Kanjincho - Part 2.mov

[ruzickaw]

poor play, horrible acting

[xpaolipox]

@ruzickaw poor comment, horrible trolling

[kabukimedakabenkei]

歌舞伎の大きな特徴の一つに「出演者は男性のみ」と云うことです­が、 (子役は例外)。男が女を演じる「女形」がその象徴です。 そもそも歌舞伎は女性が始めた芸能でしたが、一六Ｏ三年京都に現­れた 「 出雲の阿国 」がその人です。 そののち、歌舞伎は常に取拾選択を繰り返して発展を続けてきまし­た。 古くからあるものは、練り上げて型を洗練させ、新しい要素は貪欲­に取り 入れながら。ゆえに一言で「歌舞伎とはこうである」と言い切れな­い、 多面的な魅力をもつ芸能となったわけですが、一方で存亡の危機に­瀕した ことも数知れません。 十八世紀には人形浄瑠璃に人気を奪われ、江戸の大火や戦災で幾度­となく 芝居小屋を失うなど、上演の危機や人気の陰りもありましたが、 その都度打開策を見出しては、しぶとく延命し、二ＯＯ三年には、 「歌舞伎四百年」を迎えました。常に時代と共に呼吸を続ける 「生きた」伝統芸能であることが、長寿の秘訣なのでしょう。 いよいよ、源義経、武蔵坊弁慶、一行の【義経主従の出】となりま­す。 劇中、「強力」と呼ばれるのは、”荷物持ち”のことです。

[kabukimedakabenkei]

♪♪♪　これやこの、いくも帰るも別れては、　知るも知らぬも、逢坂のやま隠す ♪♪♪　霞ぞ春はゆかしける、浪路はるかに行く船の、　海津の浦に着きにけり。 関の手前に着いた義経一行は、家来たちに向い、 「行く先々にこのような関所があっては、とても奥州まではたどり­つけない だろう。名もない者に討たれるよりは自害をしようと、覚悟はすで­に決めて いるが、弁慶の意見によって強力と姿を変え、ここまではやって来­た。 皆の意見はどうであろう・・・」と尋ねる。 伊勢、片岡、亀井の三人は、 「関を破つて通るべし」と主張するが、それを止めたのが弁慶であ­る。 弁慶は、「今この関を破つて通ったとしても、それは行く先々の関­所を、 自分の方から通れなくするようなもの。それゆえに、我が君をこう­して強力に 仕立て申しているのだ」と説得し、その言葉に従い関に向かうのだ­った。 如何に弁慶、道々も申す如く、斯く行く先々に関所あっては、所詮­陸奥迄は 思ひもよらず。名もなき者の手にかゝらんよりはと、覚悟は疾(と­く)に極め たれど、各々の心もだし難く、弁慶が詞に従ひ

[kabukimedakabenkei]

斯く強力とは姿を替へたり。面々計らふ旨ありや。 常陸　さん候、帯せし太刀は何の為、いつの世にかは血を塗らん、君御大­事は　今この時。 駿河　一身の臍を固め、関所の番卒切り倒し、関を破つて通るべし、 亀井　多年の武恩は、今日唯今、 片岡　いでや関所を、 四人　踏み破らん。 弁慶　ヤアレ暫く、御待ち候へ。これは由々しき御大事にて候。この関一­つ 踏み破つて越えたりとも、また行く先々の新関に、かかる沙汰のあ­る時は、 求めて事を破るの道理、たやすく陸奥へは参り難し、それゆゑにこ­そ、 袈裟兜巾を退けられ、笈を御背に参らせて君を強力と仕立て候。 兎にも角にも、それがしに御任せあつて、御痛はしくは候へども、­御傘を 深々と召され、如何にも落臥(くたび)れたる体にもてなし、我々­より後へ 引き下がつて、御通り候はゞ、なか々人は思ひもより申すまじ。 はるか後より御出であらうずるにて候。 義経　兎にも角にも弁慶よきに計らひ候へ。方々違背するべからず。 四人　畏まって候。 弁慶　さらば、方々御通り候へ。 四人　心得申して候。

[masa98721]

英語ナレーション何とかならないの!?松緑、菊之助、海老蔵の台­詞が聞けないよ!!