت منها (أن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم)". مجمع الزوائد5/302.
عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول الله يقول: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل، المصحف والمسجد والعترة، يقول المصحف: يارب حرقوني ومزقوني، ويقول المسجد يارب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة يارب قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثوا للركبتين للخصومة، فيقول الله جل جلاله لي: أنا أولى بذلك. الخصال ص 175
قال: ان عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم، وزياد بن سمرة. الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي. حديقة الشيعة: للأردبيلي ص 118 – 119 والشيعة والسنه للشيخ إحسان ألهى ظهير. ص 114).
فقد ضربت مثالا حيا لمن يحمل على ظهره ما لا يفقه وقدر رد عليك الاخوه بارك الله فيهم
ولكن اين ردك على ما طرحوه بخصوص عقيدتك ؟؟
وانبــــــــــــه عليك ان تنسى قليلا أخلاق إلهك الشتام السباب الذي وصف امثالك من غير اليهود ب( الكلاب والخنازير) ان تكف عن سب النبي صلى الله عليه وسلم وتستانف الرد بادب ... إن كان عندك رد ؟؟ والا ليس لك تعلق في قناتي
اوعى قسيس يضحك عليك ويقولك هههههههههه أن ( كلاب وخنازير ) دا كان بيختبر ايمانها ؟..قوله ايمانها بايه ؟؟ بانها كلبه تاكل فتات الامراء ؟؟ او يقولك قصده ما يقوله اليهود عن الكنعانيين ؟؟...ولا تقوله دليلك من النص يا ابونا ان كنت رجـــــــــــــــلا وانا صراحه اشك في رجوله كل القساوس
فياريت تتنازل عن السباب الالهي عندك وترد باحترام لو عندك رد
@9988nh9988 اما المؤلف فالانجيل لا يذكر عنمه شيئا واقدم تقليد كنسي ينسبه الى الرسول متى لاوي ، وكثير من الاباء يرون ذلك الراي
وهناك بعض المؤلفين يستخلصون من ذلك الراي ،، ولكن الربحث في الانجيل لا يُثبت هذه الاراء دون ان يُبطلها مع ذلك على وجه حاسم فلما كنا لا نعرف اسم المؤلف معرفة دقيقه يحسن بنا ان نكتفي ببعض الملامح المرسومه في الانجيل نفسه
@9988nh9988 بل هناك مايدل على انه دون باليونانية ، [ الله ؟ هو السيد المسيح نزل في اتينا ] ومع انه مقبول بالتقاليد اليهوديه فلا سبيل الى اثبات اصله [ رغم في تقاليد فلسسطينيه او يهوديه لكن مافي دليل انه انكتب في فلسطين ] ومن المعتقد عادة ٍ انه كتب في سورية و [[ ربمــأ ]] في انطاكية او في فينيقية ، يعني مو معروف مكتوب فين ؟ ولا مين الذي كتبه ، ويجعله التاريخ الانجيل الاول بين السنه 80 والسنه 90 يعني برضوا من 50 الى 60 سنه بعد رفع المسيح !!!! ة
الكتاب المقدس نسخة الاباء اليسوعيين صفحه 34 ، المؤلف وتاريخ المؤلف . كان الامر بسيطاً بنظر الاباء الاقدميين فان الرسول متى هو الذي كتب الانجيل الاول للمؤمنين الذين من اصل يهودي حسب كلام اورجينس ، وهذا مايعتقده كثير من اهل عصرنا وان كان النقد الحديث اشد انتباها الى تعقد المشكله [ هذي مشكله كبيرة ليس هو الكاتب ] ومن جهة اخرى فليس هو في مايبدو مجرد ترجمه عن الاصل الارامي ، [ يعني هذا لم يكتب بالغه الاراميه الي هي لغه تلاميذ السيد المسيح ] ة
@9988nh9988 يانهار اسود هذي المصيبه انجيل لوقا من اين اتى ؟ من هو لوقا ؟الاجابه [ ؟؟؟؟؟ ] هذي المصيبه على راس المسيحين . ياخذون الانجيل من شخص لا يعرفونه يعني انجيل لوقا .. بششششششش لا يعرف من كاتبه ومن أين اتى بالانجيل .. هههههههههه يعني تخيل تاخذ كلام ربنا من شخص لا يعرف ؟ هههههههههههههههههههههههههههههههه
@9988nh9988 فين لوقا ؟ غالبا غالبا هو الدكتور بتاع بولس .بولس مين ؟ بولس دا واحد ماعمرو شاف المسيح بحياته يعني بيصنف عندنا من التابعين . يعني كاتب انجيل لوقا ليس معروف مجهول وغالبا مايكون طبيب بولس كتبه بعد ستين سنه ولا يعرف من هو حتى الان يعني شخص مجهول
@9988nh9988 وقد وجد الكثيرون دليلا على مهنه كاتب الانجيل الثالث الطبية في دقة وصفه للامراض ولكن هذا الدليل ليس قاطعا كمآن يعني هذا الشخص مجهول لا يعرف من هو لحد الآن
اصلا مافي حواري اسمه لوقا . الحواريين 12 معروفين وهم ، أندراوس1 سمعان2 فيلبس3 يعقوب4 يوحنا5 برثولماوس6 يعقوب بن حلفى7 يهوذا8 متىالعشار9 توما10 سمعان القانوني11 يهوذا الاسرخيوطي12
@9988nh9988 من لوقا ؟ نريد ان نعرف ، يمكن من الحوارييين ، يبدو ايضا ان المؤلف نفسه ينتمي الى العالم الهلنستي بلغته وبعدد من الميزات التي سبق ذكرها وغالبا ماتبين للنقاد عدم معرفته لجغرافية فلسطين ولكثير من عادات هذا البلد ، لو كان من الحوارين لعرف عادات فلسطين
وهناك تقليد اقدم شهد عليه ايريناوس الذي عاش في اواخر القرن الثاني يقول هذا التقليد ان كاتب الانجيل الثالث هو لوقا الطبيب الذي ذكره بولس رسائله 14/4 وف 24 و الى اخره
الاناجيل الاربعه < أنجيل لوقا الترجمه اليسوعيه نسخة الاباء اليسوعيه ناس عندهم امانه وكتبوا كل شيء ونقدو الانجيل نقداً جيد جداً ، جمع القرآن وجمعه زيد بن ثابت بعد شهور بعد وفاة النبي ص واما الانجيل ؟
صفحه 184 بتقول ، بعد الشواهد على اصل الانجيل الثالث فـ النقاد غالبا مايحددون تأليفه ُ بين السنه 80 و 90 ، السيد المسيح طبقاً لروايه المسيحيه انصلب ومات وعنده 33 سنه يعني سنه 33 ميلادياً والرواية الاسلاميه رفع 33 ميلادياً يعني بعد 50 الى 60 سنه بعد المسيح تجمع الأنجيل
@muslim1016 عن زر بن حبيش قال: قال لي أبيُّ بن كعب: كم تقدّرون سورة الأحزاب؟ قلت: إمّا ثلاثاً وسبعين آية، أو أربعاً وسبعين آية. قال: إنْ كانت لتقارن سورة البقرة، أوْ لهيَ أطول منها!!
وعن حذيفة قال: قال لي عمر بن الخطاب: كم تعدّون سورة الاحزاب؟ قلتُ: إثنتين أو ثلاثا وسبعين آية. قال: إن كانت لتعدل بسورة البقرة وإنْ كان فيها لاية الرجم. الدرّ المنثور 5 / 180.
هنا اعتراف بنقص وبفقدان الكثير من القران وليس النسخ او التبدليل يا جاهل
لم ارى في حياتي مخاليق اغبى واوقح وامكر من المسلمين
@muslim1016 وإذا ما علمت أنّ في سورة البقرة (286) آية، وفي الأحزاب (73) آية فإنّه سيكون المقدار الناقص من آياتها بموجب هذه الرواية (صحيحة الإسناد!!) هو (213) آية أو أكثر من ذلك «أو لهي أطول منها» أمّا مقداره في قول عائشة فهو (127) آية،
الهك لم يأتي بمثلها او احسن منها بل ضاع كلامة واختفى في مهب الريح
@muslim1016 ويا ليت أمرها اقتصر على الروايات فقط، بل تعداه إلى ما يعتقده القوم! حتى ذهب إمام المالكية مالك بن أنس إلى أن سورة براءة –التوبة- سقط منها الكثير عندما سقطت البسملة، وهذا ما ذكره الزركشي في البرهان عن الإمام مالك بن أنس حين تعرضه لأسباب سقوط البسملة من أوّل براءة فقال الزركشي:" وعن مالك أنّ أوّلـها لما سقط سقطت البسملة". البرهان في علوم القرآن 1/263.
وذكره السيوطي في الإتقان: "وعن مالك أن أوّلـها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنـها كانت تعدل البقرة لطولـها". الاتقان 1/65.
عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كانَ عَبْدُ اللهِ يَحُك الْمعَوذَيْنِ مِنْ مَصَاحِفِهِ وَيَقولُ: إِنهمَا لَيسَتا مِنْ كِتَابِ اللهِ تَبارَكَ وَتَعالَى. رواه أحمد في مسند الأنصار(6/154) ح 20683. مجمع الزوائد(7/152).
وروى الأعمش عن إبراهيم قال: قيل لابن مسعودٍ لِمَ لَمْ تكتب الفاتحة في مصحفك؟ فقال: لو كتبتها لكتبتها في أول كل سورة انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير(1/9)، وفتح القدير للشوكاني(1/62) وانظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي(1/81).
@muslim1016 ومن مراجعة صحيح مسلم، والبرهان للزركشي، والدر المنثور في تفسير سورة البينة، يعلم أنّ إحصاءهم ـ أو قل: تقديرهم لعدد آيات سورة البينة ـ ينقص عما هو عليه اليوم (121) آية؛ لاَنّهم رووا عن أبي موسى الاَشعري وغيره، بأنَّها في الطُّول كسورة براءة _التوبة_ أي: (219) آية! بينما المصحف يشهد على كونها ثمان آيات فقط. راجع: صحيح مسلم 2: 726. والبرهان في علوم القرآن 1: 43. والدر المنثور 8: 587.
@mu عن أبن بصير عن ابي عبد الله قال ان عندنا لمصحف فاطمة وما يدريك ما مصحف فاطمة؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي: كتاب الحجه جـ1 ص 295) عن أبي عبد الله قال أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597
الكافي عند الشيعة هو مثل البخاري عن السنة ولو في ايامنا هذة كثير من السنة تبرؤا من البخاري بفضل اهل الكتاب
@9988nh9988 ذالك شأن رساله الى العبرانيين ورساله بطرس الثانية وكل من رساله يعقوب ويهوذا وهناك ايضا مؤلفات جرت العاده ان يستشهد بها في ذلك الوقت على انها من الكتاب المقدس ومن ثم جزء من القانون لم تبق زمنا على تلك الحال بل اخرجت أخر الامر من القانون ذلك ماجرى لمؤلف هرماس وعنوانه الراعي ، وللديداكي ورسالة اقليمنطس الاولى ورسالة برنابا ، رؤيا بطرس ، كل هذه اسفار . اسفار كتب كامله اتشالت برى الكتاب المقدس
عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284.
عن جابر عن أبي جعفر انه قال: ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء(المصدر السابق: ص 285).
@9988nh9988 ليش ما ترد على شبهاتي ؟ ياخي انت غبي ؟ انت تستدل بكلام الشيعه ، تدري من هم الشيعه ؟ الشيعه يكفرون كل الصحابه الا ثلاثه وفي روايه سبعه يعني كلهم كفار ابو بكر وعثمان وعمر بن الخطاب . لا يعترفون بهم ؟ وثانيا لا تسدل بكلامهم . تاتي بهرطقات من كتب الشيعه وتقول رد ؟ ماهذا الهراء
@9988nh9988 تعال نرى الانجيل العهد الجديد كان في اسفار كامله وانشالت ، الانجيل العهد الجديد .. كان فيه اسفار كامله وانشالت ، النسخه اليسوعيه ، في مدخل العهد الجديد .. وهناك عدد كبير من المؤلفات الحائرة يذكرها بعض الاباء ذكرهم لاسفار قانونيه في حين ان غيرهم ينظر إليها نظرته الى مطالعه مفيده ،
@9988nh9988 أ ) قال تعالى : ( وإذا بدلنا آية مكان آية 101 - النحل) وقال تعالى
( ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها 106 - البقرة) وقال تعالى ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) وقال تعالى ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ) .
@izak8090 اما انت لماذا لم اقرأ منك رد واحد على كلام صحابة محمد وعائشة عن ضياع الكثير من القران
هل أنت خجلان الى هذا الحد دافع عن محمد وعن قرانه الذي راجعه معه جبريل في ليلة القدر والذي كان في اللوح المحفوظ ههههه نحن نستغرب منكم ومن امثالكم كيف سمحتوا على انفسكم ان يضحك شخص بدوي قاتل عليكم طوال هذة السنين الا تخجل من سيرته وسيرة عائلته كما تروي لنا الاحاديث والسيرة
هل انت خجلان من اعترافات الصحابه والقراء عن ضياع وتحريف القران ههههههه
والكلام كله من كتبكم اي كتب المسلمين وكلام الاوليين
@9988nh9988 ههه مسكين تعيد الكلام وتتعب حالك وحجتك ضعيفه اصلا كتب الشيعه لا يستدل بها .. علي انحرق مصفحه امامه ولم يعترض لأنه يعلم ان ما فعله عثمان هو الصحيح . ،،ولا تستدل بكتب الشيعه .. المدلسون .. ويالله أتني بالرد على شبهه انجيل لوقا وانجيل متى الذي لا يعرف من كتبهم هههههه
@9988nh9988 هههههه تريد اثبت لك تدليس الرافضه ؟ ابششر
نأتي للروايه ماهي [ عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن ] الروايه عن جعفر من جعفر ؟؟؟؟؟ جعفر الصادق وجعفر الصادق ليس بصحابي وثانيا كم بينه وبين الرسول ؟ عشرات السنين .. وما ادراه جعفر عن مصحف علي ؟ وهو لم يعاصره اصلا .. ؟ ههههههههههههه . هذا كذبه الرافضه عندهم جعفر معصوم .. يا اما انه ييرد الماضي يا اما ان ينزل عليه وحي .. وهذا كله كذب وبهتان
@9988nh9988 انت تستدل بكتاب الكافي . اصلا كتاب الكافي ليس له اسانيد اولاً وثانيا كل الصحابه عندهم كفار الاسبعه .. يعني لا ياخذون الاحاديث من الصحابه الذين صاحبو النبي وعاصروه .. وثالثاً لا اسانيد ولا هم يحزنون كيف تستدل بها ؟
@9988nh9988 تقول ان القرآن ضاع نصه وكذا .. وهذا من اغبى الاسئله .. ومن اكثرها بلاهه ،، القرآن محفوظ في الرقع وفي ورق النخل على عهد الرسول ، ومحفوظ في صدور الاف من الصحابه .. وابو بكر رضي الله عنه جمع الصحابه وجمع القرآن وحفظه ، وكانت هناك نسخه لدى حفصة . محفوظه من بعد وفاة الرسول بشهور قليله طبعا من صدور الحافظين .. , وكان محفوظ القرآن ولم يضع شيئا .. وعثمان لما اراد ان يجمع ذهب الى مصحف حفصه ونقل منه .. وحرق المصاحف التي كانت بها اخطاء طفيفه ووافقوا جميع الصحابه على ذلك
@muslim1016 قال الشنقيطي في مذكرة أصول الفقه: "فالعجب كل العجب من كثرة هؤلاء العلماء وجلالتهم من المالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم القائلين بجواز النسخ لا إلى بدل ووقوعه مع أن الله يصرح بخلاف ذلك في قوله تعالى (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ) (البقرة/106). مذكرة أتصول الفقه للشيخ محمد الشنقيطي ص 49.
@9988nh9988 المقصود في " فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن " أي عندما جمع عثمان الناس على مصحف واحد لم يكتب منسوخ التلاوة وبالطبع فإن سورة الأحزاب كانت أطول مع الآيات المنسوخه وحين حذفت منها الآيات المنسوخه قصرت السورة وهي الموجوده الآن وهي متواترة بتواتر القرآن .
@9988nh9988 يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : (ثبت عن جماعة من الصحابة من ذكر أشياء نزلت من القرآن فنسخت تلاوتها وبقي حكمها أو لم يبق ، مثل حديث أبي بن كعب : (كانت الأحزاب قدر البقرة) ، وحديث حذيفة : (ما يقرءون ربعها) يعني براءة ، وكلها أحاديث صحيحة، وقد أخرج ابن الضريس من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه: (كان يكره أن يقول الرجل قرأت القرآن كله ، ويقول : إن منه قرآنا قد رفع) ، وليس في شيء من ذلك ما يعارض حديث الباب ، [لأن جميع ذلك مما نسخت تلاوته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فتح الباري (9/65).
@9988nh9988 اذن فالنسخ حقيقة قرآنية واقعة ... ومبثوثة فى كتاب الله ... وعليه فالنسخ ليس [شماعة يعلق عليها المسلمون أخطاء وتحريفات الأولين السابقين] ... بل كان حقيقة يعرفها الجميع ويعلمون أنها من أمر الله تعالى.
والله عز وجل لا يسأل عما يفعل ... فالنبى صلى الله عليه وسلم والمؤمنون معه كانوا يؤمنون بهذه الحقيقة ... وكانوا لا يسألون لماذا نسخت هذه الآية ... ولماذا رفعت تلك ... ولماذا أنسانا الله هذه الآيات ... ؟!
@muslim1016 الناسخ هي بدعة محمد من اجل الهروب من الاجوبة والتسائلات وهي كان فكره من قبله لكي يتهرب بها هل فهمت يا شيخ اقرأ السورة جيدا تقول نأتي بمثلها او خيرا منها هو لم يأتي لا بمثها ولا بخير منها وانا فقدت وضاعت في مهب الريح رجاءا لا تهرطق اكثر من هذا كفاك تملص ولف ودوران الكلام واضح وضوح الشمس لا تبحث عن تبريرات كاذبة ولا اساس لها من الصحة الاوليين شهدوا واعترفوا وقالوها صراحتا بملىء افوائهم ان القران ضاع منه الكثير والدليل على هذا
@muslim1016 روى ابن شهر آشوب في (المناقب) من خطبة أبي عبدالله الحسين الشهيد في يوم عاشوراء وفيها: «إنّما أنتم من طواغيت الاَُمّة، وشُذّاذ الاَحزاب، ونبذة الكتاب، ونفثة الشيطان، وعصبة الآثام، ومحرّفي الكتاب» راجع: بحار الانوار 45: 8
وروى البحراني في شرحه لنهج البلاغة: (أن عثمان بن عفان جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف وأبطل ما لاشك أنه من القرآن المُنزل) شرح نهج البلاغة /هاشم البحراني 1/1).
ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الاعمال) عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله قال: «سورة الاَحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب، وكانت أطول من سورة البقرة، ولكن نقصّوها وحرّفوها». راجع: ثواب الاعمال: 100.
ما رُوي في (تفسير العياشي) عن الصادق قال: «لو قُرىء القرآن كما أُنزل لاَلفيتنا فيه مُسمّين». راجع: تفسير العياشي 1: 13 | 4.
والنسخ جائز على الله تعالى عقلاً [لأنه ليس يلزم عنه محال ولا تغيير صفة من صفاته تعالى، وليست الأوامر متعلقة بالإرادة فيلزم من النسخ أن الإرادة تغيرت، ولا النسخ لطروّ علم، بل الله تعالى يعلم إلى أي وقت ينتهي أمره بالحكم الأول ويعلم نسخه بالثاني]، والبداء لا يجوز على الله تعالى لأنه لا يكونه إلا لطروّ علم أو لتغير إرادة، وذلك محال في جهة الله تعالى، وجعلت اليهود النسخ والبداء واحداً، ولذلك لم يجوزوه فضلُّوا ... أهـ.
@muslim1016 روى (الكافي) بالاسناد عن علي بن سويد، قال: كتبتُ إلى أبي الحسن موسى عليه السلام وهو في الحبس كتاباً ـ وذكر جوابه عليه السلام، إلى أن قال: ـ «أُؤتمنوا على كتاب الله، فحرّفوه وبدّلوه». راجع: الكافي 8: 125 | 95
@muslim1016 ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، عن أبي جعفر أنّه قال: «ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الاَوصياء» راجع: الكافي 1: 228 | 2، بصائر الدرجات: 213 | 1
ما روي في (الكافي) عن البزنطي، قال: دفع إليَّ أبو الحسن الرضا عليه السلام مصحفاً، فقال: «لا تَنْظُر فيه». ففتحته وقرأت فيه(لم يكن الذين كفروا…)(البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم. قال: فبعث إليّ: «ابعث إليّ بالمصحف» راجع: الكافي 2: 631 | 16
@9988nh9988 اولا تستدل بكتاب الكافي . وكتاب الكافي لا يستدل به وكل رواياتهم باطله وليس لهها اسانيد اصلا . وثلاثاً .. الناسخ والمنسوخ . بدعه ؟ تقول بدعه اصلا علماء الشيعه والسنه وافقوا على ذلك . واذا اردت اتي بك بكلام السنه والشيعه .. وثانيا تقول سورة التوبه ويحك يارجل ؟ دعنا نناقش مسأله سورة الاحزاب
@muslim1016 والمجلسي يُصرح قائلاً: (أن عثمان حذف عن هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي, وأهل البيت, وذم قريش والخلفاء الثلاثة مثل آية "يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلا" (تذكرة الأئمة المجلسي ص9).
@muslim1016 اخرج ابن سعد والطبري عن طريق عبد الرحمن بن محمد: ان محمد بن ابي بكر تسور على عثمان من دار عمرو بن حزم ومعه كنانه بن بشر بن عتاب، وسودان ابن حمران، وعمرو بن الحمق، فوجدوا عثمان عند امرأته نائلة وهو يقرأ في المصحف، فتقدم محمد بن ابي بكر فأخذه بلحيته عثمان فقال: قد فأخذاك الله يانعثل. فقال عثمان لست بنعثل ولكني عبد الله وأمير المؤمنين
@muslim1016 وفي لفظة لابن عساكر قال: محمد بن ابي بكر لعثمان " علي اي دين أنت يانعثل؟ قال: على دين الإسلام ولست بنعثل بل انا أمير المؤمنين. قال: غيرت كتاب الله. فقال: كتاب الله بيني وبينكم. فتقدم إليه محمد وأخذه من لحيته وشحطه خارج البيت إلى باب الدار
وبسند صحيح عن ابن عمر قال: "لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه وما يدريه ما كلّه! قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر". الدر المنثور 2/298.
وكلام ابن عمر هذا نصٌ صريح في سقوط كثير من آي القرآن وفقدانـها، وهو التحريف المقصود بحدّه وحدوده.
ولكن بعض علماء المسلمين يحاولون ستر ريح ما جاءهم به ابن عمر فقالوا مؤولين متلكئين: إنه قصد بالذي ذهب من القرآن منسوخ التلاو!.
@muslim1016 - قوله (وما يدريه ما كله؟!) هو استفهام استنكاري يفيد النفي والتعجب من قول من يقول إنه قد أخذ القرآن كاملا وهذا لا يمكن تفسيره بنسخ التلاوة، لأن الله عز وجل في نسخ التلاوة يلغي الآية وينسخها فيحل محلها ويسد نقصها بآية أخرى مكانـها فلا ترفع آية أو تمحى إلا وتنـزل مثلها أو خير منها تقوم مقامها لذا لا تنقص الآيات وإنما تتبدل، وهذا لم يقصده ابن عمر وإنما قصد النقص وذهاب كثير من القرآن وليس في نسخ التلاوة نقص للقرآن وإنما تبديل وإحلال
وقد أنكر ابن حزم والنووي والباقلاني ثبوت شيء عن ابن مسعود في ذلك. وذهب ابن حزم إلى ضعف بأنه قد صحت قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وفيها أم القرآن والمعوذتان (المحلى1/13).
وقال النووي « أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه» (المجموع شرح المهذب3/396).
@muslim1016 - قوله (وما يدريه ما كله؟!) هو استفهام استنكاري يفيد النفي والتعجب من قول من يقول إنه قد أخذ القرآن كاملا وهذا لا يمكن تفسيره بنسخ التلاوة، لأن الله عز وجل في نسخ التلاوة يلغي الآية وينسخها فيحل محلها ويسد نقصها بآية أخرى مكانـها فلا ترفع آية أو تمحى إلا وتنـزل مثلها أو خير منها تقوم مقامها لذا لا تنقص الآيات وإنما تتبدل، وهذا لم يقصده ابن عمر وإنما قصد النقص وذهاب كثير من القرآن وليس في نسخ التلاوة نقص للقرآن وإنما تبديل وإحلال
@muslim1016 قال الشنقيطي في مذكرة أصول الفقه: "فالعجب كل العجب من كثرة هؤلاء العلماء وجلالتهم من المالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم القائلين بجواز النسخ لا إلى بدل ووقوعه مع أن الله يصرح بخلاف ذلك في قوله تعالى (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ) (البقرة/106). مذكرة أتصول الفقه للشيخ محمد الشنقيطي ص 49.
هل فهمت الكلام يا من تدعى بانك رديت ههههههه اقرأ وافهم من دون هرطقات المدلسين تنقلها الينا من مواقعهم اقرأ وافهم ما يقول الشنقيطي
@9988nh9988 كلام الله صريح وواضح [ ماننسخ من آية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها .. وهذا كافي للرد على الشنقيطي .. والعلماء بالاجماع تحدثوا عن الناسخ والمنسوخ كلهم بالاجماع .. يعني تريد ان نترك كلام العلماء كلهم وناخذ كلام الشنقيطي ؟
@muslim1016 واينا هي التي اتي بخيرا منها او بمثلها اينا هم صدقني انت مخلوق مريض قالوا ذهب منه الكثير ولم يقولوا ان اتى بمثلها او احسن منها بل قالوا القران ذهب منه الكثير
حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله» (رواه أحمد في المسند5/129 والطبراني في المعجم) من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وهو سليمان بن مهران وكلاهما ثقة مدلس من رجال الصحيحين وقد اختلط السبيعي بأخرة. فإذا أتيا بالرواية معنعنة تصير معلولة (العلل للدارقطني). وهذه الرواية معلولة بالعنعنة. وحكي عن كليهما الميل إلى التشيع.
وروى الأعمش عن إبراهيم قال: قيل لابن مسعودٍ لِمَ لَمْ تكتب الفاتحة في مصحفك فقال: لو كتبتها لكتبتها في أول كل سورة. انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير(1/9)، وفتح القدير للشوكاني(1/62)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي(1/81).
1 - لأن أفعال الله لا تعلل بالأغراض ، فله أن يأمر بشيء في وقت وينسخه بالنهي عنه في وقت ، وهو أعلم بمصالح العباد .
2 - ولأن نصوص الكتاب والسنة دالة على جواز النسخ ووقوعه :
أ ) قال تعالى : ( وإذا بدلنا آية مكان آية 101 - النحل) وقال تعالى
( ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها 106 - البقرة) وقال تعالى ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) وقال تعالى ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ) .
مص لسان عائشة رضي الله عنه / الحديث أخرجه أبو داود ، وقال ابن الأعرابي : بلغني عن ابن داود أنه قال : اسناده ليس بصحيح وأخرجه أحمد في المسند والتقى في اسناديه مع أبي داود في محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع عن عائشة .
وتقبيله صلى الله عليه وسلم لنسائه _ وهو صائم _ صحيح . أما قوله : (( ويمص لسانها )) فيقول ابن القيم رحمه الله : (( وقال عبد الحق : لا تصح هذه الزيادة في مص اللسان لأنها من حديث محمد بن دينار عن سعد بن أوس ولا يحتج بهما .
16245 حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا حريز، عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، عن معاوية، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني
هذا الحديث الاول وانا قلت لك لا تنطبق عليه شروط الحديث الصحيح .. يعني بالمعنى الاصح ضعيف .. ولا يستدل به ولا تعيد الروايات وانا ابطلته بالدليل . وكلام العلماء ..
2003 ] حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا محمد بن دينار الطاحي حدثنا سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
طبعا وهذا الشيء من المؤكد عندما تقرون عن محمد هذة الافعال اكيد تقولن انها غير صحيحة هههههههه وتنكرون وتتملصون والكلام هو في كتبكم وليس كتب الاخرين ومتى كتبوا كتبهم هولاء العلماء التي ذكرتهم في اي سنة بالتحديد بعد ممات محمد قل لي في اي سنة كتبوا ونكروا هذة الفضائح التي كان يمارسها محمد انت عندما تقرأ شيء من هذا القبيل عن محمد شيء طبيعي تنكر وتكذب حتى الذين كانوا شهود اعيان والذين راؤه بأنفسهم وشهدوا بهذا
الاسلام كله نكر ومكر صدقني لو اتيتك من شمال تهرب الى اليمين ولو اتيت من اليمين تهرب شمالا
@9988nh9988 و الأهم من هذا كله أن أصحاب المصاحف مثل أبى ابن كعب و عبد الله بن مسعود و على بن أبى طالب لم يعترض منهم أحد و أجمعوا على صحة ما فعله عثمان و تمت عملية الإحراق أمام الكبراء من صحابة النبى صلى الله عليه وسلم
@9988nh9988 اولاً الشخص الذي لا يعرف علم الحديث فلا يتحدث به .. علوم الحديث به صحيح وضعيف وشاذ الى اخر هذه الامور .. وضعت احاديث كثيره على حسب الاسناد .. وليس من رؤوس العلماء .. بل على حسب شروط الاحاديث .. .. وانت جالس الان تهرف بما لاتعرف وتستند باحاديث ضعيفه
@9988nh9988 الان بعد ما بطلت حجتك قمت تستهزئ . هذا هو كل نصراني عندما يفقد الامل ويظهر كذبه يستهزئ ياخي اذا تريد ترد بالعلم اهلاً وسهلاً . واما تأتي وتستهزئ .. فهذا يدل على حجتك الضعيفه .. .. والان ليس عندك الا الاستهزاء فقط
@muslim1016 بطلت حجتي بماذا يا من تبع الكلام ههههه لا تلاعب في الكلام كما كان محمد وكما هم المشايخ الان لا تلاعب في الكلام وتعمل من نفسك انك رديت انت واهم
@9988nh9988 يقول الداعية الإسلامى محمد ياسين : القرآن لم يحرف و لم يغير منه حرف واحد -فقد أحرق عثمان بن عفان –رضى الله عنه –المصاحف بعد أن جمعها لعدة أسباب
@9988nh9988 1- كان بها بعض العبارات التفسيرية سواء آخر الآية أو فوقها أو تحتها مما قد يظن بعد ذلك أنها من القرآن و هى فى الحقيقة تفسيرات و هذه العبارات التفسيرية لم تكن واحدة و لكن اختلفت باختلاف الكتاب.
2- كانت هذه المصاحف قراءات غير صحيحة و آيات نسخت تلاوة و مازالت عندهم فى هذه المصاحف .
3- الطريقة التى كتبت بها هذه المصاحف لا تحتمل وجود الألسن السبعة بل أكثرها كان يعتبر عن لسان واحد عن قبيلة واحدة .
@9988nh9988 4- اختلاف الطرق الإملائية فى هذه المصاحف و هذا ما تداركه عثمان فى حد الخط على يد رجل واحد هو سعيد بن العاص رضى الله عنه حتى تصبح النسخ كلها بخط واحد كأنها نسخ ضوئية
@9988nh9988 هذا الكلام تبلله وتشرب ميته على قولة اخواننا المصريين ، كبار الصحابه واصحاب المصاحف لم يعترضوا على حرق المصاحف .. والمصاحف التي كانت لديهم .. بها اخطاء طفيفه وكما قلت الاسباب التي تم حرق المصاحف لأجله .. وتم الحرق امام كبار الصحابه واصحاب الصحف
@muslim1016 كان فيها اخطاء طفيفة هههههه على فكرة انت جميل اينا هو قران محمد الم يقولوا لكم المشايخ ان جبريل راجع القران مرتان من اجل ان يتأكد من صحته ههههههه اسمع شيخ الهرطقي بدوي ماذا يقول عن مراجعة القران
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده: "حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بـهدلة عن زر عن أبي بن كعب أنه قال: "كم تقرؤون سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية. قال: قط! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم! قال زرّ: قلت وما آية الرجم؟ قال:(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم)". مسند احمد 5/123 حديث 21245. والاتقان 2/25.
يارجل نصف السورة غير موجودة وتقول لي اخطاء طفيفة واينا هو اللوح المحفوظ المزعوم ههههه
وهذا قول واعتراف امك عائشة التي قال عنها نبيك اخذو نصف دينكم من هذة الحميراء
وهنا رواية أشكل من سابقتها عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن الاتقان 2/25
فإن بين طياتـها اتـهاما لعثمان بتحريف المصاحف وحذف أكثر من مئتي آية من سورة الأحزاب وهذا الكلام موافق للروايات الصحيحة التي أخبرت أن عثمان حذف ستة أضعاف القرآن
هل تستطيع انت ان تأتيني بكلام تلاميذ السيد المسيح ومن كتبنا مثلما نقرأ هنا اتحداك
@muslim1016 أنا منذ ان كنت في بطن امي كنت عدو اللات والعزى والمناة الثالثة صدقني ولك الوقت كله اذهب وابحث في مواقع رجال التضليل والمدلسين واطبع من هناك اجوبيتك
@muslim1016 وإذا ما علمت أنّ في سورة البقرة (286) آية، وفي الأحزاب (73) آية فإنّه سيكون المقدار الناقص من آياتها بموجب هذه الرواية (صحيحة الإسناد!!) هو (213) آية أو أكثر من ذلك «أو لهي أطول منها» أمّا مقداره في قول عائشة فهو (127) آية، بينما نجد ابن حبّان في صحيحه يروي عن أبيُّ بن كعب بأن سورة الأحزاب توازي سورة النور، وسورة النور (64) آية. راجع: البرهان في علوم القرآن ، للزركشي 2: 41 ـ42.
ادعوك لمشاهدة فيديو اسقاط اخلاق محمد - وهو اربع اجزاء
@muslim1016 ها هل رأيت اجوبة في مواقع المضللين والمدلسين ام لا ادخل على موقع ابو اسلام الحرامي او ابو حليمو الحرامي وهم حراس العقيدة ههههههههه بل حراس النصب على المطلقات
@muslim1016 اخرج ابن سعد والطبري عن طريق عبد الرحمن بن محمد: ان محمد بن ابي بكر تسور على عثمان من دار عمرو بن حزم ومعه كنانه بن بشر بن عتاب، وسودان ابن حمران، وعمرو بن الحمق، فوجدوا عثمان عند امرأته نائلة وهو يقرأ في المصحف، فتقدم محمد بن ابي بكر فأخذه بلحيته عثمان فقال: قد فأخذاك الله يانعثل. فقال عثمان لست بنعثل ولكني عبد الله وأمير المؤمنين
@9988nh9988 ب) وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه : قال : قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي ، وأقضانا ، وأنا لندع من قول أبي ، وذاك أن أبياً يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلىالله عليه وسلم ، وقد قال الله عزل وجل : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )
لقد افحمه والقمه حجرا
0665382266 3 weeks ago
احببته جدا جدا ربي يرحمه ويحمي علمائنا في الدول الاسلاميه والعربيه من امة محمد عليه الصلاة والسلام
fahadsaud100 3 months ago
@batryot11
@fahadsaud100 الإخوة الكرام ، الدكتور جمال بدوي - صاحب الدروس والمناظرات الشهيرة - حي يرزق والحمد لله وهو ويعيش حالياً في تورنتو ، كندا
الذي مات هو جمال بدوي الكاتب الصحفي والمؤرخ عن عمر يناهز 60 عام .. رحمه الله ورحم جميع موتى المسلمين
لذا وجب التنبيه
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
TheIraqiSniper3 2 months ago 2
@TheIraqiSniper3
جزاك الله خير اسعدتني واعتذر عن الخطأ انا شفت الناس بتترحم عليه ووجب علي الترحم عليه .. لكن هل له لقائات قريبه وجديده ؟؟ اتمنى الافاده
fahadsaud100 2 months ago
@fahadsaud100
نعم هو له لقائات كثيرة تجدها على اليوتيوب فقط اكتب
Dr. Jamal Badawi
لكن كل محاضراته ودروسه بالإنجليزية
إن شاء الله تتح لي الفرصة وساترجم مناظرته الاخرى مع شروش
بعنوان : هل القرآن كلام الله أم كلام محمد
وكالعادة الدكتور البدوي ابدع والقم شروش أحجاراً في هذا المناظرة
خصوصاً ان شروش صفر في علوم القرآن والدكتور البدوي دارس لهذا العلم لذلك هو يمسك زمام المناظرة دائما
أنيس مجرد مهرج يضحك ويمثل في كل المناظرات
TheIraqiSniper3 2 months ago
الله يرحمه ويغفر له ما اجملك ياديني المشرق كاشراقة اول الصبح في الحياة
fahadsaud100 3 months ago
جمال بدوي الله يرحمه أول مرة أدري إنه ماااات
كان عندي كاسيت قديم لهذه المناظرة
batryot11 3 months ago
ياجماااااعه انا بموت في جمال بدوي دا ربنا يرحمه ويجزيه كل خير زي مافرح قلوبنا كدا .. الحمد لله علي نعمة الاسلام
Facebookarab 5 months ago
ما شاء الله
هذي اول ارى هذا الشيخ واعجبني فيه قوه حجته وبيان كلماته
ما اجملك يا امه محمد
sauf16 5 months ago
الله يزاه خير
prince86i 5 months ago
والله مو سهل دكتور بدوي
prince86i 5 months ago
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله
MrKuwaiti86 5 months ago
This has been flagged as spam show
أنيس شروش مسكوه في امريكا لأنه حرق مبنى واستخدم بعض الاوراق من الانجيل من أجل ان يتهم المسلمين ولكن الله سبحانه كشف مكيدته والقوا القبض عليه
mimih1987 6 months ago
عويصة في راسك فقط ههههههه الله يبارك فيك أستاذ بدوي...اللي قدامك ما هو الا طالب راسب
innojuve1985 7 months ago
Comment removed
innojuve1985 7 months ago
الله اكبر عليك
3abkarino10 11 months ago
الكارثة عندما يجتمع الدين مع الجهل كما حدث في العصور الوسطي في اوربا بين الكاثوليك والبروتستانت وإنتهي بالحل الامثل وهو العلمانية وايضا نجد الشيعة والسنة في العراق قتلوا من بعضهم اضعاف اضعاف اضعاف من مات في الحربواخشي ان تحدث حرب طائفية لان الخاسر كل الاطراف وهي الحقيقة التي لا يراها المتعصبين الجهلة لان الالتعصب سجن للعقل وعواقبة فوق الوصف
zaitoon64 1 year ago
This has been flagged as spam show
لا حول ولا قوة الا بالله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا أله الا الله والله أكبر
أستغفر الله الذي لا أله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين أنك حميد مجيد
faisal19887 1 year ago
بارك الله فيكم اخويا
@muslim1016 & izak8090
فقد اثريتم صفحاتي بمناظرة هذا المسكين
9988nh9988
هههههههههههههههه والحمد لله ان هذه الصفحه ستظل شاهد على عجز وجل زيكو واصحابه وكل مسكين زي صاحبنا ده ينقل منهم ويشيل على قفاه غير الفضايح الرائعه لدين الكنيسه المهترء
copticmuslimm 1 year ago
9988nh9988 يامفلس هذا دوري الان اسألك وانت تتهرب وتأتي باحاديث لتضيع الموضوع وتتهرب .. يالله رد الان ؟ ولا انت جاهل لا تفقه ان تقول شيء ؟ بالله عليك كم عمرك ؟ اتضح لي انك فقط ترمي الشبهه . تدخل المواقع .. وتاخذ الشبهه وترميها . اما رد للأسف ليس عندك رد يامفلس
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 روى ابن شهر آشوب في (المناقب) من خطبة أبي عبدالله الحسين الشهيد في يوم عاشوراء وفيها: «إنّما أنتم من طواغيت الاَُمّة، وشُذّاذ الاَحزاب، ونبذة الكتاب، ونفثة الشيطان، وعصبة الآثام، ومحرّفي الكتاب» راجع: بحار الانوار 45: 8
وروى البحراني في شرحه لنهج البلاغة: (أن عثمان بن عفان جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف وأبطل ما لاشك أنه من القرآن المُنزل) شرح نهج البلاغة /هاشم البحراني 1/1
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 ويقول المفسر الشيعي محسن الكاشاني:(إن القرآن الذي بين أيدينا ليس بتمامه كما أُنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله, ومنه ما هو مغير محرف, وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة) (تفسير الصافي /المقدمة – محسن الكاشاني
9988nh9988 1 year ago
@musli أخرج أحمد بن حنبل في مسنده: "حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بـهدلة عن زر عن أبي بن كعب أنه قال: "كم تقرؤون سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية. قال: قط! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم! قال زرّ: قلت وما آية الرجم؟ قال:(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم)". مسند احمد 5/123 حديث 21245. والاتقان 2/25.
اينا هو ردك على ضياع وفقدان مئات الايات اي الهرطقات وبأعتراف القرأ والصحابه رد يا مفلس على هذا الاعتراف
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 وهنا رواية أشكل من سابقتها: "عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن". الاتقان 2/25
وعن حذيفة قال: قال لي عمر بن الخطاب: كم تعدّون سورة الاحزاب؟ قلتُ: إثنتين أو ثلاثا وسبعين آية. قال: إن كانت لتعدل بسورة البقرة وإنْ كان فيها لاية الرجم. الدرّ المنثور 5 /
وتقول عن نفسك بأنك رديت هههههه انت واهم رديت على ماذا
هنا اعتراف واضح بضياع القران
9988nh9988 1 year ago
@musli
لقد جاء في روايات عديدة وصحيحة أن حذيفة بن اليمان كان يتحسف من تسمية الناس لهذه السورة باسم سورة التوبة وهي في الأصل سورة العذاب لأن الناس يقرؤون ربعها فقط! فالتي نزل بـها جبريل على محمد أضعاف الموجود، وهذا ما أخرجه: " ابن أبي شيبة والطبراني في الأوسط وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه عن حذيفة قال: التي تسمّونـها سورة التوبة هي سورة العذاب والله ما تركت أحداً إلا نالت منه ولا تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها
الا ربعها هههههه ولك المراجع بالدليل والبرهان وكلام علمائكم الاوليين
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 محمع الزوائد 7/28 سورة التوبة. المثنف لابن ابي الشيبة 10/509 حديث 10143.المستدرك على الصحيحين 3/208. الدر المنثور 3/208.
وأخرج الحاكم في موضع آخر بسنده:" عن حذيفة رضي الله عنه قال: ما تقرؤون ربعها يعني براءة وهي سورة العذاب". المستدرك 2/230.
وفي مجمع الزوائد: "عن حذيفة قال: تسمون سورة التوبة وهي سورة العذاب وما تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها". مجمع الزوائد 7/2.
وتقول لي انك رديت رديت على ماذا انظر على الاعترافات وكلام الصحابه الاوليين واعيد الاوليين وهم مسلمين
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 ويا ليت أمرها اقتصر على الروايات فقط، بل تعداه إلى ما يعتقده القوم! حتى ذهب إمام المالكية مالك بن أنس إلى أن سورة براءة –التوبة- سقط منها الكثير عندما سقطت البسملة، وهذا ما ذكره الزركشي في البرهان عن الإمام مالك بن أنس حين تعرضه لأسباب سقوط البسملة من أوّل براءة فقال الزركشي:" وعن مالك أنّ أوّلـها لما سقط سقطت البسملة". البرهان في علوم القرآن 1/263.
وذكره السيوطي في الإتقان: "وعن مالك أن أوّلـها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنـها كانت تعدل البقرة لطولـها". الاتقان 1/65.
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 وقد وافق ابن حزم قول الشيعة حيث قال في الإحكام: وأيضا فقد روي عن البراء أن آخر سورة نزلت سورة براءة وبعث النبي بـها فقرأها على أهل الموسم علانية، وقال بعض الصحابة وأظنه جابر بن عبد الله ما كنا نسمي براءة إلا الفاضحة. قال أبو محمد –ابن حزم-: فسورة قرئت على جميع العرب في الموسم وتقرع بـها كثير من أهل المدينة ومنها يكون منها آية خفيت على الناس؟! هذا ما لا يظنه من له رمق وبه حشاشة. الأحكام لابن حزم 6/266-268.
انت كنت محتار في لوقا هههههههه انظر الى كلام صحابه نبيك والعلماء الاوليين
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 وانا بدوري سوف اعيد عليك السؤال مثلما نعيده على الزغبي المفضوح من هو قس الحداد وانا سوف يكون سؤالي قائم اينا ذهبت واختفت مئات ومئات الايات بل ثلث القران هل اكلته شاة مثلا
بأعتراف الصحابه والقرأ الاوليين وافهم من كلمة الاوليين
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 كما توقعت هههههههه
النصراني ضحيه زكريا بعد ان حذرته من السباب والهروب من الرد على فضائح إلهه وتحريف وكتابه وغيرها لم يجد ايضا الا الهروب والاستشهاد بكتب الشيعه والموضوعات وانا لا الومه لانه لم يقرأ ولا كتاب واحد من الذي استشهد بهم بل نقل كالدابه العمياء من ابوه زكريا الذي طرد شرر طرده من قناة الحياه بعد عجزه امام الزغبي ولكن العجز عن الرد جعلك تسأل سؤال مضحك من هو القس الحداد هههههه ؟ مساكين وان كنت لا تعرفه فهل هذا الذي قدرت ان تعلق عليه في ما قاله الزغبي؟
واقول مبروك عليك البلوك
copticmuslimm 1 year ago
9988nh9988 ماذا بك ؟ نحن تواعدنا بذاك اليوم وقلت غدا سأسلك وانت وافقت على ذلك وقلت أئتني من الكتاب المقدس . واتيتك بالكتاب المقدس وقلت قبل ان تأتي رد على شبهه سورة الاحزاب عائشة < ، ورديت عليها ولكنك تثير نفس الشبهه وتعيد وتكرر وتأتي باحاديث جديده . لا تعطيني فرصه لكي اسألك ؟ لماذا تتهرب ؟
muslim1016 1 year ago
@muslim روي في (تفسير العياشي) مرسلاً عن الصادق قال: «إنّ في القرآن ما مضى، وما يحدث، وما هو كائن، كانت فيه أسماء الرجال فألقيت، إنّما الاسم الواحد منه في وجوه لا تُحصى، يعرف ذلك الوصاة. راجع: تفسير العياشي 1: 12|10
ما روي في (الكافي) عن البزنطي، قال: دفع إليَّ أبو الحسن الرضا عليه السلام مصحفاً، فقال: «لا تَنْظُر فيه». ففتحته وقرأت فيه(لم يكن الذين كفروا…)(البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم. قال: فبعث إليّ: «ابعث إليّ بالمصحف» راجع: الكافي 2: 631 | 16
9988nh9988 1 year ago
وأخرج أبو الحسن القطان في المطولات عن أبان بن أبي عياش قال سألت أنس بن مالك عن الكلام في القنوت فقال (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك) قال أنس والله إن أنزلتا إلا من السماء الدر المنثور ج 6 ص 420
ولا أرى نصوصا هي أوضح وأجلى بيانا مما سبق في إثبات كونـهما سورتين كغيرهما من سور القرآن
دمج بعض الصحابة لـهما في المصحف
وأخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن أبي بن كعب أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهما وأنه كان يكتبهما في مصحفه الاتقان في علوم القرآن 2/35-37
الاف الاسئلة محتاجة الى اجوبة اينا المجيب
9988nh9988 1 year ago
عن أبي اسحاق قال: أمّـنـا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بـهاتين السورتين (إنا نستعينك) و(نستغفرك). محمع الزوائد 7 157. والاتقان في علوم القرآن 3/36.
وأخرج محمد بن نصر عن عطاء بن السائب قال كان أبو عبد الرحمن يقرئنا (اللهم إنا نستعينك) زعم أبو عبد الرحمن أن ابن مسعود كان يقرئهم إياها ويزعم أن رسول الله كان يقرئهم إياها ".الدر المنثور ج 6 ص 422.
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 ياخي انت غبي . تاتي بكلام المفيد وكلام الكافي ؟ الشيعه اصلا يكفرون الصحابه يكرهون الصحابه يلعنون الصحابه ؟ هم عقيدتهم هكذا وانت تستدل بكتبهم .اذا اردت ان تثبت شيء اثبته بكتب السنه ؟
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 اولا لوقا هو من انطاكية وكان طبيبا وعاصر وعمل مع التلاميذ جميعهم اسينا هي المشكلة
محمدك واهله واصحابه وعشيرته اجمعين كانوا كفارا ومشركين وماتوا على كفرهم واولهم امنة بنت وهب ولم يسمح له ربه ان يشفع لها بل قال له تبرأ من امك ههههههه
وكذلك عبد اللات الذي اطلقوا عليه عبدالله ههههههه ايضا هو في جهنم وبشهادة محمد عندما قال الى احد اصحابه عندما سئله قال له اين ابي قال له ابي واباك في النار
محمد كان مشركا وكافرا واصحابه اجمعين
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 عن سورة الأحزاب
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده: "حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بـهدلة عن زر عن أبي بن كعب أنه قال: "كم تقرؤون سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية. قال: قط! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم! قال زرّ: قلت وما آية الرجم؟ قال:(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم)". مسند احمد 5/123 حديث 21245. والاتقان 2/25
لم يعثروا على 123 اية اي هرطقة اينا ذهبوا يا ترى هل اكلتهم الشاة او المعزه هههههههه
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 قال: محمد بن ابي بكر لعثمان " علي اي دين أنت يانعثل؟ قال: على دين الإسلام ولست بنعثل بل انا أمير المؤمنين. قال: غيرت كتاب الله. فقال: كتاب الله بيني وبينكم. فتقدم إليه محمد وأخذه من لحيته وشحطه خارج البيت إلى باب الدار.
اذكرني في صلواتك مع محمد بن ابي بكر الذي قال يا نعثل غيرت كتاب اللات
لماذا غيرت كتاب اللات يا نعثل
وقتلوا نعثل المسكين الذي حرف وغير كتاب ربه ورب الكعبة
ولدي الدليل والبرهان من كتبكم بأن الصحابة قتلوا بعضهم بعضا
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 وما بك تتهرب ؟ انا قلت لك غدا سوف اسئلك .. وقلت لي جاوب على شبهه عائشه وسورة الاحزاب وجاوبت على الشبهه . والان دوري اسئل وتاتي باسئله ؟ لماذا انت خائف ؟ يالله قول للعالم .. من هو لوووووووووووووووووووقا ؟؟؟؟
muslim1016 1 year ago
@musl انت تقول لي لماذا تأتي بكلام الشيعة هههههههههه الشيعة اليسوا مسلمين وهم عددهم ما يقارب 300 مليون على ما اعتقد ولماذا تتضايق من كلامهم لانهم فضحوكم يا مكار
من الذي استشهد بكتب الشيعة اولا الست انت وراجع التعليقات لترى بعينك عندما يوجد كلام يوافق معك ومع فكرك تتخذ به حتى لو كان كلام الشيطان
ان كنت لا تقبل بكلام الشيعة ولماذا انت تأتيني بكلام بدع او ناس نحن لا نعرفهم وتقول لي فلان قال كذا او اليسوعين ومن هم اليسوعين هههههههههه
وما هو تعليقك على كلام السنة الذين اقروا بتحريف وضياع هههههه
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 هذه الرواية صريحة في أن الأحزاب التي عرفها سيد القرّاء أبي بن كعب كانت ثلاثة أضعاف الموجود، وأنه لم يعهد السورة بـهذا العدد القليل من الآيات فتعجب من سقوط أكثرها، وكما ترى لو كان للضياع أصل يعوّل عليه لما خفي عن مثل سيد القراء أبي بن كعب، وإلا فما معنى أن الرسول أمر الصحابة أن يستقرئوه القرآن بعد عبد الله بن مسعود؟
ثلاثة اضعاف ذهبوا في مهب الريح وتقول لي انك رديت ايا مكار يا رجل ماهذا الكذب والدجل الذي تمتلكه ولست انت وحدك بل كل المشايخ
قالوا لم يعثروا على ثلاثة اضعام منهاههههههه
9988nh9988 1 year ago
@mu عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن". الاتقان 2/25
وقارن انت بنفسك ما بين مئتين اية وما بين الاحزاب التي توجد بينا ايديكم الان هههههههههه
وهذا الكلام هو كلام الحميراء الذي قال عنها خذو نصف دينكم من هذة الحميراء
وتعترف بضياع القران وقالت لم نقدر منها الا ما هو الان
قالت لم نقدر منها الا ما هو الان
قالت لم نقدر منها الا ما هو الان
قالت لم نقدر منها الا ما هو الان
اي ما تيسر منها ههههههه
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 روى الحاكم بسندٍ صحّحه: عن حذيفة بن اليمان ـ العالم بأسماء المنافقين ـ أنّه قال عن سورة براءة: ما تقرأون ربعها، وإنّكم تسمّونها سورة التوبة، وهو سورة العذاب(المستدرك على الصحيحين 2/ 33).
وفي نقل آخر: التي تسمّونها سورة التوبة هي سورة العذاب، والله ما تركتْ أحدا إلا نالتْ منه، ولا تقرأون إلا ربعها. الدرّ المنثور 3/20.
وفي الاتقان: قيل لبراءة: الفاضحة. الاتقان 1 / 56 والدرّ المنثور 3 / 208.
هل أكلتهم الشاة هههههههههه وهم تحت السرير
ام وقعوا في بئر بضاع
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 وفي الاتقان قال: قال مالك: إنّ أوّلها لما سقط، سقط معه البسملة، فقد ثبت أنّها كانت تعدل البقرة. الاتقان 1 / 67.
وسورة براءة في القرآن(129) آية، فمقتضى الحديث أنّها(516) يعني تقرب من ضعفي سورة البقرة أكبر سور القرآن!. المصنف للصنعاني ج 7 ص 330، حديث رقم 13363). التمهيد في شرح الموطأ ج 4 ص 275، شرح حديث 21).
جاوب يا مفلس
هذة اعترافات الصحابة والاوليين والقراء وهم كانوا شهود اعيان وهذة اعترافتهم
اتريد ان تنكر او تخفي كل هذة الحقائق والاعترافات بغربالك الاسلامي المخادع والمكار
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 وفي الدر المنثور: وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة شديدة نحو براءة في الشدة ثم رفعت وحفظت منها (إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم). الدر المنثور1/105.
وفي مجمع الزوائد: "عن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظت منها (أن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم)". مجمع الزوائد5/302.
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 والسؤال هنا: أين ذهبت هاتان السورتان؟، ولماذا لم يذكرهما غير أبي موسى الأشعري؟ وكيف أثبتوا ما ليس من القرآن فيه برواية آحاد؟ أسئلة كثيرة لا جواب عنها إلا تحريف القرآن بالزيادة أو النقيصة، كما مر سابقاً
اينا اختفوا هل اكلتهم الشاة ههههههه
صدقني انا مستغرب منك كل الاستغراب يا رجل الكلام واضح ولا يقبل النقاش وهو ايضا واضح وضوح الشمس وهذة اعترافاتهم هم الذين كانوا كتاب الوحي المزعوم والقراء والصحابه من انتم لكي تنكر وتكذب وتتملص من انت هولاء كانوا منذ البدء وشهود اعيان
9988nh9988 1 year ago
وأخرج محمد بن نصر عن سفيان قال: كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين:(اللهم إنا نستعينك) و(اللهم إياك نعبد). وأخرج محمد بن نصر عن إبراهيم قال يقرأ في الوترالسورتين:(اللهم إياك نعبد)(اللهم إنا نستعينك ونستغفرك).
"وأخرج محمد بن نصر عن الحسن قال: نبدأ في القنوت بالسورتين ثم ندعو على الكفار ثم ندعو للمؤمنين والمؤمنات
9988nh9988 1 year ago
النص على كونـهما سورتين:
وأخرج محمد بن نصر والطحاوي عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين (اللهم إياك نعبد) (واللهم إنا نستعينك). وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزى قال: قنت عمربالسورتين. وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبى ليلى أن عمر قنت بـهاتين السورتين: (اللهم إنا نستعينك) و(اللهم إياك نعبد). الدر المنثور ج 6 ص 420.
9988nh9988 1 year ago
لنستعرض بعض رواياتـهم التي تدل على أنـهما سورتان كغيرهما من سور القرآن، وأن بعض الصحابة كان يقرأ بـهما في صلاته بل ومنهم من يحلف بالله أنـهما نزلتا من السماء، وتارة أخرى تخبرنا الروايات كتابة بعض الصحابة للسورتين بين سور مصاحفهم، وهاك نبذة منها:
9988nh9988 1 year ago
This has been flagged as spam show
سورتي الحفد والخلع للقرآن!
هذا نص سورة الخلع: "اَللّهُمّ إِنّا نَسْتَعِيْنُك وَنَسْتَغْفِرُكَ ونُثْنِيْ عَلَيْكَ اَلْخَيْرَ ولا نَكْفُرُك ونَخْلَعُ ونـَــتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُك"
ونص سورة الحفد:
"اَللّهُمّ إيّاكَ نَعْبُدُ ولَكَ نُصَلِّي ونَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى ونَحْفِدُ نَرْجُوْ رَحْمَتَكْ ونَخْشَى عَذَابَكَ اَلْجَد إِن عَذَاْبَكَ بِالكُفّاْرِ مُلْحِقٌ"
روايات المسلمين القائلة أنـهما قرآن منزّل!
9988nh9988 1 year ago
والسؤال هنا: أين ذهبت هاتان السورتان؟، ولماذا لم يذكرهما غير أبي موسى الأشعري؟ وكيف أثبتوا ما ليس من القرآن فيه برواية آحاد؟ أسئلة كثيرة لا جواب عنها إلا تحريف القرآن بالزيادة أو النقيصة، كما مر سابقاً
9988nh9988 1 year ago
وفي الدر المنثور: وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة شديدة نحو براءة في الشدة ثم رفعت وحفظت منها (إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم). الدر المنثور1/105.
وفي مجمع الزوائد: "عن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظت منها (أن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم)". مجمع الزوائد5/302.
9988nh9988 1 year ago
عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول الله يقول: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل، المصحف والمسجد والعترة، يقول المصحف: يارب حرقوني ومزقوني، ويقول المسجد يارب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة يارب قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثوا للركبتين للخصومة، فيقول الله جل جلاله لي: أنا أولى بذلك. الخصال ص 175
9988nh9988 1 year ago
الأردبيلي
قال: ان عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم، وزياد بن سمرة. الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي. حديقة الشيعة: للأردبيلي ص 118 – 119 والشيعة والسنه للشيخ إحسان ألهى ظهير. ص 114).
9988nh9988 1 year ago
بارك الله فيكم اخويا
muslim1016 & izak8090
إلى المدعوا ضحية مواقع النصارى المضلله
@9988nh9988
فقد ضربت مثالا حيا لمن يحمل على ظهره ما لا يفقه وقدر رد عليك الاخوه بارك الله فيهم
ولكن اين ردك على ما طرحوه بخصوص عقيدتك ؟؟
وانبــــــــــــه عليك ان تنسى قليلا أخلاق إلهك الشتام السباب الذي وصف امثالك من غير اليهود ب( الكلاب والخنازير) ان تكف عن سب النبي صلى الله عليه وسلم وتستانف الرد بادب ... إن كان عندك رد ؟؟ والا ليس لك تعلق في قناتي
copticmuslimm 1 year ago
ملحــــــــــــــــــوظه
اوعى قسيس يضحك عليك ويقولك هههههههههه أن ( كلاب وخنازير ) دا كان بيختبر ايمانها ؟..قوله ايمانها بايه ؟؟ بانها كلبه تاكل فتات الامراء ؟؟ او يقولك قصده ما يقوله اليهود عن الكنعانيين ؟؟...ولا تقوله دليلك من النص يا ابونا ان كنت رجـــــــــــــــلا وانا صراحه اشك في رجوله كل القساوس
فياريت تتنازل عن السباب الالهي عندك وترد باحترام لو عندك رد
copticmuslimm 1 year ago
This has been flagged as spam show
@9988nh9988 يخرب بيوتكم يعني انجيل متى طلع مش انجيل متى ولوقا نفس الكلام
[ فويل ٍ للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ، ليشتروا به ثمناً قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل ٍ لهم مما يكسبون ]
muslim1016 1 year ago
This has been flagged as spam show
@9988nh9988 اما المؤلف فالانجيل لا يذكر عنمه شيئا واقدم تقليد كنسي ينسبه الى الرسول متى لاوي ، وكثير من الاباء يرون ذلك الراي
وهناك بعض المؤلفين يستخلصون من ذلك الراي ،، ولكن الربحث في الانجيل لا يُثبت هذه الاراء دون ان يُبطلها مع ذلك على وجه حاسم فلما كنا لا نعرف اسم المؤلف معرفة دقيقه يحسن بنا ان نكتفي ببعض الملامح المرسومه في الانجيل نفسه
muslim1016 1 year ago
This has been flagged as spam show
@9988nh9988 بل هناك مايدل على انه دون باليونانية ، [ الله ؟ هو السيد المسيح نزل في اتينا ] ومع انه مقبول بالتقاليد اليهوديه فلا سبيل الى اثبات اصله [ رغم في تقاليد فلسسطينيه او يهوديه لكن مافي دليل انه انكتب في فلسطين ] ومن المعتقد عادة ٍ انه كتب في سورية و [[ ربمــأ ]] في انطاكية او في فينيقية ، يعني مو معروف مكتوب فين ؟ ولا مين الذي كتبه ، ويجعله التاريخ الانجيل الاول بين السنه 80 والسنه 90 يعني برضوا من 50 الى 60 سنه بعد رفع المسيح !!!! ة
muslim1016 1 year ago
This has been flagged as spam show
@9988nh9988
الكتاب المقدس نسخة الاباء اليسوعيين صفحه 34 ، المؤلف وتاريخ المؤلف . كان الامر بسيطاً بنظر الاباء الاقدميين فان الرسول متى هو الذي كتب الانجيل الاول للمؤمنين الذين من اصل يهودي حسب كلام اورجينس ، وهذا مايعتقده كثير من اهل عصرنا وان كان النقد الحديث اشد انتباها الى تعقد المشكله [ هذي مشكله كبيرة ليس هو الكاتب ] ومن جهة اخرى فليس هو في مايبدو مجرد ترجمه عن الاصل الارامي ، [ يعني هذا لم يكتب بالغه الاراميه الي هي لغه تلاميذ السيد المسيح ] ة
muslim1016 1 year ago
This has been flagged as spam show
@9988nh9988 يانهار اسود هذي المصيبه انجيل لوقا من اين اتى ؟ من هو لوقا ؟الاجابه [ ؟؟؟؟؟ ] هذي المصيبه على راس المسيحين . ياخذون الانجيل من شخص لا يعرفونه يعني انجيل لوقا .. بششششششش لا يعرف من كاتبه ومن أين اتى بالانجيل .. هههههههههه يعني تخيل تاخذ كلام ربنا من شخص لا يعرف ؟ هههههههههههههههههههههههههههههههه
muslim1016 1 year ago
This has been flagged as spam show
@9988nh9988 فين لوقا ؟ غالبا غالبا هو الدكتور بتاع بولس .بولس مين ؟ بولس دا واحد ماعمرو شاف المسيح بحياته يعني بيصنف عندنا من التابعين . يعني كاتب انجيل لوقا ليس معروف مجهول وغالبا مايكون طبيب بولس كتبه بعد ستين سنه ولا يعرف من هو حتى الان يعني شخص مجهول
muslim1016 1 year ago
This has been flagged as spam show
@9988nh9988 وقد وجد الكثيرون دليلا على مهنه كاتب الانجيل الثالث الطبية في دقة وصفه للامراض ولكن هذا الدليل ليس قاطعا كمآن يعني هذا الشخص مجهول لا يعرف من هو لحد الآن
اصلا مافي حواري اسمه لوقا . الحواريين 12 معروفين وهم ، أندراوس1 سمعان2 فيلبس3 يعقوب4 يوحنا5 برثولماوس6 يعقوب بن حلفى7 يهوذا8 متىالعشار9 توما10 سمعان القانوني11 يهوذا الاسرخيوطي12
muslim1016 1 year ago
This has been flagged as spam show
@9988nh9988 من لوقا ؟ نريد ان نعرف ، يمكن من الحوارييين ، يبدو ايضا ان المؤلف نفسه ينتمي الى العالم الهلنستي بلغته وبعدد من الميزات التي سبق ذكرها وغالبا ماتبين للنقاد عدم معرفته لجغرافية فلسطين ولكثير من عادات هذا البلد ، لو كان من الحوارين لعرف عادات فلسطين
وهناك تقليد اقدم شهد عليه ايريناوس الذي عاش في اواخر القرن الثاني يقول هذا التقليد ان كاتب الانجيل الثالث هو لوقا الطبيب الذي ذكره بولس رسائله 14/4 وف 24 و الى اخره
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988
الاناجيل الاربعه < أنجيل لوقا الترجمه اليسوعيه نسخة الاباء اليسوعيه ناس عندهم امانه وكتبوا كل شيء ونقدو الانجيل نقداً جيد جداً ، جمع القرآن وجمعه زيد بن ثابت بعد شهور بعد وفاة النبي ص واما الانجيل ؟
صفحه 184 بتقول ، بعد الشواهد على اصل الانجيل الثالث فـ النقاد غالبا مايحددون تأليفه ُ بين السنه 80 و 90 ، السيد المسيح طبقاً لروايه المسيحيه انصلب ومات وعنده 33 سنه يعني سنه 33 ميلادياً والرواية الاسلاميه رفع 33 ميلادياً يعني بعد 50 الى 60 سنه بعد المسيح تجمع الأنجيل
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 من الذي شالها ؟ هي كانت موجوده وهم الذين شالوها ، حنا عندنا الله سبحانه وتعالى هو الذي ينسخ لكن في ناس تنسخ بمزاجها مش البشر
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 عن زر بن حبيش قال: قال لي أبيُّ بن كعب: كم تقدّرون سورة الأحزاب؟ قلت: إمّا ثلاثاً وسبعين آية، أو أربعاً وسبعين آية. قال: إنْ كانت لتقارن سورة البقرة، أوْ لهيَ أطول منها!!
وعن حذيفة قال: قال لي عمر بن الخطاب: كم تعدّون سورة الاحزاب؟ قلتُ: إثنتين أو ثلاثا وسبعين آية. قال: إن كانت لتعدل بسورة البقرة وإنْ كان فيها لاية الرجم. الدرّ المنثور 5 / 180.
هنا اعتراف بنقص وبفقدان الكثير من القران وليس النسخ او التبدليل يا جاهل
لم ارى في حياتي مخاليق اغبى واوقح وامكر من المسلمين
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 وإذا ما علمت أنّ في سورة البقرة (286) آية، وفي الأحزاب (73) آية فإنّه سيكون المقدار الناقص من آياتها بموجب هذه الرواية (صحيحة الإسناد!!) هو (213) آية أو أكثر من ذلك «أو لهي أطول منها» أمّا مقداره في قول عائشة فهو (127) آية،
الهك لم يأتي بمثلها او احسن منها بل ضاع كلامة واختفى في مهب الريح
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 وأخرج الحاكم في موضع آخر بسنده:" عن حذيفة رضي الله عنه قال: ما تقرؤون ربعها يعني براءة وهي سورة العذاب". المستدرك 2/230.
وفي مجمع الزوائد: "عن حذيفة قال: تسمون سورة التوبة وهي سورة العذاب وما تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها". مجمع الزوائد 7/2.
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 ويا ليت أمرها اقتصر على الروايات فقط، بل تعداه إلى ما يعتقده القوم! حتى ذهب إمام المالكية مالك بن أنس إلى أن سورة براءة –التوبة- سقط منها الكثير عندما سقطت البسملة، وهذا ما ذكره الزركشي في البرهان عن الإمام مالك بن أنس حين تعرضه لأسباب سقوط البسملة من أوّل براءة فقال الزركشي:" وعن مالك أنّ أوّلـها لما سقط سقطت البسملة". البرهان في علوم القرآن 1/263.
وذكره السيوطي في الإتقان: "وعن مالك أن أوّلـها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنـها كانت تعدل البقرة لطولـها". الاتقان 1/65.
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 ذكره السيوطي في الإتقان: "وعن مالك أن أوّلـها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنـها كانت تعدل البقرة لطولـها". الاتقان 1/65
القي الشيطان عنك لكي تبصر جيدا لترى النور والحق
اترك غزعبلات محمد واصحابه واترك دجل وكذب المشايخ وكن صادقا وموظوعيا ومحايدا مع نفسك ومع المشاهدين لا تتكرك ولا تسمح للضمير ان يموت فيك
9988nh9988 1 year ago
ماذا قالوا
عن المعوذتين
عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كانَ عَبْدُ اللهِ يَحُك الْمعَوذَيْنِ مِنْ مَصَاحِفِهِ وَيَقولُ: إِنهمَا لَيسَتا مِنْ كِتَابِ اللهِ تَبارَكَ وَتَعالَى. رواه أحمد في مسند الأنصار(6/154) ح 20683. مجمع الزوائد(7/152).
وروى الأعمش عن إبراهيم قال: قيل لابن مسعودٍ لِمَ لَمْ تكتب الفاتحة في مصحفك؟ فقال: لو كتبتها لكتبتها في أول كل سورة انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير(1/9)، وفتح القدير للشوكاني(1/62) وانظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي(1/81).
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 ومن مراجعة صحيح مسلم، والبرهان للزركشي، والدر المنثور في تفسير سورة البينة، يعلم أنّ إحصاءهم ـ أو قل: تقديرهم لعدد آيات سورة البينة ـ ينقص عما هو عليه اليوم (121) آية؛ لاَنّهم رووا عن أبي موسى الاَشعري وغيره، بأنَّها في الطُّول كسورة براءة _التوبة_ أي: (219) آية! بينما المصحف يشهد على كونها ثمان آيات فقط. راجع: صحيح مسلم 2: 726. والبرهان في علوم القرآن 1: 43. والدر المنثور 8: 587.
اينا انت يا جبريل تعالى وانظر ماذا فعلوا في كتابك
واينا هي الهريسة واينا هو الكفيت
9988nh9988 1 year ago
@mu عن أبن بصير عن ابي عبد الله قال ان عندنا لمصحف فاطمة وما يدريك ما مصحف فاطمة؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي: كتاب الحجه جـ1 ص 295) عن أبي عبد الله قال أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597
الكافي عند الشيعة هو مثل البخاري عن السنة ولو في ايامنا هذة كثير من السنة تبرؤا من البخاري بفضل اهل الكتاب
ولله الحمد
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 ذالك شأن رساله الى العبرانيين ورساله بطرس الثانية وكل من رساله يعقوب ويهوذا وهناك ايضا مؤلفات جرت العاده ان يستشهد بها في ذلك الوقت على انها من الكتاب المقدس ومن ثم جزء من القانون لم تبق زمنا على تلك الحال بل اخرجت أخر الامر من القانون ذلك ماجرى لمؤلف هرماس وعنوانه الراعي ، وللديداكي ورسالة اقليمنطس الاولى ورسالة برنابا ، رؤيا بطرس ، كل هذه اسفار . اسفار كتب كامله اتشالت برى الكتاب المقدس
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 محمد بن يعقوب الكليني
عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284.
عن جابر عن أبي جعفر انه قال: ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء(المصدر السابق: ص 285).
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 ليش ما ترد على شبهاتي ؟ ياخي انت غبي ؟ انت تستدل بكلام الشيعه ، تدري من هم الشيعه ؟ الشيعه يكفرون كل الصحابه الا ثلاثه وفي روايه سبعه يعني كلهم كفار ابو بكر وعثمان وعمر بن الخطاب . لا يعترفون بهم ؟ وثانيا لا تسدل بكلامهم . تاتي بهرطقات من كتب الشيعه وتقول رد ؟ ماهذا الهراء
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 انا امس قلت لك . بسال .؟ يالله اين الاجابه ؟ رد على انجيل لوقا وانجيل متى بانتظار الاجابه ... ولا انت فقط ترمي الشبهه ؟ ههههههه
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 تعال نرى الانجيل العهد الجديد كان في اسفار كامله وانشالت ، الانجيل العهد الجديد .. كان فيه اسفار كامله وانشالت ، النسخه اليسوعيه ، في مدخل العهد الجديد .. وهناك عدد كبير من المؤلفات الحائرة يذكرها بعض الاباء ذكرهم لاسفار قانونيه في حين ان غيرهم ينظر إليها نظرته الى مطالعه مفيده ،
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 طبعا الاخ زعلان على الناسخ والمنسوخ .. ويقولون كيف تنشال الايات المنسوخه .. والان نأتي للكتاب المقدس ..
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 أ ) قال تعالى : ( وإذا بدلنا آية مكان آية 101 - النحل) وقال تعالى
( ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها 106 - البقرة) وقال تعالى ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) وقال تعالى ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ) .
muslim1016 1 year ago
@musli لا تعيد نفس الكلام الفارغ ونفس الهرطقات ونفس التملص وتراوح في مكانك
ما ننسخ من هرطقة او ننسها نأت بخير منها او مثلها
عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن". الاتقان 2/25.
هنا تعترف ام المؤمنين بضياع ونقص اكثر من مئة هرطقة اينا هم الهرطقات التي هي بخير منها او مثلها هنا لم يأتوا بشيء بل بضياع وفقدان الكثير ههههههه
لا تضارب الهواء تعقل كلام عائشة يكذبك انت ومشايخ اعترفت بضاع وليس النسخ
9988nh9988 1 year ago
هذا هو النص لمن يريد التاكد
سفر الخروج الاصحاح 31
17 هو بيني وبين بني إسرائيل علامة إلى الأبد. لأنه في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض، وفي اليوم السابع استراح وتنفس
izak8090 1 year ago
@izak8090 اما انت لماذا لم اقرأ منك رد واحد على كلام صحابة محمد وعائشة عن ضياع الكثير من القران
هل أنت خجلان الى هذا الحد دافع عن محمد وعن قرانه الذي راجعه معه جبريل في ليلة القدر والذي كان في اللوح المحفوظ ههههه نحن نستغرب منكم ومن امثالكم كيف سمحتوا على انفسكم ان يضحك شخص بدوي قاتل عليكم طوال هذة السنين الا تخجل من سيرته وسيرة عائلته كما تروي لنا الاحاديث والسيرة
هل انت خجلان من اعترافات الصحابه والقراء عن ضياع وتحريف القران ههههههه
والكلام كله من كتبكم اي كتب المسلمين وكلام الاوليين
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 ههه مسكين تعيد الكلام وتتعب حالك وحجتك ضعيفه اصلا كتب الشيعه لا يستدل بها .. علي انحرق مصفحه امامه ولم يعترض لأنه يعلم ان ما فعله عثمان هو الصحيح . ،،ولا تستدل بكتب الشيعه .. المدلسون .. ويالله أتني بالرد على شبهه انجيل لوقا وانجيل متى الذي لا يعرف من كتبهم هههههه
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 هههههه تريد اثبت لك تدليس الرافضه ؟ ابششر
نأتي للروايه ماهي [ عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن ] الروايه عن جعفر من جعفر ؟؟؟؟؟ جعفر الصادق وجعفر الصادق ليس بصحابي وثانيا كم بينه وبين الرسول ؟ عشرات السنين .. وما ادراه جعفر عن مصحف علي ؟ وهو لم يعاصره اصلا .. ؟ ههههههههههههه . هذا كذبه الرافضه عندهم جعفر معصوم .. يا اما انه ييرد الماضي يا اما ان ينزل عليه وحي .. وهذا كله كذب وبهتان
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 اي ضياع ؟ لم يضيع .. بل قالوا عن سورة الاحزاب وانا فسرتها لك .. لكن انت تثير نفس الشبهه وتريد ان اكرر اكرر اكرر .. واي ضياع تتحدث عنه ؟
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 انت تستدل بكتاب الكافي . اصلا كتاب الكافي ليس له اسانيد اولاً وثانيا كل الصحابه عندهم كفار الاسبعه .. يعني لا ياخذون الاحاديث من الصحابه الذين صاحبو النبي وعاصروه .. وثالثاً لا اسانيد ولا هم يحزنون كيف تستدل بها ؟
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 تقول ان القرآن ضاع نصه وكذا .. وهذا من اغبى الاسئله .. ومن اكثرها بلاهه ،، القرآن محفوظ في الرقع وفي ورق النخل على عهد الرسول ، ومحفوظ في صدور الاف من الصحابه .. وابو بكر رضي الله عنه جمع الصحابه وجمع القرآن وحفظه ، وكانت هناك نسخه لدى حفصة . محفوظه من بعد وفاة الرسول بشهور قليله طبعا من صدور الحافظين .. , وكان محفوظ القرآن ولم يضع شيئا .. وعثمان لما اراد ان يجمع ذهب الى مصحف حفصه ونقل منه .. وحرق المصاحف التي كانت بها اخطاء طفيفه ووافقوا جميع الصحابه على ذلك
muslim1016 1 year ago
This has been flagged as spam show
هل تنكر هذا النص من كتابك والذي يثبت أن الهك استراح وتنفس
سفر الخروج الاصحاح 31 17بيني وبين بني اسرائيل علامة الى الابد.لانه في ستة ايام صنع الرب السماء والارض وفي اليوم السابع استراح وتنفّس
izak8090 1 year ago
This has been flagged as spam show
انظروا لهذا النصراني ينكر كلمة من كتابه مثبتا بذلك تحريف كتابه بنفسه
9988nh9988
3 hours ago @izak8090 lمن اينا اتيت بكلمة تنفس يا مكار انت مفلس
izak8090 1 year ago
@9988nh9988 وبالاخر هذا رد مفصل على الروايه التي ذكرتها وعن سورة الاحزاب .. واقرى كلامي انا .. كاملاً .. وسوف ترا الاجابه..
وكما قال تعالى : {ما [ننسخ من آية أوننسها] نأتِ بخير منها أومثلها** ... (البقرة:106)
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 قال الشنقيطي في مذكرة أصول الفقه: "فالعجب كل العجب من كثرة هؤلاء العلماء وجلالتهم من المالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم القائلين بجواز النسخ لا إلى بدل ووقوعه مع أن الله يصرح بخلاف ذلك في قوله تعالى (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ) (البقرة/106). مذكرة أتصول الفقه للشيخ محمد الشنقيطي ص 49.
الى متى هذا الكذب والتملص المتعمد يا مفلسين
9988nh9988 1 year ago
عن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن.الاتقان 2/25
قال عمر بن الخطاب كم تعدون سورة الاحزاب قلت إثنتين أو ثلاثا وسبعين آية قال إن كانت لتعدل بسورة البقرة وإنْ كان فيها لاية الرجم. الدرّ المنثور 5 / 1
عن أبي بن كعب أنه قال كم تقرؤون سورة الأحزاب قلت ثلاثا وسبعين آية قال: قط لقد رأيتها وأنها لتعادل سورة البقرة
أن الأحزاب التي عرفها سيد القراء أبي بن كعب كانت ثلاثة أضعاف الموجود
لم يتلفظ احد قط بنسخ بل اعترفوا بالضياع
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 سورة التوبة
وفي مجمع الزوائد: "عن حذيفة قال: تسمون سورة التوبة وهي سورة العذاب وما تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها". مجمع الزوائد 7/2.
وذكره السيوطي في الإتقان: "وعن مالك أن أوّلـها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنـها كانت تعدل البقرة لطولـها". الاتقان 1/65.
هههههههه
وهذة الدلائل كلها تدين القران وهو كلام االاولين وليس كلام الذين اتوا من بعدهم ويكذبوا ويتملصوا ويهرطقوا
كلام واضح ويفهمه حتى الطفل ولم ينطق احدهم قط بالناسخ لا عمر ولا عائشة ولا بن كعب بل قالوا ضاع الكثير
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 المقصود في " فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن " أي عندما جمع عثمان الناس على مصحف واحد لم يكتب منسوخ التلاوة وبالطبع فإن سورة الأحزاب كانت أطول مع الآيات المنسوخه وحين حذفت منها الآيات المنسوخه قصرت السورة وهي الموجوده الآن وهي متواترة بتواتر القرآن .
فأين التحريف ؟؟
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : (ثبت عن جماعة من الصحابة من ذكر أشياء نزلت من القرآن فنسخت تلاوتها وبقي حكمها أو لم يبق ، مثل حديث أبي بن كعب : (كانت الأحزاب قدر البقرة) ، وحديث حذيفة : (ما يقرءون ربعها) يعني براءة ، وكلها أحاديث صحيحة، وقد أخرج ابن الضريس من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه: (كان يكره أن يقول الرجل قرأت القرآن كله ، ويقول : إن منه قرآنا قد رفع) ، وليس في شيء من ذلك ما يعارض حديث الباب ، [لأن جميع ذلك مما نسخت تلاوته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فتح الباري (9/65).
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 تكمله قول عمر ، وَالرَّجْمُ فِى كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الاِعْتِرَافُ]) رواه البخاري (6830) ومسلم (1691).
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 يقول عمر بن الخطاب رضى الله عنه: (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : [وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِى كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ،
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 لم يكن يحدث ذلك ... بل كانوا باختصار يؤمنون ببساطة أنه: {ولله عاقبة الأمور** (الحج:41).
بل ان الله تعالى يعلن هذه الحقيقة لرسوله الكريم قائلا: {ليس لك من الأمر شىء** (آل عمران: 128).
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 اذن فالنسخ حقيقة قرآنية واقعة ... ومبثوثة فى كتاب الله ... وعليه فالنسخ ليس [شماعة يعلق عليها المسلمون أخطاء وتحريفات الأولين السابقين] ... بل كان حقيقة يعرفها الجميع ويعلمون أنها من أمر الله تعالى.
والله عز وجل لا يسأل عما يفعل ... فالنبى صلى الله عليه وسلم والمؤمنون معه كانوا يؤمنون بهذه الحقيقة ... وكانوا لا يسألون لماذا نسخت هذه الآية ... ولماذا رفعت تلك ... ولماذا أنسانا الله هذه الآيات ... ؟!
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 الناسخ هي بدعة محمد من اجل الهروب من الاجوبة والتسائلات وهي كان فكره من قبله لكي يتهرب بها هل فهمت يا شيخ اقرأ السورة جيدا تقول نأتي بمثلها او خيرا منها هو لم يأتي لا بمثها ولا بخير منها وانا فقدت وضاعت في مهب الريح رجاءا لا تهرطق اكثر من هذا كفاك تملص ولف ودوران الكلام واضح وضوح الشمس لا تبحث عن تبريرات كاذبة ولا اساس لها من الصحة الاوليين شهدوا واعترفوا وقالوها صراحتا بملىء افوائهم ان القران ضاع منه الكثير والدليل على هذا
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 روى ابن شهر آشوب في (المناقب) من خطبة أبي عبدالله الحسين الشهيد في يوم عاشوراء وفيها: «إنّما أنتم من طواغيت الاَُمّة، وشُذّاذ الاَحزاب، ونبذة الكتاب، ونفثة الشيطان، وعصبة الآثام، ومحرّفي الكتاب» راجع: بحار الانوار 45: 8
وروى البحراني في شرحه لنهج البلاغة: (أن عثمان بن عفان جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف وأبطل ما لاشك أنه من القرآن المُنزل) شرح نهج البلاغة /هاشم البحراني 1/1).
9988nh9988 1 year ago
ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الاعمال) عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله قال: «سورة الاَحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب، وكانت أطول من سورة البقرة، ولكن نقصّوها وحرّفوها». راجع: ثواب الاعمال: 100.
ما رُوي في (تفسير العياشي) عن الصادق قال: «لو قُرىء القرآن كما أُنزل لاَلفيتنا فيه مُسمّين». راجع: تفسير العياشي 1: 13 | 4.
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 1- ظاهر اللفظ حجة وخلافه يحتاج إلى دليل، فأين الدليل على أن ابن عمر قصد بقوله السابق منسوخ التلاوة؟!، لا دليل إلا الهرب من الفضيحة!
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988
والنسخ جائز على الله تعالى عقلاً [لأنه ليس يلزم عنه محال ولا تغيير صفة من صفاته تعالى، وليست الأوامر متعلقة بالإرادة فيلزم من النسخ أن الإرادة تغيرت، ولا النسخ لطروّ علم، بل الله تعالى يعلم إلى أي وقت ينتهي أمره بالحكم الأول ويعلم نسخه بالثاني]، والبداء لا يجوز على الله تعالى لأنه لا يكونه إلا لطروّ علم أو لتغير إرادة، وذلك محال في جهة الله تعالى، وجعلت اليهود النسخ والبداء واحداً، ولذلك لم يجوزوه فضلُّوا ... أهـ.
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 روى (الكافي) بالاسناد عن علي بن سويد، قال: كتبتُ إلى أبي الحسن موسى عليه السلام وهو في الحبس كتاباً ـ وذكر جوابه عليه السلام، إلى أن قال: ـ «أُؤتمنوا على كتاب الله، فحرّفوه وبدّلوه». راجع: الكافي 8: 125 | 95
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، عن أبي جعفر أنّه قال: «ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الاَوصياء» راجع: الكافي 1: 228 | 2، بصائر الدرجات: 213 | 1
ما روي في (الكافي) عن البزنطي، قال: دفع إليَّ أبو الحسن الرضا عليه السلام مصحفاً، فقال: «لا تَنْظُر فيه». ففتحته وقرأت فيه(لم يكن الذين كفروا…)(البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم. قال: فبعث إليّ: «ابعث إليّ بالمصحف» راجع: الكافي 2: 631 | 16
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 اولا تستدل بكتاب الكافي . وكتاب الكافي لا يستدل به وكل رواياتهم باطله وليس لهها اسانيد اصلا . وثلاثاً .. الناسخ والمنسوخ . بدعه ؟ تقول بدعه اصلا علماء الشيعه والسنه وافقوا على ذلك . واذا اردت اتي بك بكلام السنه والشيعه .. وثانيا تقول سورة التوبه ويحك يارجل ؟ دعنا نناقش مسأله سورة الاحزاب
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 والمجلسي يُصرح قائلاً: (أن عثمان حذف عن هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي, وأهل البيت, وذم قريش والخلفاء الثلاثة مثل آية "يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلا" (تذكرة الأئمة المجلسي ص9).
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 اخرج ابن سعد والطبري عن طريق عبد الرحمن بن محمد: ان محمد بن ابي بكر تسور على عثمان من دار عمرو بن حزم ومعه كنانه بن بشر بن عتاب، وسودان ابن حمران، وعمرو بن الحمق، فوجدوا عثمان عند امرأته نائلة وهو يقرأ في المصحف، فتقدم محمد بن ابي بكر فأخذه بلحيته عثمان فقال: قد فأخذاك الله يانعثل. فقال عثمان لست بنعثل ولكني عبد الله وأمير المؤمنين
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 وفي لفظة لابن عساكر قال: محمد بن ابي بكر لعثمان " علي اي دين أنت يانعثل؟ قال: على دين الإسلام ولست بنعثل بل انا أمير المؤمنين. قال: غيرت كتاب الله. فقال: كتاب الله بيني وبينكم. فتقدم إليه محمد وأخذه من لحيته وشحطه خارج البيت إلى باب الدار
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 القرآن ذهب منه الكثير
وبسند صحيح عن ابن عمر قال: "لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه وما يدريه ما كلّه! قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر". الدر المنثور 2/298.
وكلام ابن عمر هذا نصٌ صريح في سقوط كثير من آي القرآن وفقدانـها، وهو التحريف المقصود بحدّه وحدوده.
ولكن بعض علماء المسلمين يحاولون ستر ريح ما جاءهم به ابن عمر فقالوا مؤولين متلكئين: إنه قصد بالذي ذهب من القرآن منسوخ التلاو!.
وهذا الكلام باطل بلا ريب، لأمور
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 - قوله (وما يدريه ما كله؟!) هو استفهام استنكاري يفيد النفي والتعجب من قول من يقول إنه قد أخذ القرآن كاملا وهذا لا يمكن تفسيره بنسخ التلاوة، لأن الله عز وجل في نسخ التلاوة يلغي الآية وينسخها فيحل محلها ويسد نقصها بآية أخرى مكانـها فلا ترفع آية أو تمحى إلا وتنـزل مثلها أو خير منها تقوم مقامها لذا لا تنقص الآيات وإنما تتبدل، وهذا لم يقصده ابن عمر وإنما قصد النقص وذهاب كثير من القرآن وليس في نسخ التلاوة نقص للقرآن وإنما تبديل وإحلال
افهم - يحل محلها ويسد نقصها بأية اخرى ههههه يا هراطقة
9988nh9988 1 year ago
وقد أنكر ابن حزم والنووي والباقلاني ثبوت شيء عن ابن مسعود في ذلك. وذهب ابن حزم إلى ضعف بأنه قد صحت قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وفيها أم القرآن والمعوذتان (المحلى1/13).
وقال النووي « أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه» (المجموع شرح المهذب3/396).
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 1- ظاهر اللفظ حجة وخلافه يحتاج إلى دليل، فأين الدليل على أن ابن عمر قصد بقوله السابق منسوخ التلاوة؟!، لا دليل إلا الهرب من الفضيحة
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 - قوله (وما يدريه ما كله؟!) هو استفهام استنكاري يفيد النفي والتعجب من قول من يقول إنه قد أخذ القرآن كاملا وهذا لا يمكن تفسيره بنسخ التلاوة، لأن الله عز وجل في نسخ التلاوة يلغي الآية وينسخها فيحل محلها ويسد نقصها بآية أخرى مكانـها فلا ترفع آية أو تمحى إلا وتنـزل مثلها أو خير منها تقوم مقامها لذا لا تنقص الآيات وإنما تتبدل، وهذا لم يقصده ابن عمر وإنما قصد النقص وذهاب كثير من القرآن وليس في نسخ التلاوة نقص للقرآن وإنما تبديل وإحلال
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 قال الشنقيطي في مذكرة أصول الفقه: "فالعجب كل العجب من كثرة هؤلاء العلماء وجلالتهم من المالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم القائلين بجواز النسخ لا إلى بدل ووقوعه مع أن الله يصرح بخلاف ذلك في قوله تعالى (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ) (البقرة/106). مذكرة أتصول الفقه للشيخ محمد الشنقيطي ص 49.
هل فهمت الكلام يا من تدعى بانك رديت ههههههه اقرأ وافهم من دون هرطقات المدلسين تنقلها الينا من مواقعهم اقرأ وافهم ما يقول الشنقيطي
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 كلام الله صريح وواضح [ ماننسخ من آية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها .. وهذا كافي للرد على الشنقيطي .. والعلماء بالاجماع تحدثوا عن الناسخ والمنسوخ كلهم بالاجماع .. يعني تريد ان نترك كلام العلماء كلهم وناخذ كلام الشنقيطي ؟
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 واينا هي التي اتي بخيرا منها او بمثلها اينا هم صدقني انت مخلوق مريض قالوا ذهب منه الكثير ولم يقولوا ان اتى بمثلها او احسن منها بل قالوا القران ذهب منه الكثير
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 انت الان تهرف بما لا تعرف .. مثلا لو اراد ان يقول ذهب من الناسخ والمنسوخ الكثير ماذا سيقول برأيك ؟ اجبني ؟
muslim1016 1 year ago
حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله» (رواه أحمد في المسند5/129 والطبراني في المعجم) من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وهو سليمان بن مهران وكلاهما ثقة مدلس من رجال الصحيحين وقد اختلط السبيعي بأخرة. فإذا أتيا بالرواية معنعنة تصير معلولة (العلل للدارقطني). وهذه الرواية معلولة بالعنعنة. وحكي عن كليهما الميل إلى التشيع.
muslim1016 1 year ago
This has been flagged as spam show
شبهة : عن ابن عمر قال: "لا يقولن أحدكم قد أخذت ،،،،،،
الرد ، لا يقولن أحدكم: قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير منسوخ، ولكن ليقل: قد أخذت منه ما ظهر منه أى لم ينسخ".
muslim1016 1 year ago
@muslim1 ماذا قالوا عن الْمُعوّذتَين؟
عَنْ عَبدِ الرّحمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كَان عَبدُ اللهِ يَحك الْمعوّذتينِ مِنْ مَصاحِفِهِ، ويَقولُ: إِنّهمَ لَيسَتا مِن كِتَابِ اللهِ – تَبَارَكَ وَتَعَالَى. رواه أحمد في مسند الأنصار(6/154) ح 20683. مجمع الزوائد(7/152).
وروى الأعمش عن إبراهيم قال: قيل لابن مسعودٍ لِمَ لَمْ تكتب الفاتحة في مصحفك فقال: لو كتبتها لكتبتها في أول كل سورة. انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير(1/9)، وفتح القدير للشوكاني(1/62)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي(1/81).
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 اصبر قليلاً ؟ اذا رميت الشبهه اصبر لما يأتيك الرد ولا تتحدث وترمي الشبهه واذا استمريت على رميك للشبه باستمرارولا تنتظر الجواب لما يأتيك الجواب سوف انسحب
muslim1016 1 year ago
1 - لأن أفعال الله لا تعلل بالأغراض ، فله أن يأمر بشيء في وقت وينسخه بالنهي عنه في وقت ، وهو أعلم بمصالح العباد .
2 - ولأن نصوص الكتاب والسنة دالة على جواز النسخ ووقوعه :
أ ) قال تعالى : ( وإذا بدلنا آية مكان آية 101 - النحل) وقال تعالى
( ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها 106 - البقرة) وقال تعالى ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) وقال تعالى ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ) .
muslim1016 1 year ago
أحكام القرآن عند المسلمين ([344
من أحكام القرآن عند أهل السنة النسخ ، والنسخ لغة بمعنى الازالة وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
النوع الأول : نسخ التلاوة والحكم معا .
النوع الثاني : نسخ الحكم وبقاء التلاوة .
النوع الثالث : نسخ التلاوة مع بقاء الحكم .
والدليل على جواز النسخ عقلا ووقوعه شرعا لأدلة :
muslim1016 1 year ago
وقد أورد العلامة الالباني الحديث في سلسلة الاحاديث الضعيفة
muslim1016 1 year ago
مص لسان عائشة رضي الله عنه / الحديث أخرجه أبو داود ، وقال ابن الأعرابي : بلغني عن ابن داود أنه قال : اسناده ليس بصحيح وأخرجه أحمد في المسند والتقى في اسناديه مع أبي داود في محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع عن عائشة .
وتقبيله صلى الله عليه وسلم لنسائه _ وهو صائم _ صحيح . أما قوله : (( ويمص لسانها )) فيقول ابن القيم رحمه الله : (( وقال عبد الحق : لا تصح هذه الزيادة في مص اللسان لأنها من حديث محمد بن دينار عن سعد بن أوس ولا يحتج بهما .
muslim1016 1 year ago
This has been flagged as spam show
مسند احمد المجلد الرابع
16245 حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا حريز، عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، عن معاوية، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني
هذا الحديث الاول وانا قلت لك لا تنطبق عليه شروط الحديث الصحيح .. يعني بالمعنى الاصح ضعيف .. ولا يستدل به ولا تعيد الروايات وانا ابطلته بالدليل . وكلام العلماء ..
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 صحيح ابن خزيمة
2003 ] حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا محمد بن دينار الطاحي حدثنا سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 اسناده ليس بصحيح والحديث ضعيف .. ومن كلام العلماء .. وونتقل لمسأله حرق المصاحف
muslim1016 1 year ago
طبعا وهذا الشيء من المؤكد عندما تقرون عن محمد هذة الافعال اكيد تقولن انها غير صحيحة هههههههه وتنكرون وتتملصون والكلام هو في كتبكم وليس كتب الاخرين ومتى كتبوا كتبهم هولاء العلماء التي ذكرتهم في اي سنة بالتحديد بعد ممات محمد قل لي في اي سنة كتبوا ونكروا هذة الفضائح التي كان يمارسها محمد انت عندما تقرأ شيء من هذا القبيل عن محمد شيء طبيعي تنكر وتكذب حتى الذين كانوا شهود اعيان والذين راؤه بأنفسهم وشهدوا بهذا
الاسلام كله نكر ومكر صدقني لو اتيتك من شمال تهرب الى اليمين ولو اتيت من اليمين تهرب شمالا
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 و الأهم من هذا كله أن أصحاب المصاحف مثل أبى ابن كعب و عبد الله بن مسعود و على بن أبى طالب لم يعترض منهم أحد و أجمعوا على صحة ما فعله عثمان و تمت عملية الإحراق أمام الكبراء من صحابة النبى صلى الله عليه وسلم
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 اولاً الشخص الذي لا يعرف علم الحديث فلا يتحدث به .. علوم الحديث به صحيح وضعيف وشاذ الى اخر هذه الامور .. وضعت احاديث كثيره على حسب الاسناد .. وليس من رؤوس العلماء .. بل على حسب شروط الاحاديث .. .. وانت جالس الان تهرف بما لاتعرف وتستند باحاديث ضعيفه
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 الان بعد ما بطلت حجتك قمت تستهزئ . هذا هو كل نصراني عندما يفقد الامل ويظهر كذبه يستهزئ ياخي اذا تريد ترد بالعلم اهلاً وسهلاً . واما تأتي وتستهزئ .. فهذا يدل على حجتك الضعيفه .. .. والان ليس عندك الا الاستهزاء فقط
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 بطلت حجتي بماذا يا من تبع الكلام ههههه لا تلاعب في الكلام كما كان محمد وكما هم المشايخ الان لا تلاعب في الكلام وتعمل من نفسك انك رديت انت واهم
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 خلاص الحين النصراني خلصت شبهاته الحين اسلوب الاستهزاء وهذي حجه المفلس
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 والان نأتي لشبهه حرق عثمان المصاحف وسوف أنسفها بأذن الله
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 يقول الداعية الإسلامى محمد ياسين : القرآن لم يحرف و لم يغير منه حرف واحد -فقد أحرق عثمان بن عفان –رضى الله عنه –المصاحف بعد أن جمعها لعدة أسباب
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 1- كان بها بعض العبارات التفسيرية سواء آخر الآية أو فوقها أو تحتها مما قد يظن بعد ذلك أنها من القرآن و هى فى الحقيقة تفسيرات و هذه العبارات التفسيرية لم تكن واحدة و لكن اختلفت باختلاف الكتاب.
2- كانت هذه المصاحف قراءات غير صحيحة و آيات نسخت تلاوة و مازالت عندهم فى هذه المصاحف .
3- الطريقة التى كتبت بها هذه المصاحف لا تحتمل وجود الألسن السبعة بل أكثرها كان يعتبر عن لسان واحد عن قبيلة واحدة .
muslim1016 1 year ago
@9988nh9988 4- اختلاف الطرق الإملائية فى هذه المصاحف و هذا ما تداركه عثمان فى حد الخط على يد رجل واحد هو سعيد بن العاص رضى الله عنه حتى تصبح النسخ كلها بخط واحد كأنها نسخ ضوئية
muslim1016 1 year ago
@muslim1016دائرة المعارف الاسلامية ج26 ص8175 تقول كان النص القراني الذي اعتمده عثمان بن عفان مجرد نص واحد بين نصوص اخرى
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 هذا الكلام تبلله وتشرب ميته على قولة اخواننا المصريين ، كبار الصحابه واصحاب المصاحف لم يعترضوا على حرق المصاحف .. والمصاحف التي كانت لديهم .. بها اخطاء طفيفه وكما قلت الاسباب التي تم حرق المصاحف لأجله .. وتم الحرق امام كبار الصحابه واصحاب الصحف
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 كان فيها اخطاء طفيفة هههههه على فكرة انت جميل اينا هو قران محمد الم يقولوا لكم المشايخ ان جبريل راجع القران مرتان من اجل ان يتأكد من صحته ههههههه اسمع شيخ الهرطقي بدوي ماذا يقول عن مراجعة القران
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 أتيك بقرآن محمد
muslim1016 1 year ago
@musl عن سورة الأحزاب
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده: "حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بـهدلة عن زر عن أبي بن كعب أنه قال: "كم تقرؤون سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية. قال: قط! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم! قال زرّ: قلت وما آية الرجم؟ قال:(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم)". مسند احمد 5/123 حديث 21245. والاتقان 2/25.
يارجل نصف السورة غير موجودة وتقول لي اخطاء طفيفة واينا هو اللوح المحفوظ المزعوم ههههه
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 سوف أجيبك بأذن الله
muslim1016 1 year ago
وهذا قول واعتراف امك عائشة التي قال عنها نبيك اخذو نصف دينكم من هذة الحميراء
وهنا رواية أشكل من سابقتها عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن الاتقان 2/25
فإن بين طياتـها اتـهاما لعثمان بتحريف المصاحف وحذف أكثر من مئتي آية من سورة الأحزاب وهذا الكلام موافق للروايات الصحيحة التي أخبرت أن عثمان حذف ستة أضعاف القرآن
هل تستطيع انت ان تأتيني بكلام تلاميذ السيد المسيح ومن كتبنا مثلما نقرأ هنا اتحداك
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 اصبر قليلاً اصبر قليلاً اصبر قليلاً ، كيف صبرت في بطن امك انت ؟ سوف اجيبك
muslim1016 1 year ago
@muslim1016 أنا منذ ان كنت في بطن امي كنت عدو اللات والعزى والمناة الثالثة صدقني ولك الوقت كله اذهب وابحث في مواقع رجال التضليل والمدلسين واطبع من هناك اجوبيتك
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 وإذا ما علمت أنّ في سورة البقرة (286) آية، وفي الأحزاب (73) آية فإنّه سيكون المقدار الناقص من آياتها بموجب هذه الرواية (صحيحة الإسناد!!) هو (213) آية أو أكثر من ذلك «أو لهي أطول منها» أمّا مقداره في قول عائشة فهو (127) آية، بينما نجد ابن حبّان في صحيحه يروي عن أبيُّ بن كعب بأن سورة الأحزاب توازي سورة النور، وسورة النور (64) آية. راجع: البرهان في علوم القرآن ، للزركشي 2: 41 ـ42.
ادعوك لمشاهدة فيديو اسقاط اخلاق محمد - وهو اربع اجزاء
والفيديو الاخر هو محمد ابن من هو
على اليوتوب
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 ها هل رأيت اجوبة في مواقع المضللين والمدلسين ام لا ادخل على موقع ابو اسلام الحرامي او ابو حليمو الحرامي وهم حراس العقيدة ههههههههه بل حراس النصب على المطلقات
9988nh9988 1 year ago
@muslim1016 اخرج ابن سعد والطبري عن طريق عبد الرحمن بن محمد: ان محمد بن ابي بكر تسور على عثمان من دار عمرو بن حزم ومعه كنانه بن بشر بن عتاب، وسودان ابن حمران، وعمرو بن الحمق، فوجدوا عثمان عند امرأته نائلة وهو يقرأ في المصحف، فتقدم محمد بن ابي بكر فأخذه بلحيته عثمان فقال: قد فأخذاك الله يانعثل. فقال عثمان لست بنعثل ولكني عبد الله وأمير المؤمنين
9988nh9988 1 year ago
@9988nh9988 ب) وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه : قال : قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي ، وأقضانا ، وأنا لندع من قول أبي ، وذاك أن أبياً يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلىالله عليه وسلم ، وقد قال الله عزل وجل : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )
muslim1016 1 year ago