قررت التشييع لما فيه ثواب لعن الاف الصحابه وفضل سب امهات المؤمنين وفيه أجر زيارة ودعاء12 معصصوم من الخطأ ودعائهم اسرع من دعاء الله وادفع خمس مالي للمراجع العضام وأحضر حسينيات لكي استلهم العلم الشرعي من اصحاب الفضيله الرواديد والطم وأطبر رأسي وأ قتل اخي السني ان امكن , وأصلي 3 فروض بدلا من 5 وسوف أمتع أختي العانس المسكينه في سوريا ويكون ولائي لايران النوويه وأنتظر المهدي المسردب ومعه قران فاطمه الكريم وادفن في النجف الاشرف والاطهر من مكه , حقا الشيعه افضل من السنه لذا قررت التشييع
@almazroa1 ساعدك الله و كلن يتحاسب بعمله و اللي قال لك ان الشيعة يقتلون السنة و يصلون ثلاث مرات بدل خمس هذا واحد يبي يسوي فتن بين المسلمين و انت بكيفك و كلن يتحاسب بعمله
زينب مدي دم النحـر لنا مدا و افرشي كل شواطي عزنا وردا لو يدركو.....ن ما يقول الدم لشيـدوا بحـارنـا مـأتم هوت دمعة آيات على خد الكتاب علت آهة تكبير من القلب المذاب أخي لا تدع الحمل بأنياب الذئاب دع البرد على قلبـي و أطف الجمـر و النــارا و أرشفني ندى النحر و زق الجـوف تـيــارا كما أحر.....مني الدهر فـراتـاً فاسقـني ثــارا شال طفلـه ويـح قلبي أو قصد صوب المشرعه و صدر الطفل ظامي دمـع أبو اسكينـه على ذاك الولـد هامي
زينب مدي دم النحـر لنا مدا و افرشي كل شواطي عزنا وردا لو يدركو.....ن ما يقول الدم لشيـدوا بحـارنـا مـأتم هوت دمعة آيات على خد الكتاب علت آهة تكبير من القلب المذاب أخي لا تدع الحمل بأنياب الذئاب دع البرد على قلبـي و أطف الجمـر و النــارا و أرشفني ندى النحر و زق الجـوف تـيــارا كما أحر.....مني الدهر فـراتـاً فاسقـني ثــارا على كفيك عبـاس السماوات ثوابي على جرحك يا قاسـم أيامي خضابي على دمـك يا أكبـر أحلامي مآبي
واحسيناه .. واغريباه .. قلبنا عند ثراك .. ليتنا متنا فداك .. صيغ قلبـي من طفوفي و أخيطـت ذكريـاتـي من لآلـيـهــا و أشيدت أمسيـاتـي في شـواطيـهــا لست أبكي من جراحي إنمـا الأذكـار أبكـتـني مـآسيـهــا و أنا ألهـج في الشمـس ليـالـيـهــا جرحنـا ليس يبغـي زمنـا طفـنـا ليس يرضـى بدلا غيـر أرض قـدس الله روابيهــا و جـرى دمـع النبـوات يغذيهـا أخرجـي ليلة العشر الحمـم و اسرجي شمعـة الليل ألـم قد شققنا اللحد في القلب فـواريهـا و فتحنـا مأتـماً فيـه نـعزيهـا
واحسيناه واقتيلاه واحسيناه واحسيناه واحسيناه واحسيناه واحسيناه السلام على الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اصحاب الحسين واحسيناه ولاختفى هالصوت ياشيخ سعيد المعاتيق واحسيناه واحسينااااااااااااااااااااااااااااااااااااه الثار الثار ياااااارسول الله
واحسيناه واحسيناه واحسيناه واحسيناه واحسيناه واحسيناه السلام على الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اصحاب الحسين واحسيناه ولاختفى هالصوت ياشيخ سعيد المعاتيق واحسيناه واحسينااااااااااااااااااااااااااااااااااااه الثار الثار ياااااارسول الله
والان مع ابن السائب الكلبي الذي شهد له أحمد بن حنبل حبيب قلوب الوهابيه والذي لايختلف عليه اثنين في قضية نسب عمر الغير معروف والمكلكع سنرجع ونوردها لكم بعد وجبة الغذاء ,
وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى،
ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي بالـــــلواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف كما احل الله ورسوله.
كان عمر يعاني آن ذاك فلا نستبعد من ابن صهاااااك هذا العمل حيث ان امه كانت زانيه من اصحاب الرايات وكانت مشهوره بالفسق كما قال ابن الاسائب الكلبي
هذا القول الوقح منه على أنه يقصد الزواج،بمعنى أنه لايبالي بمن تزوج أو من زوج من بناته مثلا لكن هذا التفسير مضحك للثكلى فلو أنه كان كذلك لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة!
ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم ليقبل ابنته حفصة زوجة له إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.
كم كان لعمرمن البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن وواضح أن مقصود ابن صهاك أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع مثله
هذا القول الوقح منه على أنه يقصد الزواج، بمعنى أنه لا يبالي بمن تزوج أو من زوج من بناته مثلا، لكن هذا التفسير مضحك للثكلى فلو أنه كان كذلك لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة!
ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم ليقبل ابنته حفصة زوجة له إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.
كم كان لعمرمن البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن وواضح أن مقصود ابن صهاك أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع مثله
بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون
((عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا)) على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"!
(راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289)
فهذا عمر (لعنة الله عليه ابن صهاااك) وبكل وقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له!
بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون (((عمر منكــوحا مأبونا وشاذا جنسيا))) على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).
فهذا عمر (لعنة الله عليه ابن صهاااك) وبكل صفاقة ووقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له!
كان هم عمر هو اتاحة اللواط وضرب كلام الله والرسول في عرض الحائط وسوف اورد لكم احاديث يسود منها الوجه بخصوص عمر ابن صهااك الزانيه بعد ان انتهي من قضية عمر ولواطه ونسبه..
وبعد ذالك ابين جرائمه في كتبهم ومن اهمها البخاري الصحيييييح ومسلم الصحيييح بالرقم والصفحه لاتخافوا كل شي بالدليل لاداعي للخوف يجب ات تطلعون على كتبكم حق اطلاع الى هذا اليوم لايستطيع الوهابيه اخفاء جرائم وسقطات ومصائب البخخاري لانها باتت مسجله في كل ارض وبقاع
@ner333 10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
يجب أن تكون خبيرا متتبعا لكثرة ما حذفه علماء النواصب خوفا من فضائح عمر!!! من طبعات كتبهم، وكثرة تحريفاتهم لها، فكلّما التفتوا إلى نص يقدح في خلفائهم وأئمتهم، حذفوه أو حرّفوه! ونظر للبخاري الذي دائما يكتب كذا وكذا ولك أن ترجع إلى بعض كتب العلامة السيد مرتضى الرضوي إذ قد سجّل شواهد من ذلك.
بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شــــواهد وأدلّة على كون عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا على الاصطلاح الحديث.
وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "(((((كان سيـــدنــا عــــــــــــــــــــــمـــــــــــــــــــــــــر مأبونا ويتداوى بــــــــــــــــماء الرجال")))))
، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه(( ابن حجر العسقلاني)) !!!
في (فتح الباري في شرح صـــــحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال! !!
@ner333 4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
@ner333 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
@ner333 8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
@ner333 10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
@ner333 كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر .
@ner333 واقرأ هذه الأحكام التي يشيب منها الولدان ، أحكام مزورة تكشف عن سر وقبح ما يسمى بزواج ( المتعة ) ، وكيف أن المرأة التي سما بها الإسلام ، حُطت في دركات المجون والفحش ، وصارت مجردة من الحقوق الإنسانية فضلا عن حقوقها الربّانية .
وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :
1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!
وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "(((((كان سيـــدنا عــــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر مأبونا ويتداوى بــــــــــــــــماء الرجال")))))
، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه(( ابن حجر العسقلاني)) !!!!
في (فتح الباري في شرح صـــــحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال! !!!!
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري من أنه كان في دبره (لعنه الله) داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن
(((جـــلال الديـــن السيـــوطي الذي هو من أكابر علمائهم)))، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نـــفر في زمن الجاهلية
أحـــــــــــــــــــددددهم سيدنا (((عمر بن الخطاب )))رضي الله عنه"!!!!
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري من أنه كان في دبره (لعنه الله) داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن
(((جـــلال الديـــن السيـــوطي الذي هو من أكابر علمائهم)))، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نـــفر في زمن الجاهلية أحــــــــــــــــــــــــــــــــــددددهم سيدنا (((عمر بن الخطاب )))رضي الله عنه"!!!!!!!!!!!!!
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري من أنه كان في دبره (لعنه الله) داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن (((جـــلال الديـــن السيـــوطي الذي هو من أكابر علمائهم)))، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نـــفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا (((عمر بن الخطاب )))رضي الله عنه"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
<<< في قمة الـــــضحك لذلك نرى من هم مثله مقطع فيديو لشيه وهابي يضع اصبعه في مكوة طفل!!! وغير ذلك الدمشقيه المشهود له باللواط وعائض القرني من شتمه احد مشايخ السنه وفضحه..استغرب من مذهب الوهابيه نجس ويدعوا للواط والزنا والدعاااره ماهذا تصريح قوي لاارضاع الكبير !!!وجعلهم في كثير من روايات مسلم والبخاري للرسول ان كل همه جنسسسسس وشرب نبيذ وحضور بالمراقص والحمدلله نحن نورد ونضع الارقام والكتاب والصفحه ولانكذب ونستند لاحاديث هشه ضغيفه ساقطه .....
@ner333 8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري من أنه كان في دبره (لعنه الله) داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن (((جـــلال الديـــن السيـــوطي الذي هو من أكابر علمائهم)))، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نـــفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا (((عمر بن الخطاب )))رضي الله عنه"!
@ner333 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري من أنه كان في دبره (لعنه الله) داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن (((جـــلال الديـــن السيـــوطي الذي هو من أكابر علمائهم)))، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نـــفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا (((عمر بن الخطاب )))رضي الله عنه"!
لم يقل السيّد نعمة الله الجزائري رحمه الله ذلك،وإنما نقل ما قاله علماء أهل السنة في كتبهم، فقال:
وأما أفعاله ـ يعني عمر ـ الجميلة فلقد نقل منها مُحبّوه ومتابعوه ما لم ينقله أعداؤه منها ما نقله صاحب كتاب الاستيعاب.إلى أن قال:ومنها: ما قاله المحقق السيوطي في حواشي القاموس عند تصحيح لغة الأُبْنة، وقال(وكانت في جماعة في الجاهلية،أحدهم سيدنا عمر). وأقبح منه ما قاله ابن الأثير احد رواة السنننه، وهما من أجلاء علمائهم، قال زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنناً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال!
@ner333 8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
@ner333 10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
زوج ابنت الرسول فكان عمر اراد ان تكون له زوجه فلم يعطه الرسول لمعرفته بنفاقه هنالك اشاراة كثيره ودلائل تصدر من رسول لله وتحتاج التدقيق كما ايات في القران الكريم تحتاج التعمق وعدم السطحيه !نكمل وندع هذا الارقوز اقسم اني اكتب واضحك من شدة ضياعه ونكرانه لكل احاديث صحيحيه ! نصيحتي لاتخلي أحد ياخذ منك حليب السعوديه فأرضاع الديد قتل نيوقنا وطيح سوق النيوق بالارض كيف لك ياعائشه ان ترضعي؟وانتي لم تحملي لقد وضعوك الوهابيه في مأزق وقضية الارضاع هذه لم ينزل به ولا آيه تدل على ارضاع الشياب !!هنيئا للاجانب
@1nn2nn 4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
@1nn2nn 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
طبعا ان عمر تجرأ وحرم امور بالدين لاجل دبره المريض ولكي يتيح الزنا لكل الرجال وهو الذي كان لاعرف يحل القضايا وليس لديه من العلم شيء ..انتم تعلمون ان ماضي الفتى مجد لما هو آتي! والاجدر بالذكر علي امير المؤمنين الذي لم يسجد لصنما قط ولم يشرب الخمر...
2- أن الأحاديث المروية عند أهل السنة لا تدل على تحريم نكاح المتعة، وذلك لأن الوارد في تلك الأحاديث هو نهي الرسول عن نكاح المتعة في بعض غزواته كيوم خيبر ويوم فتح مكة وهذا النهي لا يدل على التحريم؛لأنه نهي مؤقت اقتضته حالة الصحابة حينئذ،لأنه يراد منهم مواجهة الأعداء ومحاربتهم،وعدم النهي عن المتعة ربما يقتضي انشغالهم بمباضعة النساء عن الجهاد، ونظير ذلك ما ورد من النهي أكل لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر؛ لأن المسلمين كانوا يحتاجون ظهور حميرهم،لحمل أمتعتهم، وكان تلك الحاجة أشد من حاجتهم إلى لحومها.
@ner333 4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
@ner333 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
والأحاديث الصحيحة المبيحة للمتعة كثيرة بل متواترة، لا حاجة لذكرها كلها.
وأما ادعاء نسخ الآية المباركة بالأحاديث الناهية عن المتعة فيمكن رده بأمرين:
1- أن السنة غير المتواترة لا تنسخ القرآن الكريم، وأحاديث النهي عن المتعة ـ لو سلمنا بدلالتها على التحريم ـ ليست متواترة من جهة، ومتضاربة من جهة أخرى، فكما أن جملة منها قد ورد فيها النهي عن المتعة، فإن طائفة أخرى ذكرنا بعضها قد دلت على حلية هذا النوع من النكاح، وما كان كذلك لا يصلح لنسخ شيء من آيات الكتاب العزيز.
وعن خالد بن دريك أن مطرفاً عاد عمران ابن حصين فقال له: إني محدِّثك حديثاً، فإن برئتُ من وجعي فلا تحدِّث به، ولو مضيتُ لشأني فحدِّث به إن بدا لك، إنا استمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم ينهنا عنه حتى مات صلى الله عليه وسلم، رأى رجل رأيه. (صحيح ابن حبان 9/244).
نكمل وندع ىمن يضع احاديث وروايات هشه غير متواتره تخالف القران الكريم عند مذهب اهل البين نحن لسنا همج رعاع مثلكم ناخذ بكل ماهو بالبخاري ومسلم ونعترف به الحمدلله اهل العقول في راحه
@ner333 8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
@ner333 10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
كتاب من لايحضره الفقيه به الصحيح والضعيف وكل مااوردته ضعيف يامن تحلل اللواط والزنا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سوف اكمل باقي الاحاديث من صحيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييح مسلم والبخاري طبعا هؤلاء المصدرين يعجزونك عن الكلام يجعلونك تتخبط وتأتي بما هو ضعيف وزبما نحن نضربه بعرض الحائط فأحد شروطنا التوااااتتر ولله الحمد
@ner333 4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
@ner333 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
وبسنده عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آتٍ فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نهانا عنهما عمر، فلم نَعُدْ لهما.(صحيح مسلم 2/1023).
نجد في اخر الكلام رقم الصفحه والكتاب والحمدلله لاسنا مدلسين او نستشهد كما يستشهد الغبي nn2nn بأدله ضعيفه وغير متواتره ناهيك عن فهم الايات القرانيه بطريقه ضعيفه وسطحيه لذلك يريد ان يبيح الزنا واللواط كما اباحه عمر وقام به
وعن عبد الله رضي الله عنه قال: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي؟ فنهانا عن ذلك، فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم).
وعن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا: كنا في جيش، فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا.
@ner333 حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
@ner333 ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
@ner333 ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
ومما ورد من طريق أهل السنة، ما أخرجه البخاري في صحيحه بسنده عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: أنزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينزل قرآن يحرمه، ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء. (صحيح البخاري 1/468).
هذه رواية بالكتاب الصحيح لاينكره سوا الاحمق والكافر من اهل السنه الحمدلله انه صحيح واوردته بالرقم والصفحه فنحن قوم لانكذب ولانستشهد بروايات ضعيفه وغير متواتره .....
ومنها: صحيحة علي السائي قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: جُعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة، فكرهتها وتشأمت بها، فأعطيت الله عهداً بين الركن والمقام، وجعلت عليَّ في ذلك نذراً وصياماً ألا أتزوّجها، ثم إن ذلك شقَّ عليَّ، وندمت على يميني، ولم يكن بيدي من القوة ما أتزوج علانية. قال: فقال لي: عاهدتَ الله أن لا تطيعه، والله لئن لم تطعه لتعصينّه. (الكافي 5/450. وسائل الشيعة 14/444).
وأما ما دل على حلية نكاح المتعة من السنة فقد وردت روايات مستفيضة بل متواترة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام.
منها: صحيحة هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب للرجل أن يتزوج المتعة، وما أحب للرجل منكم أن يخرج من الدنيا حتى يتزوج المتعة ولو مرة. (وسائل الشيعة 14/443).
ومنها: صحيحة أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن متعة النساء، قال: حلال، وإنه يجزي فيه الدرهم فما فوقه. (الكافي 5/457. وسائل الشيعة 14/470).
متواتره ولله الحمد نحن مع القران ومحمد صل الله عليه واله.
حدثني المثنى قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا عيسى بن عمر القارئ الأسدي عن عمرو بن مرة أنه سمع سعيد بن جبير يقرأ (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن)( تفسير الطبري 5/9-10).
حدثنا محمد بن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة عن الحكم قال: سألته عن هذه الآية (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) إلى هذا الموضع (فما استمتعتم به منهن) أمنسوخة هي؟ قال: لا. قال الحكم: قال علي رضي الله عنه: لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي.
كما قال في صحيح مسلم وانا اتحدى بالتحري والذهاب الى موقعكم ورؤية التناقضات العديده من تحريم وتحليل في مسلم والبخاري وسوف اوردهاا بالرقم والصفحه من موقع الايمان لاهل السنه والجماعه وموقع الاسلام....
حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة عن أبي سلمة عن أبي نضرة قال: قرأتُ هذه الآية على ابن عباس (فما استمتعتم به منهن)، قال ابن عباس: (إلى أجل مسمَّى). قال: قلت: ما أقرؤها كذلك. قال: والله لأنزلها الله كذلك (ثلاث مرات)...
حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا سعيد عن قتادة قال: في قراءة أُبَي ابن كعب (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى).
حدثنا حميد بن مسعدة قال: ثنا بشر بن المفضل قال: ثنا داود عن أبي نضرة قال: سألتُ ابن عباس عن متعة النساء، قال: أما تقرأ سورة النساء؟ قال: قلت: بلى. قال: فما تقرأ فيها (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمَّى)؟ قلت: لا، لو قرأتُها هكذا ما سألتك. قال: فإنها كذا...
ثنا أسباط عن السدي: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة)، فهذه المتعة، الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمَّى، ويُشهد شاهدين، وينكح بإذن وليِّها، وإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل، وهي منه بريَّة، وعليها أن تستبرئ ما في رحمها، وليس بينهما ميراث، ليس يرث واحد منهما صاحبه.
وقال الطبري: وقال آخرون: بل معنى ذلك: فما تمتّعتم به منهن بأجرٍ تمتُّعَ اللذة، لا بنكاح مطلق على وجه النكاح الذي يكون بوليٍّ وشهود ومهر. ذِكْر من قال ذلك:
قال القرطبي: وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام. وقرأ ابن عباس وأُبَيّ وابن جبير: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن)، ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. (الجامع لأحكام القرآن 5/129).
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63.
وأقبح منه ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
سمعت ابن اثير صاحبكم وش يقول !!!عرفت ليه اللوطي عمر حرم المتعه واباح اللواط والزنا لانه مأبون فتحت الشرجه تعباااانه ههههههههههههههه مو جايلي الا بتحرم تحليل القران والرسول رح شف مصيبة عمر وليه يحرم المتعه!!
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63.
وأقبح منه ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
سمعت ابن اثير صاحبكم وش يقول !!!عرفت ليه اللوطي عمر حرم المتعه واباح اللواط والزنا لانه مأبون فتحت الشرجه تعباااانه ههههههههههههههه مو جايلي الا بتحرم تحليل القران والرسول رح شف مصيبة عمر وليه يحرم!!
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63.
وأقبح منه ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
سمعت ابن اثير صاحبكم وش يقول !!!عرفت ليه اللوطي عمر حرم المتعه واباح اللواط والزنا لانه مأبون فتحت الشرجه تعباااانه ههههههههههههههه مو جايلي الا بتحرم تحليل القران والرسول رح شف مصيبة عمر وليه يحرم
@ner333 والجواب أن يقال : أما متعة الحج فمتفق على جوازها بين أئمة المسلمين ، ودعواه أن أهل السنة ابتدعوا تحريمها كذب عليهم ، بل أكثر علماء السنة يستحبون المتعة ويرجّحونها أو يوجبونها . والمتعة اسم جامع لمن اعتمر في أشهر الحج وجمع بينها وبين الحج في سفر واحد ، سواء حلّ من إحرامه بالعمرة ثم أحرم بالحج ، أو أحرم بالحج قبل طوافه بالبيت وصار قارنا ، أو بعد طوافه بالبيت وبين الصفا والمروة قبل التحلل من إحرامه لكونه ساق الهدى ، أو مطلقا. وقد يراد بالمتعة مجرد العمرة في أشهر الحج .
@ner333 وَمَنْ لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ [([3]) الآية . فقوله :] فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ [ يتناول كل من دخل بها من النساء، فإنه أمر بأن يعطى جميع الصداق ، بخلاف المطلّقة قبل الدخول التي لم يستمتع بها فإنها لا تستحق إلا نصفه .
@ner333 وهذا كقوله تعالى : ]وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا [([4]) . فجعل الإفضاء مع العقد موجبا لاستقرار الصداق ، يبيّن ذلك أنه ليس لتخصيص النكاح المؤقت بإعطاء الأجر فيه دون النكاح المؤبد معنى ، بل إعطاء الصداق كاملا في المؤبد أوْلى ، فلا بد أن تدل الآية على المؤبد : إما بطريق التخصيص ، وإما بطريق العموم .
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ﴾ قال: يعني نكاح المتعة.
حدثنا أبو كريب قال: ثنا يحيى بن عيسى قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث قال: ثني حبيب بن أبي ثابت عن أبيه قال: أعطاني ابن عباس مصحفاً، فقال: هذا على قراءة أُبَيّ. قال أبو بكر: قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير، فيه: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى).
نكمل معكم كلام مفرسي أهل الصنه والجماعه وتناقضهم وتخبطهم في قضية زواج المتعه التي احلها القرآن و رسول الله
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63.
وأقبح منه ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
سمعت ابن اثير صاحبكم وش يقول !!!عرفت ليه اللوطي عمر حرم المتعه واباح اللواط والزنا لانه مأبون فتحت الشرجه تعباااانه هههههههههههههههههه مو جايلي الا بتحرم تحليل القران والرسول رح شف مصيبة عمر وليه يحرم
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63.
وأقبح منه ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
سمعت ابن اثير صاحبكم وش يقول !!!عرفت ليه اللوطي عمر حرم المتعه واباح اللواط والزنا لانه مأبون فتحت الشرجه تعباااانه هههههههههههههههههههه مو جايلي الا بتحرم تحليل القران والرسول رح شف مصيبة عمر وليه يحرم
متخلفين الحسين عبد من عبيد الله خلاص طيب الله مقدر له بالموت لييه هذا الكلام اعبدو رب العباد
abody473 4 days ago
لعن الله ال زياد وال مروان وال سفيان ومعاويه وابن زياد لعن الله ال أميه قاطبه :(
kkkkkkkk20081 3 months ago
This has been flagged as spam show
وشفـيِعُـنا وخـلاصُنا منْ هـوْل
يوْمٍ لا نَـرى إلاّ الحُسَيـنََ نجاتُنا
وكذا ( الحُسَيْنُ) السّبْط فهُو أمَـاننا
يبقى اسمُهُ نـورا يُـضيءُ ظلامـنا
تبّاً ( بنيْ وهّــابْ ) كـمْ أجْـرََمْتُمُ
صـرْتُمْ ذئـابٌ تنهـشـوا أجـسادَنا
صــبرٌ جمــيلٌ بعدها فتهيّـئوا
نحْوَ جهـنّـمّ حـيثُ ذا فـوزٌ لـنا
mzoon14 1 year ago
This has been flagged as spam show
وحُسَـينُ يبـقى للقـلوُبِ غِـذائَها
إنْ نحْـنُ مِتـنا فهُوَ عِـزُ بـقاؤنا
ماذا يـُريـدُ المارِقـُوُن بـمكرِهِمْ
لو قطـّعُوُنا إرَبَاً هذا الحُسينُ ملاذُنا
وتـُراثـنُا بلْ فـخْرَنَا وحـياتـُنا
نفـديِهِ صدْقـاً نـحنُ فـي أعمارنا
مُـذ أشـْرَقَ الفـجرُ على إسلامنا
قدْ قـرّرَ الله الحُـسَـيْنَ شِِعـارُنا
mzoon14 1 year ago
This has been flagged as spam show
mzoon14 1 year ago
Comment removed
mzoon14 1 year ago
Comment removed
mzoon14 1 year ago
وبـذا (مُـعاويـة) اللّـقـيط بحُكمِهِ
نصَـبَ العَـداء تـظـلُماً لـولائـنا
أفـتى بشَـتْـمِ المُرْتَـضى فـوقَ
المنابِر وهُـوَ يعْـلمُ مـا جــنا ..!!
قـدْ أضمـرَ الحـقـدَ الدّفينَ لأمّةٍ
فيها (عليٌّ) يسْـريْ في أعماقـنا
وطرٌ منَ الزّمَنِ العَـصيبِ يَسُودُنا
راحَـتْ لـذلك تـصْطـلي آلامُنا
mzoon14 1 year ago
فأباح قـتْلَ العاشـقـين لديـنهمْ
ولكلّ منْ نـطقََ الـوصيَّ إمـامُنا
جاروا على الأبرار في هـمجـيّةٍ
إذ صوّبـوا بسِـهامـهِمْ أحْرارُنا
قاموا بصـُنع المُـعـجزات لمحوِنا
أوْ كـلّ ما يفـضــي إلى إذلالـنا
ثـُمّ اسـتمرّ البُغـض في أصلابِهِمْ
حتـّى اقـشعـرّ لجُرمِهِمْ تـاريخُنا
mzoon14 1 year ago
فالدّين قد جـعلـوهُ دُمْيـة لاعبٍ
وتهجّـمُوا قـسراً على أمْـجادنا
وبــأيّ ِ دينٍ يزْعُمُونَ وأنـّهُمْ
بالظـُلم راحوا يطعـنوا قـُرْآننا
ذاك (أبوسُفـيان) يغـليْ حَـقدَهُ
فغـدا يُسـاوِمُ بطـشَهُ بِـدمائنا
mzoon14 1 year ago
ويحُ النواصب تســتبحُ دماؤنا
وتزيلَ عِشقُ ( الآل) منْ أذهـاننا
كمْ قد جـنوا وتضلّـعوا بفعالهم
مُنذ القديـم وأنّـهُـمْ حـربٌ لنا
قلبـوا نهارَ العـزّ لـيلاً مُظـلماً
إذ شــرّدونا نحنُ مـنْ أوطـاننا
mzoon14 1 year ago
خل نشخص ناس الـتريد الشقاق
بـعـد مـا تـعـبر مكيدة علينـــــه
خـل نـسأل ليش من عدنا يخاف
هـذا نـعـرف غايته مشخصينه
قـبـر ابو السجاد شامخ بالطفوف
ويـن يـالـحـاقـد يزيدك وينه
mzoon14 1 year ago
ولله والله غـلـطـان الـيعادينه
يـاغـريـب و ياسليب و يا ذبيح
وانـتـه لـلـحق و العدل تهدينه
كـعـبـة الأحرار صارت كربلاء
واحـنـا هـذا الـموقف مجربينه
لـلـحـقد و الطائفية مو دعات
بـالـسـمـاحة نقابل الـيآذينه
غضب منا الله على روس الحاقدين
نـكـسـر إيـده الـرايد يــــــــــلاوينه
mzoon14 1 year ago
هذا أبو عبدا لله الحسين ابـــــــن علي -- ورسول الله محمداً جــــــــــــــــــدهُ
فمال بال القوم قد حشدوا لـــــــه -- بكربلاء ولإبائه قد نســــــــــــــــوا
جمعهم ابن أكلت الأكباد لقتلــــــهِ --وهم بجمعهم استهلوا وفرحـــــــوا
يغيرون على بيوت نبيــــــــــهم -- يقتلون أحفاده ولبناتهِ سبــــــــــوا
قتلوا أشبة الناس برسولـــــــــهم -- رموه بنبالهم وبسيوفهم طعنــــــوا
ورضيع الحسين لم ينجوا من غدرهم -- سقوه بدل الماء ســـــــــــــهمً يُذبحُ
ner333 1 year ago
علي ٌ الكرار في سجوده يطعـــــــــن بيد اللعين بـــــــــــــــــن ملجم يُقتلٌ
أبا الحسنيين فــــــــــــداك أمي وأبي ما بالهم لنورك قـــــــــــــــد أطفئوا
قتلوا رجل ما خلـــــــــــــــق الله مثلهِ بعد الرسول وليس لهُ شبــــــــــــهُ
وهذا الحسين إلى كوفة ســـــــــــــائرً ورايات جده فوق الرؤس يحمــــلُ
شهيدا من قبـــــــــــــــــل أن يستشهدُ بشره الرسول وبين الشفتين يقبلُ
ner333 1 year ago
إنما ولـــــــــــــــــــيكم الله ورسولهِ -- والذين يعطون الزكاة وهـــــم ركعُ
فما بال القوم تصرفوا لـــــــوحدهم -- ولكلام الله والرسول قـــــــــد بدلوا
غرهم ســـــــــــــــــــــــلطان الملكِ -- وللزهراء مــــن خلف الباب ركلوا
اسقطوا حفيد رسولـــــــــــــــــــــهم -- فما خافوا الله ومــــــــــــــــا هلعوا
ليأخذوا بيعةً ليست لـــــــــــــــــــهم -- وزيفوا الكــــــــــلام حتى لا يُسألوا
ner333 1 year ago
سلام أل البيت هـــــــــكذا بكم يفعلُ تبتْ سيوفٌ دمائكم منـــــــها تقطرُ
رسول الله جــــــــــاءَ لقومه منذراً يا قوم اعبدوا الله وبــــه لا تكفروا
اعبدوا الله ربــــــــــــــــــي وربكم وسبحوا لــــــــــه وحمدوا وكبروا
الله الـــــــــــــــــــــذي لا اله إلا هو خالقكم برحمته تمسوا وتصبحـــوا
يا قوم وهذا عليٌ مـــــــــــــولى لكم فأطيعوا الله ولعلياً لا تنكــــــــــروا
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
إن كان عندك عبــــــــــرة تجريها فانزل بأرض الطف كي نسقيها
فعسى نبل بها مضــــــاجع صفوة ما بلت الأكبــــــــاد من جاريها
ولقد مررت علــــى منازل صفوة ثقل النبوة كــــــــــــان ألقي فيها
فبكيت حتى خلــــــــــتها ستجيبني ببكائها حزنـــــــــــا على أهليها
وذكرت إذ وقفـــــــــت عقيلة حيدر مذهولة تصغــــي لصوت أخيها
بأبي التي ورثـــــــت مصائب امها فغدت تقابلــــــــــها بصبر أبيها
لم تله عن جمع العيـــــال وضمهم بفراق أخوتـــــــــــها وفقد بنيها
ner333 1 year ago
عجبا لها بالأمـــــس أنت تصونها واليوم آل أميــــــــــــــــة تبديها
حسرى وعز عــليك إن لم يتركوا لك من ثيابك ســــــــاترا يكفيها
وسروا براسك فــــي القنا وقلوبهم تسمو إليه ووجـــــــدها يضنيها
ان اخروه شجــــــاه رؤية حالهـــــا او قدموه فحالـــــــــــه يشجيها
ner333 1 year ago
لم انس إذ هتكو حمـــــــاها فانثنت تشكو لواجــــــــــها إلى حاميها
تدعو فتحترق القـــــــــــلوب كأنما يرمي حشاهــــا جمرة من فيها
هذي نساؤك من يــــكون إذا سرت في السر سائقــــها ومن حاديها
أيسوقها زجر بضـــــــرب متنوها والشمر يحدوهـــــــا بسب أبيها
ner333 1 year ago
إن كان عندك عبــــــــــرة تجريها فانزل بأرض الطف كي نسقيها
فعسى نبل بها مضــــــاجع صفوة ما بلت الأكبــــــــاد من جاريها
ولقد مررت علــــى منازل صفوة ثقل النبوة كــــــــــــان ألقي فيها
فبكيت حتى خلــــــــــتها ستجيبني ببكائها حزنـــــــــــا على أهليها
وذكرت إذ وقفـــــــــت عقيلة حيدر مذهولة تصغــــي لصوت أخيها
بأبي التي ورثـــــــت مصائب امها فغدت تقابلــــــــــها بصبر أبيها
لم تله عن جمع العيـــــال وضمهم بفراق أخوتـــــــــــها وفقد بنيها
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
بكيت على قتل الحسين وقد بكت ***** عيون لها حب للآل محمــــــد
بكته سماء الله والخلق والثرى *** فجادت بحزن قاسي الوقع سرمدي
فعاشوا بكرب والبلاء يحيطهم ***** وجـــاءت بثوب كر بلاء معبـــد
عجبت لقلب وحد الله يعتدي ***** على روح إنســــان فكيف بسيـــد
أتى من مقام البيت ينشد وحدة ***** فلبى نداء الحق كل موحــــــد
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
فألقوه مقتولا وقد كان عهدهم ***** قريبا بعهد للنــبي المجــــدد
وي عذر من أقصى الزمان ولاءهم***** وصاروا تباعا للفقيه المقلـــد!
رأوه وقد كان الشبيه بجده ***** فما ارتدعوا عن قتل سبط محمد
ولو قام من قبر الطهارة والتقى ***** بقــاتله يعفو وبالـــجد يقــــتدي
عليك صلاة الله ما سبح الثرى ***** ولاحت نجوم في الفضاء الممدد
بكيت على قتل الحسين وقد بكت ** *** عيون لها حـــب للآل محـــمد
السلام عليك يا ابا عبدالله الحسين...
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
كفكفن دمع النور يا عين الشموس الصاحيه
تـزينبت آمـالنـا أن ليس تبكـي ثانيـه
النـحــر لا يبكيــك زينب
و لا الدمــا.....ء حين تشـخب
و لا الممــا.....ت في رضى الرب
سجدت أشلاؤها الخضباء للباري
في عميقٍ من مناجاةٍ و أذكــار
يا نينوى خضبت أنفاسي
لما التقى السيف مع الراس
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
سلام أل البيت هـــــــــكذا بكم يفعلُ تبتْ سيوفٌ دمائكم منـــــــها تقطرُ
رسول الله جــــــــــاءَ لقومه منذراً يا قوم اعبدوا الله وبــــه لا تكفروا
اعبدوا الله ربــــــــــــــــــي وربكم وسبحوا لــــــــــه وحمدوا وكبروا
الله الـــــــــــــــــــــذي لا اله إلا هو خالقكم برحمته تمسوا وتصبحـــوا
يا قوم وهذا عليٌ مـــــــــــــولى لكم فأطيعوا الله ولعلياً لا تنكــــــــــروا
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
غرهم ســـــــــــــــــــــــلطان الملكِ وللزهراء مــــن خلف الباب ركلوا
اسقطوا حفيد رسولـــــــــــــــــــــهم فما خافوا الله ومــــــــــــــــا هلعوا
ليأخذوا بيعةً ليست لـــــــــــــــــــهم وزيفوا الكــــــــــلام حتى لا يُسألوا
علي ٌ الكرار في سجوده يطعـــــــــن بيد اللعين بـــــــــــــــــن ملجم يُقتلٌ
أبا الحسنيين فــــــــــــداك أمي وأبي ما بالهم لنورك قـــــــــــــــد أطفئوا
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
غرهم ســـــــــــــــــــــــلطان الملكِ وللزهراء مــــن خلف الباب ركلوا
اسقطوا حفيد رسولـــــــــــــــــــــهم فما خافوا الله ومــــــــــــــــا هلعوا
وهذا الحسين إلى كوفة ســـــــــــــائرً ورايات جده فوق الرؤس يحمــــلُ
شهيدا من قبـــــــــــــــــل أن يستشهدُ بشره الرسول وبين الشفتين يقبلُ
هذا أبو عبدا لله الحسين ابـــــــن علي ورسول الله محمداً جــــــــــــــــــدهُ
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
قتلوا أشبة الناس برسولــــــــــــــــهم رموه بنبالهم وبسيوفهم طعنــــــوا
ورضيع الحسين لم ينجوا من غدرهم سقوه بدل الماء ســـــــــــــهمً يُذبحُ
يا أبا الفضل اقطع رقابـــــــــــــــــــهم بسيف الحق واقتل الذين ظلمـــــوا
تبعدهم عن ماء الفرات بسيفــــــــــــك قاصد الماء فالعيال قــــــد عطشوا
غدروا بك من وراء النخــــــــــــــــــلِ فيا نخل استحي كيـــف للغدر تقبلُ
ner333 1 year ago
قررت التشييع لما فيه ثواب لعن الاف الصحابه وفضل سب امهات المؤمنين وفيه أجر زيارة ودعاء12 معصصوم من الخطأ ودعائهم اسرع من دعاء الله وادفع خمس مالي للمراجع العضام وأحضر حسينيات لكي استلهم العلم الشرعي من اصحاب الفضيله الرواديد والطم وأطبر رأسي وأ قتل اخي السني ان امكن , وأصلي 3 فروض بدلا من 5 وسوف أمتع أختي العانس المسكينه في سوريا ويكون ولائي لايران النوويه وأنتظر المهدي المسردب ومعه قران فاطمه الكريم وادفن في النجف الاشرف والاطهر من مكه , حقا الشيعه افضل من السنه لذا قررت التشييع
almazroa1 1 year ago
@almazroa1 ساعدك الله و كلن يتحاسب بعمله و اللي قال لك ان الشيعة يقتلون السنة و يصلون ثلاث مرات بدل خمس هذا واحد يبي يسوي فتن بين المسلمين و انت بكيفك و كلن يتحاسب بعمله
و سامحك الله على ما قلت
mslolaxii 1 year ago
This comment has received too many negative votes show
خخخخخخخخخخخخخخخخخ
وحشتوني وحشتوني وحشتوني
ياازوامل يااولاد الزناء عفوآ اقصد المتعة
ياريحة خايسة ورمة هههههههههههههههه
SaraAlraaji19 1 year ago
This has been flagged as spam show
قتلوا أشبة الناس برسولــــــــــــــــهم رموه بنبالهم وبسيوفهم طعنــــــوا
ورضيع الحسين لم ينجوا من غدرهم سقوه بدل الماء ســـــــــــــهمً يُذبحُ
يا أبا الفضل اقطع رقابـــــــــــــــــــهم بسيف الحق واقتل الذين ظلمـــــوا
تبعدهم عن ماء الفرات بسيفــــــــــــك قاصد الماء فالعيال قــــــد عطشوا
غدروا بك من وراء النخــــــــــــــــــلِ فيا نخل استحي كيـــف للغدر تقبلُ
mzoon16 1 year ago
This has been flagged as spam show
غرهم ســـــــــــــــــــــــلطان الملكِ وللزهراء مــــن خلف الباب ركلوا
اسقطوا حفيد رسولـــــــــــــــــــــهم فما خافوا الله ومــــــــــــــــا هلعوا
وهذا الحسين إلى كوفة ســـــــــــــائرً ورايات جده فوق الرؤس يحمــــلُ
شهيدا من قبـــــــــــــــــل أن يستشهدُ بشره الرسول وبين الشفتين يقبلُ
هذا أبو عبدا لله الحسين ابـــــــن علي ورسول الله محمداً جــــــــــــــــــدهُ
mzoon16 1 year ago
This has been flagged as spam show
غرهم ســـــــــــــــــــــــلطان الملكِ وللزهراء مــــن خلف الباب ركلوا
اسقطوا حفيد رسولـــــــــــــــــــــهم فما خافوا الله ومــــــــــــــــا هلعوا
ليأخذوا بيعةً ليست لـــــــــــــــــــهم وزيفوا الكــــــــــلام حتى لا يُسألوا
علي ٌ الكرار في سجوده يطعـــــــــن بيد اللعين بـــــــــــــــــن ملجم يُقتلٌ
أبا الحسنيين فــــــــــــداك أمي وأبي ما بالهم لنورك قـــــــــــــــد أطفئوا
mzoon16 1 year ago
This has been flagged as spam show
سلام أل البيت هـــــــــكذا بكم يفعلُ تبتْ سيوفٌ دمائكم منـــــــها تقطرُ
رسول الله جــــــــــاءَ لقومه منذراً يا قوم اعبدوا الله وبــــه لا تكفروا
اعبدوا الله ربــــــــــــــــــي وربكم وسبحوا لــــــــــه وحمدوا وكبروا
الله الـــــــــــــــــــــذي لا اله إلا هو خالقكم برحمته تمسوا وتصبحـــوا
يا قوم وهذا عليٌ مـــــــــــــولى لكم فأطيعوا الله ولعلياً لا تنكــــــــــروا
mzoon16 1 year ago
This has been flagged as spam show
mzoon16 1 year ago
This has been flagged as spam show
mzoon16 1 year ago
This has been flagged as spam show
كفكفن دمع النور يا عين الشموس الصاحيه
تـزينبت آمـالنـا أن ليس تبكـي ثانيـه
النـحــر لا يبكيــك زينب
و لا الدمــا.....ء حين تشـخب
و لا الممــا.....ت في رضى الرب
سجدت أشلاؤها الخضباء للباري
في عميقٍ من مناجاةٍ و أذكــار
يا نينوى خضبت أنفاسي
لما التقى السيف مع الراس
mzoon16 1 year ago
This has been flagged as spam show
غسلوهـا بالدمـاء فجـرت عـاصمـة الجـرح سواقيهــا
قـد أفيض الـدم بـاسـم الله مجريهــا
إرفعوهـا للسمـاء خسـئ المـوت الـذي قد رام يغنيهــا
فلتمت يا مـوت إن الخـلـد يبقيهــا
من ضفة النهر التوى نهر الجراح القانيه
عباسة أمـواجـه و النحر ريح عاتيه
يـا ظامئـاً و الماء ينصب
إن الدمــا في الله أعذب
خذ و اسقني أطيب مشرب
mzoon16 1 year ago
This has been flagged as spam show
mzoon16 1 year ago
فألقوه مقتولا وقد كان عهدهم ***** قريبا بعهد للنــبي المجــــدد
وي عذر من أقصى الزمان ولاءهم***** وصاروا تباعا للفقيه المقلـــد!
رأوه وقد كان الشبيه بجده ***** فما ارتدعوا عن قتل سبط محمد
ولو قام من قبر الطهارة والتقى ***** بقــاتله يعفو وبالـــجد يقــــتدي
عليك صلاة الله ما سبح الثرى ***** ولاحت نجوم في الفضاء الممدد
بكيت على قتل الحسين وقد بكت ** *** عيون لها حـــب للآل محـــمد
السلام عليك يا ابا عبدالله الحسين.....
mzoon16 1 year ago
This has been flagged as spam show
بأزكى دم سطرت للكل منهجا *** على نوره من ضل يسرى و يه! تدى
و أثبت أن الحق دون ظهوره ***** دماء تلاقت في التراب المبدد
فبادت رفات الظالمين وذنبهم ***** يذكر أجيال ا بأبشع مشهـــــد
عجبت لسيف كيف يقتل طاهرا ***** تــجرد من كل السلاح المهـــدد
ويعفى عن الرجل الشجاع إذا هوى***** ف كيف بإنسان ضعيف مقيـــــد
و إن ضاع من نفس المحارب دينه *** فكيف يضيع العفو من كفه الندي
نرى رحمة بين الوحوش ولانرى ***** بوادرها عند القريب المعود
mzoon16 1 year ago
بكيت على قتل الحسين وقد بكت ***** عيون لها حب للآل محمــــــد
بكته سماء الله والخلق والثرى *** فجادت بحزن قاسي الوقع سرمدي
فعاشوا بكرب والبلاء يحيطهم ***** وجـــاءت بثوب كر بلاء معبـــد
عجبت لقلب وحد الله يعتدي ***** على روح إنســــان فكيف بسيـــد
أتى من مقام البيت ينشد وحدة ***** فلبى نداء الحق كل موحــــــد
mzoon16 1 year ago
تمثلت يومك في خاطري .........ورددت صوتك في مسمعي
وجدتك في صورة لم ارى ..............باعظم منها ولا اروع
وماذا ااروع من ان يكون .............لحمك وقفا على المبضع
وان تطعم الموت خير البنين ................من الاكهلين الى الرضع
وخير بني الام من هاشم ................وخير بني الاب من تبع
وخير الصحاب بخير الصدور ............كانو وقاءك والاذرع
mzoon16 1 year ago
وحيث سنا بك خيل الطغاة .............وجالت عليه ولم يخشع
وطفت بقبرك طوف الخيال...........بصومعة الملهم المبدع
كأن يدا من وراء الضريح ..........حمراء مبتورة الاصبع
تمد الى عالم بالخنوع ...........والضيم ذي شرق مترع
فيا ابن البتول وحسبي بها ...........ضمانا على كل ما ادعي
ويابن التي لم يضع مثلها..........كمثلك حملا ولم ترضع
mzoon16 1 year ago
فداك لمثواك من مضجع ...............تنور بالابلج الاروع
وحزنا عليك بحبس النفوس ..............على نهجك النير المهيع
تعاليت من مفزع للحتوف ............وبورك قبرك من مفزع
تلوذ الدهور فمن سجد............. على جانبيه ومن ركع
شممت ثراك فهب النسيم ..............نسيم الكرامة من بلقع
وعفرت خدي بحيث استراح...........خد تفرى ولم يضرع
mzoon16 1 year ago
This has been flagged as spam show
mzoon16 1 year ago
mzoon16 1 year ago
انني اتعجب من اناس يدخلون الى مقطع لادخل لهم فيه
فيردون بردود لا تمت للمقطع بصله
يا @ner333
اذا عندك كلام زي كده اتكلمه في محله مو تتكلمه هنا
2/ثلاثة ارباع اللي قلته خراط و مو صحيح
و لو سمحت ترى احنا ديننا مو متعه بس ومو المتعه هيه اكبر همومنا اذا كانت اكبر همك مشكلتك
thekillerMHA 1 year ago
شو دخل المتعه الحين في واقعة الطف بكربلاء
alyfa1000 1 year ago
والان مع ابن السائب الكلبي الذي شهد له أحمد بن حنبل حبيب قلوب الوهابيه والذي لايختلف عليه اثنين في قضية نسب عمر الغير معروف والمكلكع سنرجع ونوردها لكم بعد وجبة الغذاء ,
ner333 1 year ago
وإنك لو دققت وتفحّصت أحوال علمائهم، سيما أولئك المفتونين به لعنة الله عليه، لوجدت معظمهم على ما كان هو عليه من إتيان الرجال بدلا من النساء.
وأتذكّر بالمناسبة أن إمام جماعتهم الذي كان يصليّ بالمسجونين في سجننا (سجن طلحة) بالكويت،
إنما كان على هذه الحال على ما كان مشتهرا عنه في عنبر السجن! إذ كان في الليل يندسّ في مخادعهم، وفي الصباح يصلّي بهم!!!!
ner333 1 year ago
وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى،
ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي بالـــــلواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف كما احل الله ورسوله.
كان عمر يعاني آن ذاك فلا نستبعد من ابن صهاااااك هذا العمل حيث ان امه كانت زانيه من اصحاب الرايات وكانت مشهوره بالفسق كما قال ابن الاسائب الكلبي
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
هم سيفسرون
هذا القول الوقح منه على أنه يقصد الزواج،بمعنى أنه لايبالي بمن تزوج أو من زوج من بناته مثلا لكن هذا التفسير مضحك للثكلى فلو أنه كان كذلك لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة!
ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم ليقبل ابنته حفصة زوجة له إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.
كم كان لعمرمن البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن وواضح أن مقصود ابن صهاك أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع مثله
ner333 1 year ago
هم سيفسّرون
هذا القول الوقح منه على أنه يقصد الزواج، بمعنى أنه لا يبالي بمن تزوج أو من زوج من بناته مثلا، لكن هذا التفسير مضحك للثكلى فلو أنه كان كذلك لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة!
ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم ليقبل ابنته حفصة زوجة له إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.
كم كان لعمرمن البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن وواضح أن مقصود ابن صهاك أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع مثله
ner333 1 year ago
@ner333 1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
1nn2nn 1 year ago
@ner333 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
1nn2nn 1 year ago
@ner333 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 هههههههههههه اشوفك ماقمتي تعمليلي رد على كلامي مثل السابق تخافين اشوف ردك وواكتب لك الرد السنع ؟
اكتبي لي تعليق على كلامي لكي اعرف انك كتبتي لي شيئا
^_^
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون
((عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا)) على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"!
(راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289)
فهذا عمر (لعنة الله عليه ابن صهاااك) وبكل وقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له!
ner333 1 year ago
بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون (((عمر منكــوحا مأبونا وشاذا جنسيا))) على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).
فهذا عمر (لعنة الله عليه ابن صهاااك) وبكل صفاقة ووقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له!
ner333 1 year ago
@ner333 1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
1nn2nn 1 year ago
@ner333 3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
1nn2nn 1 year ago
كان هم عمر هو اتاحة اللواط وضرب كلام الله والرسول في عرض الحائط وسوف اورد لكم احاديث يسود منها الوجه بخصوص عمر ابن صهااك الزانيه بعد ان انتهي من قضية عمر ولواطه ونسبه..
وبعد ذالك ابين جرائمه في كتبهم ومن اهمها البخاري الصحيييييح ومسلم الصحيييح بالرقم والصفحه لاتخافوا كل شي بالدليل لاداعي للخوف يجب ات تطلعون على كتبكم حق اطلاع الى هذا اليوم لايستطيع الوهابيه اخفاء جرائم وسقطات ومصائب البخخاري لانها باتت مسجله في كل ارض وبقاع
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
1nn2nn 1 year ago
يجب أن تكون خبيرا متتبعا لكثرة ما حذفه علماء النواصب خوفا من فضائح عمر!!! من طبعات كتبهم، وكثرة تحريفاتهم لها، فكلّما التفتوا إلى نص يقدح في خلفائهم وأئمتهم، حذفوه أو حرّفوه! ونظر للبخاري الذي دائما يكتب كذا وكذا ولك أن ترجع إلى بعض كتب العلامة السيد مرتضى الرضوي إذ قد سجّل شواهد من ذلك.
بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شــــواهد وأدلّة على كون عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا على الاصطلاح الحديث.
ner333 1 year ago
وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "(((((كان سيـــدنــا عــــــــــــــــــــــمـــــــــــــــــــــــــر مأبونا ويتداوى بــــــــــــــــماء الرجال")))))
، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه(( ابن حجر العسقلاني)) !!!
في (فتح الباري في شرح صـــــحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال! !!
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين . ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر .
1nn2nn 1 year ago
@ner333 واقرأ هذه الأحكام التي يشيب منها الولدان ، أحكام مزورة تكشف عن سر وقبح ما يسمى بزواج ( المتعة ) ، وكيف أن المرأة التي سما بها الإسلام ، حُطت في دركات المجون والفحش ، وصارت مجردة من الحقوق الإنسانية فضلا عن حقوقها الربّانية .
وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :
1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!
2 - عدم ثبوت الميراث لها .
1nn2nn 1 year ago
وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "(((((كان سيـــدنا عــــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر مأبونا ويتداوى بــــــــــــــــماء الرجال")))))
، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه(( ابن حجر العسقلاني)) !!!!
في (فتح الباري في شرح صـــــحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال! !!!!
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري من أنه كان في دبره (لعنه الله) داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن
(((جـــلال الديـــن السيـــوطي الذي هو من أكابر علمائهم)))، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نـــفر في زمن الجاهلية
أحـــــــــــــــــــددددهم سيدنا (((عمر بن الخطاب )))رضي الله عنه"!!!!
ايها السويطي لقد نطقت مالم ينطق به غيرك خوفا
ner333 1 year ago
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري من أنه كان في دبره (لعنه الله) داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن
(((جـــلال الديـــن السيـــوطي الذي هو من أكابر علمائهم)))، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نـــفر في زمن الجاهلية أحــــــــــــــــــــــــــــــــــددددهم سيدنا (((عمر بن الخطاب )))رضي الله عنه"!!!!!!!!!!!!!
ايها السويطي لقد نطقت مالم ينطق به غيرك خوفا
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري من أنه كان في دبره (لعنه الله) داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن (((جـــلال الديـــن السيـــوطي الذي هو من أكابر علمائهم)))، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نـــفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا (((عمر بن الخطاب )))رضي الله عنه"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ner333 1 year ago
<<< في قمة الـــــضحك لذلك نرى من هم مثله مقطع فيديو لشيه وهابي يضع اصبعه في مكوة طفل!!! وغير ذلك الدمشقيه المشهود له باللواط وعائض القرني من شتمه احد مشايخ السنه وفضحه..استغرب من مذهب الوهابيه نجس ويدعوا للواط والزنا والدعاااره ماهذا تصريح قوي لاارضاع الكبير !!!وجعلهم في كثير من روايات مسلم والبخاري للرسول ان كل همه جنسسسسس وشرب نبيذ وحضور بالمراقص والحمدلله نحن نورد ونضع الارقام والكتاب والصفحه ولانكذب ونستند لاحاديث هشه ضغيفه ساقطه .....
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
1nn2nn 1 year ago
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري من أنه كان في دبره (لعنه الله) داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن (((جـــلال الديـــن السيـــوطي الذي هو من أكابر علمائهم)))، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نـــفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا (((عمر بن الخطاب )))رضي الله عنه"!
-ياللعجاب وشهد شاهدا من اهلها
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين . ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
1nn2nn 1 year ago
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري من أنه كان في دبره (لعنه الله) داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن (((جـــلال الديـــن السيـــوطي الذي هو من أكابر علمائهم)))، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نـــفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا (((عمر بن الخطاب )))رضي الله عنه"!
ner333 1 year ago
نوضح لمااذا عمر ابن صهاك الزانيه صاحبة الرايات حرم المتعه واثبت ذلك جلال الدين السويطي وهو من اكبر علمائهم ويأخذ بقول...
ner333 1 year ago
لم يقل السيّد نعمة الله الجزائري رحمه الله ذلك،وإنما نقل ما قاله علماء أهل السنة في كتبهم، فقال:
وأما أفعاله ـ يعني عمر ـ الجميلة فلقد نقل منها مُحبّوه ومتابعوه ما لم ينقله أعداؤه منها ما نقله صاحب كتاب الاستيعاب.إلى أن قال:ومنها: ما قاله المحقق السيوطي في حواشي القاموس عند تصحيح لغة الأُبْنة، وقال(وكانت في جماعة في الجاهلية،أحدهم سيدنا عمر). وأقبح منه ما قاله ابن الأثير احد رواة السنننه، وهما من أجلاء علمائهم، قال زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنناً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال!
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
1nn2nn 1 year ago
زوج ابنت الرسول فكان عمر اراد ان تكون له زوجه فلم يعطه الرسول لمعرفته بنفاقه هنالك اشاراة كثيره ودلائل تصدر من رسول لله وتحتاج التدقيق كما ايات في القران الكريم تحتاج التعمق وعدم السطحيه !نكمل وندع هذا الارقوز اقسم اني اكتب واضحك من شدة ضياعه ونكرانه لكل احاديث صحيحيه ! نصيحتي لاتخلي أحد ياخذ منك حليب السعوديه فأرضاع الديد قتل نيوقنا وطيح سوق النيوق بالارض كيف لك ياعائشه ان ترضعي؟وانتي لم تحملي لقد وضعوك الوهابيه في مأزق وقضية الارضاع هذه لم ينزل به ولا آيه تدل على ارضاع الشياب !!هنيئا للاجانب
ner333 1 year ago
@ner333 فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين . ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
1nn2nn 1 year ago
@1nn2nn 4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
1nn2nn 1 year ago
@1nn2nn 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
1nn2nn 1 year ago
طبعا ان عمر تجرأ وحرم امور بالدين لاجل دبره المريض ولكي يتيح الزنا لكل الرجال وهو الذي كان لاعرف يحل القضايا وليس لديه من العلم شيء ..انتم تعلمون ان ماضي الفتى مجد لما هو آتي! والاجدر بالذكر علي امير المؤمنين الذي لم يسجد لصنما قط ولم يشرب الخمر...
ner333 1 year ago
2- أن الأحاديث المروية عند أهل السنة لا تدل على تحريم نكاح المتعة، وذلك لأن الوارد في تلك الأحاديث هو نهي الرسول عن نكاح المتعة في بعض غزواته كيوم خيبر ويوم فتح مكة وهذا النهي لا يدل على التحريم؛لأنه نهي مؤقت اقتضته حالة الصحابة حينئذ،لأنه يراد منهم مواجهة الأعداء ومحاربتهم،وعدم النهي عن المتعة ربما يقتضي انشغالهم بمباضعة النساء عن الجهاد، ونظير ذلك ما ورد من النهي أكل لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر؛ لأن المسلمين كانوا يحتاجون ظهور حميرهم،لحمل أمتعتهم، وكان تلك الحاجة أشد من حاجتهم إلى لحومها.
ner333 1 year ago
@ner333 فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين . ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
1nn2nn 1 year ago
والأحاديث الصحيحة المبيحة للمتعة كثيرة بل متواترة، لا حاجة لذكرها كلها.
وأما ادعاء نسخ الآية المباركة بالأحاديث الناهية عن المتعة فيمكن رده بأمرين:
1- أن السنة غير المتواترة لا تنسخ القرآن الكريم، وأحاديث النهي عن المتعة ـ لو سلمنا بدلالتها على التحريم ـ ليست متواترة من جهة، ومتضاربة من جهة أخرى، فكما أن جملة منها قد ورد فيها النهي عن المتعة، فإن طائفة أخرى ذكرنا بعضها قد دلت على حلية هذا النوع من النكاح، وما كان كذلك لا يصلح لنسخ شيء من آيات الكتاب العزيز.
ner333 1 year ago
وعن خالد بن دريك أن مطرفاً عاد عمران ابن حصين فقال له: إني محدِّثك حديثاً، فإن برئتُ من وجعي فلا تحدِّث به، ولو مضيتُ لشأني فحدِّث به إن بدا لك، إنا استمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم ينهنا عنه حتى مات صلى الله عليه وسلم، رأى رجل رأيه. (صحيح ابن حبان 9/244).
نكمل وندع ىمن يضع احاديث وروايات هشه غير متواتره تخالف القران الكريم عند مذهب اهل البين نحن لسنا همج رعاع مثلكم ناخذ بكل ماهو بالبخاري ومسلم ونعترف به الحمدلله اهل العقول في راحه
ner333 1 year ago
@ner333 8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
@ner333 فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين . ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
1nn2nn 1 year ago
كتاب من لايحضره الفقيه به الصحيح والضعيف وكل مااوردته ضعيف يامن تحلل اللواط والزنا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سوف اكمل باقي الاحاديث من صحيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييح مسلم والبخاري طبعا هؤلاء المصدرين يعجزونك عن الكلام يجعلونك تتخبط وتأتي بما هو ضعيف وزبما نحن نضربه بعرض الحائط فأحد شروطنا التوااااتتر ولله الحمد
ner333 1 year ago
@ner333 فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين . ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
1nn2nn 1 year ago
@ner333 4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
1nn2nn 1 year ago
وبسنده عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آتٍ فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نهانا عنهما عمر، فلم نَعُدْ لهما.(صحيح مسلم 2/1023).
نجد في اخر الكلام رقم الصفحه والكتاب والحمدلله لاسنا مدلسين او نستشهد كما يستشهد الغبي nn2nn بأدله ضعيفه وغير متواتره ناهيك عن فهم الايات القرانيه بطريقه ضعيفه وسطحيه لذلك يريد ان يبيح الزنا واللواط كما اباحه عمر وقام به
ner333 1 year ago
وعن عبد الله رضي الله عنه قال: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي؟ فنهانا عن ذلك، فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم).
وعن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا: كنا في جيش، فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا.
ner333 1 year ago
@ner333 فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين . ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
1nn2nn 1 year ago
@1nn2nn المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
1nn2nn 1 year ago
@ner333 المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
1nn2nn 1 year ago
@ner333 ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
1nn2nn 1 year ago
ومما ورد من طريق أهل السنة، ما أخرجه البخاري في صحيحه بسنده عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: أنزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينزل قرآن يحرمه، ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء. (صحيح البخاري 1/468).
هذه رواية بالكتاب الصحيح لاينكره سوا الاحمق والكافر من اهل السنه الحمدلله انه صحيح واوردته بالرقم والصفحه فنحن قوم لانكذب ولانستشهد بروايات ضعيفه وغير متواتره .....
ner333 1 year ago
ومنها: صحيحة علي السائي قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: جُعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة، فكرهتها وتشأمت بها، فأعطيت الله عهداً بين الركن والمقام، وجعلت عليَّ في ذلك نذراً وصياماً ألا أتزوّجها، ثم إن ذلك شقَّ عليَّ، وندمت على يميني، ولم يكن بيدي من القوة ما أتزوج علانية. قال: فقال لي: عاهدتَ الله أن لا تطيعه، والله لئن لم تطعه لتعصينّه. (الكافي 5/450. وسائل الشيعة 14/444).
ner333 1 year ago
وأما ما دل على حلية نكاح المتعة من السنة فقد وردت روايات مستفيضة بل متواترة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام.
منها: صحيحة هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب للرجل أن يتزوج المتعة، وما أحب للرجل منكم أن يخرج من الدنيا حتى يتزوج المتعة ولو مرة. (وسائل الشيعة 14/443).
ومنها: صحيحة أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن متعة النساء، قال: حلال، وإنه يجزي فيه الدرهم فما فوقه. (الكافي 5/457. وسائل الشيعة 14/470).
متواتره ولله الحمد نحن مع القران ومحمد صل الله عليه واله.
ner333 1 year ago
حدثني المثنى قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا عيسى بن عمر القارئ الأسدي عن عمرو بن مرة أنه سمع سعيد بن جبير يقرأ (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن)( تفسير الطبري 5/9-10).
ner333 1 year ago
حدثنا محمد بن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة عن الحكم قال: سألته عن هذه الآية (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) إلى هذا الموضع (فما استمتعتم به منهن) أمنسوخة هي؟ قال: لا. قال الحكم: قال علي رضي الله عنه: لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي.
كما قال في صحيح مسلم وانا اتحدى بالتحري والذهاب الى موقعكم ورؤية التناقضات العديده من تحريم وتحليل في مسلم والبخاري وسوف اوردهاا بالرقم والصفحه من موقع الايمان لاهل السنه والجماعه وموقع الاسلام....
ner333 1 year ago
حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة عن أبي سلمة عن أبي نضرة قال: قرأتُ هذه الآية على ابن عباس (فما استمتعتم به منهن)، قال ابن عباس: (إلى أجل مسمَّى). قال: قلت: ما أقرؤها كذلك. قال: والله لأنزلها الله كذلك (ثلاث مرات)...
حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا سعيد عن قتادة قال: في قراءة أُبَي ابن كعب (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى).
ner333 1 year ago
حدثنا حميد بن مسعدة قال: ثنا بشر بن المفضل قال: ثنا داود عن أبي نضرة قال: سألتُ ابن عباس عن متعة النساء، قال: أما تقرأ سورة النساء؟ قال: قلت: بلى. قال: فما تقرأ فيها (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمَّى)؟ قلت: لا، لو قرأتُها هكذا ما سألتك. قال: فإنها كذا...
ner333 1 year ago
ثنا أسباط عن السدي: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة)، فهذه المتعة، الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمَّى، ويُشهد شاهدين، وينكح بإذن وليِّها، وإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل، وهي منه بريَّة، وعليها أن تستبرئ ما في رحمها، وليس بينهما ميراث، ليس يرث واحد منهما صاحبه.
ner333 1 year ago
وقال الطبري: وقال آخرون: بل معنى ذلك: فما تمتّعتم به منهن بأجرٍ تمتُّعَ اللذة، لا بنكاح مطلق على وجه النكاح الذي يكون بوليٍّ وشهود ومهر. ذِكْر من قال ذلك:
حدثنا محمد بن الحسين قال: ثنا أحمد بن مفضل قال:
ner333 1 year ago
قال القرطبي: وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام. وقرأ ابن عباس وأُبَيّ وابن جبير: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن)، ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. (الجامع لأحكام القرآن 5/129).
ner333 1 year ago
أما من كتاب الله تعالى فقوله سبحانه: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾. (سورة النساء، الآية 24).
فإن هذه الآية أرادت نكاح المتعة كما اعترف به بعض مفسري أهل السنة.
وسوف نوردها لكم لكي يرى الجميع تناقضات الوهابيه وكتبهم ومفرسينهم....!
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
فقال السيد نعمة الله الجزائري:
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63.
وأقبح منه ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
سمعت ابن اثير صاحبكم وش يقول !!!عرفت ليه اللوطي عمر حرم المتعه واباح اللواط والزنا لانه مأبون فتحت الشرجه تعباااانه ههههههههههههههه مو جايلي الا بتحرم تحليل القران والرسول رح شف مصيبة عمر وليه يحرم المتعه!!
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
فقال السيد نعمة الله الجزائري:
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63.
وأقبح منه ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
سمعت ابن اثير صاحبكم وش يقول !!!عرفت ليه اللوطي عمر حرم المتعه واباح اللواط والزنا لانه مأبون فتحت الشرجه تعباااانه ههههههههههههههه مو جايلي الا بتحرم تحليل القران والرسول رح شف مصيبة عمر وليه يحرم!!
ner333 1 year ago
فقال السيد نعمة الله الجزائري:
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63.
وأقبح منه ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
سمعت ابن اثير صاحبكم وش يقول !!!عرفت ليه اللوطي عمر حرم المتعه واباح اللواط والزنا لانه مأبون فتحت الشرجه تعباااانه ههههههههههههههه مو جايلي الا بتحرم تحليل القران والرسول رح شف مصيبة عمر وليه يحرم
ner333 1 year ago
@ner333
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63
هذا كتاب رافضي
وانتو بكتبكم حللتو المتعه الجماعيه وحللتو التمتع بدون شهود
والتمتع البكر بدون اذن ولي امرها
وتمتع الرضيعه وتفخيذها
وووو الخ
لاتاتين لي بكلام ملفق من كتبكم بارك الله فيك
1nn2nn 1 year ago
@ner333 والجواب أن يقال : أما متعة الحج فمتفق على جوازها بين أئمة المسلمين ، ودعواه أن أهل السنة ابتدعوا تحريمها كذب عليهم ، بل أكثر علماء السنة يستحبون المتعة ويرجّحونها أو يوجبونها . والمتعة اسم جامع لمن اعتمر في أشهر الحج وجمع بينها وبين الحج في سفر واحد ، سواء حلّ من إحرامه بالعمرة ثم أحرم بالحج ، أو أحرم بالحج قبل طوافه بالبيت وصار قارنا ، أو بعد طوافه بالبيت وبين الصفا والمروة قبل التحلل من إحرامه لكونه ساق الهدى ، أو مطلقا. وقد يراد بالمتعة مجرد العمرة في أشهر الحج .
1nn2nn 1 year ago
@ner333 وأما متعة النساء المتنازع فيها فليس في الآية نصٌّ صريح بحلها ، فإنه تعالى قال : ] وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُم أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِين فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَة إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا .
1nn2nn 1 year ago
@ner333 وَمَنْ لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ [([3]) الآية . فقوله :] فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ [ يتناول كل من دخل بها من النساء، فإنه أمر بأن يعطى جميع الصداق ، بخلاف المطلّقة قبل الدخول التي لم يستمتع بها فإنها لا تستحق إلا نصفه .
1nn2nn 1 year ago
@ner333 وهذا كقوله تعالى : ]وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا [([4]) . فجعل الإفضاء مع العقد موجبا لاستقرار الصداق ، يبيّن ذلك أنه ليس لتخصيص النكاح المؤقت بإعطاء الأجر فيه دون النكاح المؤبد معنى ، بل إعطاء الصداق كاملا في المؤبد أوْلى ، فلا بد أن تدل الآية على المؤبد : إما بطريق التخصيص ، وإما بطريق العموم .
1nn2nn 1 year ago
@1nn2nn
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ﴾ قال: يعني نكاح المتعة.
حدثنا أبو كريب قال: ثنا يحيى بن عيسى قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث قال: ثني حبيب بن أبي ثابت عن أبيه قال: أعطاني ابن عباس مصحفاً، فقال: هذا على قراءة أُبَيّ. قال أبو بكر: قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير، فيه: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى).
نكمل معكم كلام مفرسي أهل الصنه والجماعه وتناقضهم وتخبطهم في قضية زواج المتعه التي احلها القرآن و رسول الله
ner333 1 year ago
@ner333 ^_^
1nn2nn 1 year ago
This has been flagged as spam show
فقال السيد نعمة الله الجزائري:
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63.
وأقبح منه ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
سمعت ابن اثير صاحبكم وش يقول !!!عرفت ليه اللوطي عمر حرم المتعه واباح اللواط والزنا لانه مأبون فتحت الشرجه تعباااانه هههههههههههههههههه مو جايلي الا بتحرم تحليل القران والرسول رح شف مصيبة عمر وليه يحرم
ner333 1 year ago
This has been flagged as spam show
فقال السيد نعمة الله الجزائري:
( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63.
وأقبح منه ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
سمعت ابن اثير صاحبكم وش يقول !!!عرفت ليه اللوطي عمر حرم المتعه واباح اللواط والزنا لانه مأبون فتحت الشرجه تعباااانه هههههههههههههههههههه مو جايلي الا بتحرم تحليل القران والرسول رح شف مصيبة عمر وليه يحرم