Thí dụ có đứa bé lên ba, mẹ nó bảo: "con ơi hảy ăn hết chén cơm này để con mau lớn ha". Nói vậy không có nghĩa là đứa bé sau khi ăn hết chén cơm thì nó lớn liền ngay lập tức. Nhưng nó cứ biếng ăn vậy hoài thì sẽ chậm lớn đấy. Cho nên cần phải "y theo nghĩa bất y theo ngữ".
Ở đây nói đó không có nghĩa là giết một con kiến sẽ bị đọa địa nguc liền, hay cứu một con kiến sẽ sanh lên trời ngay, mà là tổng quá trình tạo nghiệp từ quá khứ + hiện tại + tương lai (còn tiếp)
Vì nhân quả thông qua 3 đời (quá khứ, hiện tại, vị lai). Vì trong quá trình sống có lúc chúng ta tạo tội, nhưng có lúc chúng ta tạo phước. Nên tùy theo tội và phước nhiều hay ích mà định. Đối với người bị đọa vào địa ngục thì trong kinh Phật thường nói là hạng chúng sanh tạo tội Ngũ Nghịch (giết cha, giết mẹ, giết A La Hán, làm thân Phật chảy máu, phá hòa hợp tăng) và Thập Ác (trái với Thập Thiện). Hãy tra những chữ trên trong Google sẽ hiểu cặn kẻ hơn.
Đã là phàm phu thì không ai mà không tạo tội, nhưng cần phải nhận ra (nhờ biết Phật pháp) mà đoạn ác tu thiện. Điều quang trọng nhất là cần phải biết "sám hối". Thế nào là "sám hối"? Tức là thấy được lỗi lầm của mình, tu sửa cho đúng trở lại và nguyện không tái phạm nữa. Đây mới là chân thật sám hối. A Di Đà Phật.
Câu hỏi của bạn cũng gần giống như lời bình của phamdinhan1990 trong ngoặc, và đã được trả lời dưới đây:
(Vậy mà khi con người ta chết đi lại kiếm cách hành hạ... Mấy con quỉ này rảnh quá!) Thật ra không ai hành hạ chúng ta cả mà là tự chúng ta "tự làm tự chịu", bị nghiệp lực chiêu cảm đấy thôi. "Muốn biết nhân ở đời trước thì xem quả báo ở hiện tại, muốn biết quả báo ở tương lai thì xem nhân ở hiện tại" (còn tiếp...)
Những quỷ tốt trong ngục cũng từ tâm ta (ng chịu tội) biến hiện ra cả. Thí dụ khi bạn đang ngủ say, bạn thấy có bạn, có rất nhiều người và hoàn cảnh xoay quanh trong giất mộng. Nhưng khi bạn tỉnh mộng (thức) rồi thì những người trong mộng và hoàn cảnh đó từ đâu biến hiện ra? Tất cả những thứ trong mộng điều là từ tạng thức của bạn biến hiện ra cả. Khi chúng ta ngủ là tiểu mộng còn chúng ta đang sống đây chính là trong đại mộng vậy. Chỉ có chư Phật mới là hoàn toàn thức tỉnh.
@natcao Xin hỏi, nếu quỷ trong ngục là do tâm mình tạo ra vậy thì những quỷ ngục ấy chẳng phải là chúng sanh riêng biệt với tội nhân? Nhưng theo mình được biết thì những quỷ ngục cũng là chúng sanh có thể đầu thai thành súc vật, người, và thiên nhân trong luân hồi, hoặc ngay cả Bồ Tát và Phật nếu biết tu hành. Nếu như vậy thì những quỷ ngục ấy là chúng sanh riêng biệt với tội nhân...như vậy thì họ không thể nào là những hư ảo do tâm tạo. Xin giải thích! Cảm ơn!
Bạn hỏi câu này rất hay, nhưng cũng thật khó trả lời. Vì mình không phải là thầy, mình cũng chưa bao giờ chứng ngộ, nhưng mình được may mắn là nghe các chư Thầy giảng giải, và mình hoàn toàn tin vào lời Phật nói. Nên mình chỉ lấy tri kiến các Ngài và tri kiến của Phật mà thuật lại cho bạn nghe thôi chứ mình chẳng biết gì cả.
Thí dụ như Phật nói "Tâm, Phật, chúng sanh tam vô sai biệt" thì bạn có ý kiến gì về câu nói này. Ngay cả trong phàm phu (hoặc chúng sanh) chúng ta thôi thì không thể nào chấp nhận nổi vì bạn là bạn, còn tôi là tôi, làm gì có chung cái tâm. Vì cái thấy của chúng ta còn mê, nhưng cái thấy của Phật thì lại khác, thấy chúng sanh hay chư Phật điều có chung một tự tánh vậy.
Như mình đã cho ví dụ (cái này không phải của mình mà là của các thầy), khi bạn đang ngủ say, bạn thấy cọp rượt bạn để ăn thịt, hay tên cướp đuổi bạn để để giết. Trong lúc đang ngủ say thì bạn không thể nào biết được đây là ảo giác. Nhưng khi bạn tỉnh dậy rồi thì con cọp hay tên cướp điều cùng do mình tạo dựng nên cả.
Những quỷ tốt trong ngục là do "Tâm" của mỗi chúng sanh chịu thọ hình tự chiu cảm mà ra. "Tâm" này là vọng tâm (có phiền não). Còn những Ngạ Quỹ hay người bị thọ nhận hình phạt là những chúng sanh đang bị tội, thì họ có thể tu chứng. Đây là nói về sự tướng.
Còn nói về lý như nói "bạn và tôi điều cùng một thể" thì bạn có tin nỗi không. Nếu dùng pháp thế gian mà giải thích thì không thông nhưng tin lời Phật hoặc khi chứng quả vị Phật thì sẽ hiểu rõ thôi.
Kinh Địa Tạng có nói duy chỉ có tội nhận hoặc là Bồ Tát ( bật Thánh) mới có thể vào trong Địa Ngục được. Đa số các Quỷ Vương điều là do chư Bồ Tát hóa thân thị hiện để độ chúng sanh (đáng dùng thân gì để độ thì các Ngài liền dùng thân đó), nên không có lý do gì mà các Ngài đi hành hạ chúng sanh một cách đau khổ thế này. Vậy chỉ có một giả thuyết duy nhất đó là các Quỷ tốt tra tấn tội nhân là do nghiệp lực của chúng sanh chiu cảm quả xấu ác mà ra thôi.
Phật nói "tất cả các pháp điều từ tâm biến hiện ra". Nay mình cho thí dụ giả sử đem cái tâm đó gom nhỏ lại thành cái thân của chúng ta, còn các chúng sanh thì ví như các tế bào, còn chư Phật thì đã chứng ngộ quả vị cứu cánh nên mình lấy tượng trưng cho cái nghĩ một người. Vì chúng ta còn mê nên chúng ta chỉ coi mình nhỏ như một tế bào, nên thấy "có mình có người", đem lòng đố kỵ thương, ghét, giận hờn, các tế bào khác mà sanh tâm tham, sân, si (còn tiếp)...
(tiếp theo)Còn chư Phật thì đã chứng ngộ nên thấy tất cả các tế bào điều là của mình, nên đem lòng thương xót, thậm chí tế bào nào nó bị hư hoại, hay nhiểm trùng thì các Ngài càng thương nhiều hơn, chăm sóc bôi thuốc (thuyết pháp) cho nó mau lành lại. Trong khi các tế bào vì tri kiến phàm phu nên không nhìn thấy được tất cả tế bào điều đồng chung một thể, nên đem tâm phân biệt chấp trước nên mãi mãi vẫn là thế bào mà thôi. Nên các Ngài không biết làm gì hơn
Thí dụ như có 2 người, một người biết lửa, và một người chưa từng biết lửa là gì. Khi 2 người này sơ ý bị lửa văng trúng thì không có lý nào chỉ có người biết lửa mới bị phỏng, mà người chưa từng biết lửa lại không bị phỏng bao giờ.
Nhân quả cũng vậy, không phải do Đức Phật đặc ra mà là định luật bất biến chiu cảm từ tâm ta biến hiện ra. Cố ý có cái quả của cố ý. Vô tình (không biết) cũng có cái quả của vô tình.
Cho nên nói "Nhân và Quả như Hình và Bóng, không xót một ai".
toi hk tin co am tao` dia phu? nhung toi tin co the gioi' # cug sinh song hk chi rieng 1 giai ngan ha` trai dat' toi khong theo dao nao` ca? nhung toi van? thik dao phat hon thien chua giao
vay toi song cho ban? than + va` cang` muon' con ng` chet di khi su? dung dc minh dao tang` nguyet dua tat ca? xuong dia nguc . vi` toi la` bang + da' vo cam? sac' lanh
Nhân (tạo nghiệp thiện/ác) + Duyên (điều kiện thích ứng/chín mùi) = Quả (thiện/ác tùy thuộc vào Nhân thiện/ác).
Tội đã làm thì không thể mất đi trừ khi phải trả quả báo. Tuy nhiên nếu phước quá lớn so với tội thì sẽ làm tội không khởi tác dụng. Cũng như ví dụ muối và nước do Thầy Phước Tiến giảng link dưới đây, nhớ đổi * = . (dấu chấm)
Vì Youtube không cho bỏ links vào comment nên phải đổi * = .
Nếu vẫn không mở được link dưới đây thì Copy link và Paste vào Notepad sẽ thấy dấu gạch ngang "-" ở chữ kế cuối bên phải, delete "-" và thử lại sẽ work.
Sở dĩ động vật ăn thịt đông vật là vì chúng có sự vai trả lẫn nhau, nhưng do vô minh (ngu xi) nên chẳng bên nào chịu thiệt thòi nên mới có câu "oan oan tương báo hà thời dứt". Thí dụ kiếp này nai bị sư tử ăn thịt là vì trong tiền kiếp nó đã từng sát hại sư tử (có thể bằng những phương pháp sát hại khác nhau) nên kiếp này phải trả quả. Nhưng sư tử bi vô minh nên ăn thịt con dê thì ắc kiếp sau dê biến thành thứ khác để hại sư tử lại, và cứ như thế không biết bao giờ mới dứt được.
Đối với con người chúng ta thì cần phải có trí huệ mới có thể giải thoát luân hồi, phải nhận biết ra sự vai trả này, và cần phải chấm dứt sự "oan oan tương báo" này bằng cách đem lòng từ bi thương xót tất cả chúng sanh, nên không nở ăn thịt chúng sanh. Cho nên không sát sanh (bao gồm không trực tiếp giết và không gián tiếp giết) sẽ làm tăng trưởng lòng từ chúng ta. Có tâm từ bi thì mới mở rộng được tâm lượng thì đạo Bồ Đề mới được kiên cố.
Thí dụ nếu người A chữi người B một tiếng, nếu người B này không nhẫn được mà đi chữi lại người A, thì tiếp theo đó người A sẽ chữi lại ba bốn tiếng, nếu người B này chữi lại ba bốn tiếng, thì hậu quả sẽ dẫn đến đánh nhau. Như thế chúng ta thấy "oan oan tương báo" ngày càng một khóc liệt hơn đến mức tột điểm thì sẽ bị đọa vào cảnh giới càng thấp (như từ xúc sanh bị đọa vào địa ngục chẳng hạn).
Trong kinh Lăng Nghiêm Phật có dạy "người chết làm dê, dê chết làm người". Đấy là vì khi làm người lại ăn thịt dê, một ngày nào đó dê mãn nghiệp đầu thai làm người. Còn người ăn dê kia một ngày nào đó khi thọ mạng hết đi, do gây nhiều nghiệp sát nên đầu thai lên làm dê. Và cứ thế "oan oan tương báo" biết đến bao giờ mới dứt được. Phật dùng huệ nhãn quán sát mới thấy được điều này. Còn chúng ta là phàm phu nên không biết được kiếp trước mình là cái gì và sau khi chết đi về đâu.
Bạn muốn hiểu thêm về "Phóng Sanh Vấn Đáp", "Nghiệp Báo Sát Sanh", "Công Đức Phóng Sanh", "Phóng Sanh Và Hộ Sanh", bạn có thể đánh hàng chữ trong ngoặc kép vào mục tìm kiếm của Youtube thì sẽ có nhiều tư liệu về đề tài này.
cuộc sống vốn dĩ biết bao nhiêu điều khổ cực, phải vận động tranh dành không chừng để có cái ăn cái mặc. Bản ngã con người là yếu đuối, sống chắc chắn có lúc phải có tội vì không ai hoàn hảo. Thần thánh ăn ở không, có phải vất vả kiếm cái ăn đâu làm sao không phạm tội. Vậy mà khi con người ta chết đi lại kiếm cách hành hạ. Vô lý nhất là đốt nhang muỗi cũng bị quả báo. Mấy con quỉ này rảnh quá!
(cuộc sống vốn dĩ biết bao nhiêu điều khổ cực, phải vận động tranh dành không chừng để có cái ăn cái mặc.) Sở dĩ cuộc sống khổ cực là vì nhiều đời trước chúng ta không có tu phước. Nếu đời này chịu bố thí thì đời sau chắc sẽ tốt hơn.
(Bản ngã con người là yếu đuối) Nếu hiểu được "các pháp là vô ngã" thì sẽ không còn "bản ngã" thì lấy đâu mà yếu đuối.
(sống chắc chắn có lúc phải có tội vì không ai hoàn hảo.) Chuyện này không thể tránh khỏi vì chúng ta còn là phàm phu, thế nhưng cần phải nổ lực "đoạn ác tu thiện" (làm được bao nhiêu thì tốt cho mình bấy nhiêu) thì mới có quả báo tốt đẹp hơn.
(Thần thánh ăn ở không, có phải vất vả kiếm cái ăn đâu làm sao không phạm tội.) Các Ngài ko phải ở ko, mà các Ngài đang dùng nhiều phương tiện để giáo hóa chúng sanh. Muốn được như các Ngài thì chúng ta cần phải tinh tấn tu hành mới được.
(Vô lý nhất là đốt nhang muỗi cũng bị quả báo.) Nếu một ngày nào đó chúng ta đầu thai lên làm loài muỗi thì mới hiểu được cảm giác bị hại. Muốn biết cảm giác đối phương thì cần phải (nghĩ) đứng ở vị trí đối phương. Sở dĩ muỗi nó chít thì ôi cũng điều là nhân quả trả vai ở trong đó cả. Vạn pháp giai không Nhân quả bất không. (Vạn pháp đều như huyễn Nhân quả thì bất biến).
(Vậy mà khi con người ta chết đi lại kiếm cách hành hạ... Mấy con quỉ này rảnh quá!) Thật ra không ai hành hạ chúng ta cả mà là tự chúng ta "tự làm tự chịu", bị nghiệp lực chiêu cảm đấy thôi. "Muốn biết nhân ở đời trước thì xem quả báo ở hiện tại, muốn biết quả báo ở tương lai thì xem nhân ở hiện tại".
không biết hitler nó giết mấy triệu người do thái thì xuống tầng mấy ta, chắc vô tầng VIP rùi
bboyleelun 2 weeks ago
mình rất buồn vì mình đã sát sanh rất nhiều con vật,mình xin phật thứ lỗi cho mình
Bommiekisable 2 weeks ago
This has been flagged as spam show
giacngo*vn/PrintView*aspx?Language=vi&ID=5F700B
Nam Mô A Di Đà Phật
hieuthanh1992 1 month ago
ai chưa từng giết kiến nào ??? ai chưa từng đập muỗi nào ? ??? thế xuống hết nhé ;))
MrVanminhtien 1 month ago
@MrVanminhtien
Thí dụ có đứa bé lên ba, mẹ nó bảo: "con ơi hảy ăn hết chén cơm này để con mau lớn ha". Nói vậy không có nghĩa là đứa bé sau khi ăn hết chén cơm thì nó lớn liền ngay lập tức. Nhưng nó cứ biếng ăn vậy hoài thì sẽ chậm lớn đấy. Cho nên cần phải "y theo nghĩa bất y theo ngữ".
Ở đây nói đó không có nghĩa là giết một con kiến sẽ bị đọa địa nguc liền, hay cứu một con kiến sẽ sanh lên trời ngay, mà là tổng quá trình tạo nghiệp từ quá khứ + hiện tại + tương lai (còn tiếp)
natcao 1 month ago
@MrVanminhtien
Vì nhân quả thông qua 3 đời (quá khứ, hiện tại, vị lai). Vì trong quá trình sống có lúc chúng ta tạo tội, nhưng có lúc chúng ta tạo phước. Nên tùy theo tội và phước nhiều hay ích mà định. Đối với người bị đọa vào địa ngục thì trong kinh Phật thường nói là hạng chúng sanh tạo tội Ngũ Nghịch (giết cha, giết mẹ, giết A La Hán, làm thân Phật chảy máu, phá hòa hợp tăng) và Thập Ác (trái với Thập Thiện). Hãy tra những chữ trên trong Google sẽ hiểu cặn kẻ hơn.
natcao 1 month ago
@MrVanminhtien
Đã là phàm phu thì không ai mà không tạo tội, nhưng cần phải nhận ra (nhờ biết Phật pháp) mà đoạn ác tu thiện. Điều quang trọng nhất là cần phải biết "sám hối". Thế nào là "sám hối"? Tức là thấy được lỗi lầm của mình, tu sửa cho đúng trở lại và nguyện không tái phạm nữa. Đây mới là chân thật sám hối. A Di Đà Phật.
natcao 1 month ago
Thắc mắc nhé ! Nếu địa ngục hành hạ người có tội , vậy những người ở dưới hành hạ người khác bị ai hành hạ ??
Kjse1412 1 month ago
@Kjse1412
Câu hỏi của bạn cũng gần giống như lời bình của phamdinhan1990 trong ngoặc, và đã được trả lời dưới đây:
(Vậy mà khi con người ta chết đi lại kiếm cách hành hạ... Mấy con quỉ này rảnh quá!) Thật ra không ai hành hạ chúng ta cả mà là tự chúng ta "tự làm tự chịu", bị nghiệp lực chiêu cảm đấy thôi. "Muốn biết nhân ở đời trước thì xem quả báo ở hiện tại, muốn biết quả báo ở tương lai thì xem nhân ở hiện tại" (còn tiếp...)
natcao 1 month ago
@Kjse1412
Những quỷ tốt trong ngục cũng từ tâm ta (ng chịu tội) biến hiện ra cả. Thí dụ khi bạn đang ngủ say, bạn thấy có bạn, có rất nhiều người và hoàn cảnh xoay quanh trong giất mộng. Nhưng khi bạn tỉnh mộng (thức) rồi thì những người trong mộng và hoàn cảnh đó từ đâu biến hiện ra? Tất cả những thứ trong mộng điều là từ tạng thức của bạn biến hiện ra cả. Khi chúng ta ngủ là tiểu mộng còn chúng ta đang sống đây chính là trong đại mộng vậy. Chỉ có chư Phật mới là hoàn toàn thức tỉnh.
natcao 1 month ago
@natcao Xin hỏi, nếu quỷ trong ngục là do tâm mình tạo ra vậy thì những quỷ ngục ấy chẳng phải là chúng sanh riêng biệt với tội nhân? Nhưng theo mình được biết thì những quỷ ngục cũng là chúng sanh có thể đầu thai thành súc vật, người, và thiên nhân trong luân hồi, hoặc ngay cả Bồ Tát và Phật nếu biết tu hành. Nếu như vậy thì những quỷ ngục ấy là chúng sanh riêng biệt với tội nhân...như vậy thì họ không thể nào là những hư ảo do tâm tạo. Xin giải thích! Cảm ơn!
ClickHereForCheer 1 month ago
@ClickHereForCheer
Bạn hỏi câu này rất hay, nhưng cũng thật khó trả lời. Vì mình không phải là thầy, mình cũng chưa bao giờ chứng ngộ, nhưng mình được may mắn là nghe các chư Thầy giảng giải, và mình hoàn toàn tin vào lời Phật nói. Nên mình chỉ lấy tri kiến các Ngài và tri kiến của Phật mà thuật lại cho bạn nghe thôi chứ mình chẳng biết gì cả.
natcao 1 month ago
@ClickHereForCheer
Thí dụ như Phật nói "Tâm, Phật, chúng sanh tam vô sai biệt" thì bạn có ý kiến gì về câu nói này. Ngay cả trong phàm phu (hoặc chúng sanh) chúng ta thôi thì không thể nào chấp nhận nổi vì bạn là bạn, còn tôi là tôi, làm gì có chung cái tâm. Vì cái thấy của chúng ta còn mê, nhưng cái thấy của Phật thì lại khác, thấy chúng sanh hay chư Phật điều có chung một tự tánh vậy.
natcao 1 month ago
@ClickHereForCheer
Như mình đã cho ví dụ (cái này không phải của mình mà là của các thầy), khi bạn đang ngủ say, bạn thấy cọp rượt bạn để ăn thịt, hay tên cướp đuổi bạn để để giết. Trong lúc đang ngủ say thì bạn không thể nào biết được đây là ảo giác. Nhưng khi bạn tỉnh dậy rồi thì con cọp hay tên cướp điều cùng do mình tạo dựng nên cả.
natcao 1 month ago
@ClickHereForCheer
Những quỷ tốt trong ngục là do "Tâm" của mỗi chúng sanh chịu thọ hình tự chiu cảm mà ra. "Tâm" này là vọng tâm (có phiền não). Còn những Ngạ Quỹ hay người bị thọ nhận hình phạt là những chúng sanh đang bị tội, thì họ có thể tu chứng. Đây là nói về sự tướng.
Còn nói về lý như nói "bạn và tôi điều cùng một thể" thì bạn có tin nỗi không. Nếu dùng pháp thế gian mà giải thích thì không thông nhưng tin lời Phật hoặc khi chứng quả vị Phật thì sẽ hiểu rõ thôi.
natcao 1 month ago
@ClickHereForCheer
Kinh Địa Tạng có nói duy chỉ có tội nhận hoặc là Bồ Tát ( bật Thánh) mới có thể vào trong Địa Ngục được. Đa số các Quỷ Vương điều là do chư Bồ Tát hóa thân thị hiện để độ chúng sanh (đáng dùng thân gì để độ thì các Ngài liền dùng thân đó), nên không có lý do gì mà các Ngài đi hành hạ chúng sanh một cách đau khổ thế này. Vậy chỉ có một giả thuyết duy nhất đó là các Quỷ tốt tra tấn tội nhân là do nghiệp lực của chúng sanh chiu cảm quả xấu ác mà ra thôi.
natcao 1 month ago
@ClickHereForCheer
Phật nói "tất cả các pháp điều từ tâm biến hiện ra". Nay mình cho thí dụ giả sử đem cái tâm đó gom nhỏ lại thành cái thân của chúng ta, còn các chúng sanh thì ví như các tế bào, còn chư Phật thì đã chứng ngộ quả vị cứu cánh nên mình lấy tượng trưng cho cái nghĩ một người. Vì chúng ta còn mê nên chúng ta chỉ coi mình nhỏ như một tế bào, nên thấy "có mình có người", đem lòng đố kỵ thương, ghét, giận hờn, các tế bào khác mà sanh tâm tham, sân, si (còn tiếp)...
natcao 1 month ago
@ClickHereForCheer
(tiếp theo)Còn chư Phật thì đã chứng ngộ nên thấy tất cả các tế bào điều là của mình, nên đem lòng thương xót, thậm chí tế bào nào nó bị hư hoại, hay nhiểm trùng thì các Ngài càng thương nhiều hơn, chăm sóc bôi thuốc (thuyết pháp) cho nó mau lành lại. Trong khi các tế bào vì tri kiến phàm phu nên không nhìn thấy được tất cả tế bào điều đồng chung một thể, nên đem tâm phân biệt chấp trước nên mãi mãi vẫn là thế bào mà thôi. Nên các Ngài không biết làm gì hơn
natcao 1 month ago
k biết có tội, thà k biết còn hơn, k biết k có tội, đúng k mấy bạn
RapVietz 1 month ago
@RapVietz
Thí dụ như có 2 người, một người biết lửa, và một người chưa từng biết lửa là gì. Khi 2 người này sơ ý bị lửa văng trúng thì không có lý nào chỉ có người biết lửa mới bị phỏng, mà người chưa từng biết lửa lại không bị phỏng bao giờ.
Nhân quả cũng vậy, không phải do Đức Phật đặc ra mà là định luật bất biến chiu cảm từ tâm ta biến hiện ra. Cố ý có cái quả của cố ý. Vô tình (không biết) cũng có cái quả của vô tình.
Cho nên nói "Nhân và Quả như Hình và Bóng, không xót một ai".
natcao 1 month ago
thế giới siêu nhiên!!!
123zo123zo 2 months ago
Làm gì có địa ngục, linh hồn sống vất vưởng trên đời rồi tan ra theo thời gian thôi !
tobaquyen 2 months ago
toi hk tin co am tao` dia phu? nhung toi tin co the gioi' # cug sinh song hk chi rieng 1 giai ngan ha` trai dat' toi khong theo dao nao` ca? nhung toi van? thik dao phat hon thien chua giao
ThezZzRjNzZz9999 2 months ago
vay toi song cho ban? than + va` cang` muon' con ng` chet di khi su? dung dc minh dao tang` nguyet dua tat ca? xuong dia nguc . vi` toi la` bang + da' vo cam? sac' lanh
ThezZzRjNzZz9999 2 months ago
bây h mình bắt đầu ăn ở lươg thiện lại, có giảm tội hôk?
siunhunmam2410 2 months ago
@siunhunmam2410
Nhân (tạo nghiệp thiện/ác) + Duyên (điều kiện thích ứng/chín mùi) = Quả (thiện/ác tùy thuộc vào Nhân thiện/ác).
Tội đã làm thì không thể mất đi trừ khi phải trả quả báo. Tuy nhiên nếu phước quá lớn so với tội thì sẽ làm tội không khởi tác dụng. Cũng như ví dụ muối và nước do Thầy Phước Tiến giảng link dưới đây, nhớ đổi * = . (dấu chấm)
youtube*com/watch?v=uIKk1kFy7WY
youtube*com/watch?v=Kyupr96flbs
Dưới đây là Nhân Duyên Quả Báo
youtube*com/watch?v=sQ1m_HuSqsI
natcao 2 months ago
@siunhunmam2410
Vì Youtube không cho bỏ links vào comment nên phải đổi * = .
Nếu vẫn không mở được link dưới đây thì Copy link và Paste vào Notepad sẽ thấy dấu gạch ngang "-" ở chữ kế cuối bên phải, delete "-" và thử lại sẽ work.
Sám Hối - Thích Phước Tiến
youtube*com/watch?v=uIKk1kFy7WY
youtube*com/watch?v=Kyupr96flbs
Dưới đây là Nhân Duyên Quả Báo
youtube*com/watch?v=sQ1m_HuSqsI
natcao 2 months ago
tui sẻ ăn ở có đức để đc lên thiên đàng
AnhDanhVip 2 months ago
This has been flagged as spam show
ong nao noi xam qua :))
danneteapo 2 months ago
e muốn hỏi:động vât to bắt lạt ăn thit động vật nhỏ vậy tại sao con người ko được ăn thịt nó?
dtphamvantrinh 2 months ago
@dtphamvantrinh
Sở dĩ động vật ăn thịt đông vật là vì chúng có sự vai trả lẫn nhau, nhưng do vô minh (ngu xi) nên chẳng bên nào chịu thiệt thòi nên mới có câu "oan oan tương báo hà thời dứt". Thí dụ kiếp này nai bị sư tử ăn thịt là vì trong tiền kiếp nó đã từng sát hại sư tử (có thể bằng những phương pháp sát hại khác nhau) nên kiếp này phải trả quả. Nhưng sư tử bi vô minh nên ăn thịt con dê thì ắc kiếp sau dê biến thành thứ khác để hại sư tử lại, và cứ như thế không biết bao giờ mới dứt được.
natcao 2 months ago
@dtphamvantrinh
Đối với con người chúng ta thì cần phải có trí huệ mới có thể giải thoát luân hồi, phải nhận biết ra sự vai trả này, và cần phải chấm dứt sự "oan oan tương báo" này bằng cách đem lòng từ bi thương xót tất cả chúng sanh, nên không nở ăn thịt chúng sanh. Cho nên không sát sanh (bao gồm không trực tiếp giết và không gián tiếp giết) sẽ làm tăng trưởng lòng từ chúng ta. Có tâm từ bi thì mới mở rộng được tâm lượng thì đạo Bồ Đề mới được kiên cố.
natcao 2 months ago
@dtphamvantrinh
Thí dụ nếu người A chữi người B một tiếng, nếu người B này không nhẫn được mà đi chữi lại người A, thì tiếp theo đó người A sẽ chữi lại ba bốn tiếng, nếu người B này chữi lại ba bốn tiếng, thì hậu quả sẽ dẫn đến đánh nhau. Như thế chúng ta thấy "oan oan tương báo" ngày càng một khóc liệt hơn đến mức tột điểm thì sẽ bị đọa vào cảnh giới càng thấp (như từ xúc sanh bị đọa vào địa ngục chẳng hạn).
natcao 2 months ago
@dtphamvantrinh
Trong kinh Lăng Nghiêm Phật có dạy "người chết làm dê, dê chết làm người". Đấy là vì khi làm người lại ăn thịt dê, một ngày nào đó dê mãn nghiệp đầu thai làm người. Còn người ăn dê kia một ngày nào đó khi thọ mạng hết đi, do gây nhiều nghiệp sát nên đầu thai lên làm dê. Và cứ thế "oan oan tương báo" biết đến bao giờ mới dứt được. Phật dùng huệ nhãn quán sát mới thấy được điều này. Còn chúng ta là phàm phu nên không biết được kiếp trước mình là cái gì và sau khi chết đi về đâu.
natcao 2 months ago
@dtphamvantrinh
Bạn muốn hiểu thêm về "Phóng Sanh Vấn Đáp", "Nghiệp Báo Sát Sanh", "Công Đức Phóng Sanh", "Phóng Sanh Và Hộ Sanh", bạn có thể đánh hàng chữ trong ngoặc kép vào mục tìm kiếm của Youtube thì sẽ có nhiều tư liệu về đề tài này.
A Di Đà Phật.
natcao 2 months ago
cuộc sống vốn dĩ biết bao nhiêu điều khổ cực, phải vận động tranh dành không chừng để có cái ăn cái mặc. Bản ngã con người là yếu đuối, sống chắc chắn có lúc phải có tội vì không ai hoàn hảo. Thần thánh ăn ở không, có phải vất vả kiếm cái ăn đâu làm sao không phạm tội. Vậy mà khi con người ta chết đi lại kiếm cách hành hạ. Vô lý nhất là đốt nhang muỗi cũng bị quả báo. Mấy con quỉ này rảnh quá!
phamdinhan1990 3 months ago
@phamdinhan1990
(cuộc sống vốn dĩ biết bao nhiêu điều khổ cực, phải vận động tranh dành không chừng để có cái ăn cái mặc.) Sở dĩ cuộc sống khổ cực là vì nhiều đời trước chúng ta không có tu phước. Nếu đời này chịu bố thí thì đời sau chắc sẽ tốt hơn.
(Bản ngã con người là yếu đuối) Nếu hiểu được "các pháp là vô ngã" thì sẽ không còn "bản ngã" thì lấy đâu mà yếu đuối.
natcao 3 months ago
@phamdinhan1990
(sống chắc chắn có lúc phải có tội vì không ai hoàn hảo.) Chuyện này không thể tránh khỏi vì chúng ta còn là phàm phu, thế nhưng cần phải nổ lực "đoạn ác tu thiện" (làm được bao nhiêu thì tốt cho mình bấy nhiêu) thì mới có quả báo tốt đẹp hơn.
(Thần thánh ăn ở không, có phải vất vả kiếm cái ăn đâu làm sao không phạm tội.) Các Ngài ko phải ở ko, mà các Ngài đang dùng nhiều phương tiện để giáo hóa chúng sanh. Muốn được như các Ngài thì chúng ta cần phải tinh tấn tu hành mới được.
natcao 3 months ago
@phamdinhan1990
(Vô lý nhất là đốt nhang muỗi cũng bị quả báo.) Nếu một ngày nào đó chúng ta đầu thai lên làm loài muỗi thì mới hiểu được cảm giác bị hại. Muốn biết cảm giác đối phương thì cần phải (nghĩ) đứng ở vị trí đối phương. Sở dĩ muỗi nó chít thì ôi cũng điều là nhân quả trả vai ở trong đó cả. Vạn pháp giai không Nhân quả bất không. (Vạn pháp đều như huyễn Nhân quả thì bất biến).
natcao 3 months ago
@phamdinhan1990
(Vậy mà khi con người ta chết đi lại kiếm cách hành hạ... Mấy con quỉ này rảnh quá!) Thật ra không ai hành hạ chúng ta cả mà là tự chúng ta "tự làm tự chịu", bị nghiệp lực chiêu cảm đấy thôi. "Muốn biết nhân ở đời trước thì xem quả báo ở hiện tại, muốn biết quả báo ở tương lai thì xem nhân ở hiện tại".
natcao 3 months ago