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blog.udn.com/abcdefg2010/5967037
駁斥youtube影片: 釋昭慧:佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論
blog.udn.com/abcdefg2010/guestbook
請認同昭慧法師要廢除死刑的學生到我的blog訪客簿留言
excel9001 2 months ago
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駁斥youtube影片: 釋昭慧:佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論
從金剛經的四相(我相人相眾生相壽者相)來看佛教徒的主張廢除死刑
壹:
佛教徒主張廢除死刑,這是他的”我相”,連”人相”的程度都沒有,因為他不尊重被害者的意願
excel9001 4 months ago
貳:
若要跳過被害者意願,就是跳過”人相”來談論台灣人民的”眾生相”,那是自欺欺人的事情,現實的台灣民眾主張的是要維持死刑,這些佛教徒根本無視於台灣的”眾生相”
有人說執行死刑的人是”劊子手”,要大家不要做”劊子手”,以為這樣是站在更大的角度看事情,但是為何你不能將執行死刑的執法者看為是除暴安良的”大菩薩”呢?
這就是所謂內心世界的投射,在維摩詰所說經中講到的"心淨國土淨"
一個心不清淨人,看到別人認為清淨的事情也是不清淨的
況且科技的進步,早就可以在隔離的一段長距離外,只按一個鈕就讓殺人犯死亡的儀器,不需要讓執法者面對殺人犯開槍
參:
至於”壽者相”是指以較長的時間來看代殺人犯殺死被害者的事情,在佛教中講的是”劫”
他們以為要被害者寬恕原諒殺他的殺人犯才正確,不要冤冤相報,否則無量劫都在相互殺戮中
這完全都是他的”我相”在作祟,誤解了佛教教義,他的”我相”奇大無比,還以為自己是站在”壽者相”來考量事情,這麼大的”我相”的佛教徒,還有權利或資格要別人去掉”我執”嗎?
若你真的是站在”壽者相”來考量這件事,依照佛教的教義,唯一的方法是要為被害者誦經唸佛超度,讓他們放下對身體的執著,放下對殺人犯的仇恨,這些佛教徒有這樣做嗎?
連自己都放不下的事情,要求被害者放下,也不超度被害者,還以為自己是站在”壽者相”來考量事情,這是不是佛教徒的悲哀啊?
若你真的站在壽者相來看待事情,佛教講的是: “欲知世上兵刀劫,但聽夜半屠門聲”,你不去發聲阻止每天殺戮雞牛豬羊之事,口中吃著眾生肉,自己還在殺戮蒼蠅螞蟻蚊蟲蟑螂,更不去拯救每天都被墮胎的胎兒,卻花時間精神在為殺父殺母殺夫殺妻殺子殺女殺人的殺人犯請命,這是不是本末倒置了? 這些人還能夠說自己是佛教徒嗎?
肆:
佛陀要我們學習從”我相”的角度,將心量擴展到”人相”,再將”人相”擴展到”眾生相”,再將”眾生相”擴展到”壽者相”,最後則是要離此四相
這些佛教徒連最基本的”我相”都不能突破,強烈的”我執”,卻以為自己是站在”壽者相”的角度看事情,即是佛陀住世時,也沒有要求那一位國王廢除殺人犯的死刑,現代佛弟子看了幾本經書,就自作主張地說佛教是要廢除殺人犯的死刑,若是佛陀再世,也要流下眼淚吧!
主張廢除死刑者以強欺弱,以眾凌寡不理性的言行
在台灣,被殺人犯殺死的被害者是絕對的少數,被害者家屬自然也是絕對的少數
現在主張廢除死刑者一再無視於這些絕對少數被害者和被害者家屬的意願, 要求政府逕行廢除殺人犯的死刑,這是不是以強欺弱,以眾凌寡不理性的言行?
從佛法的觀點來看,今天你如此不理性的以強欺弱,以眾凌寡對待絕對少數的被害者和被害者家屬,將來他日,你自己也將如此不理性地被對待,不是在被殺人犯殺害這件事情上,而是泛指將來(今世和未來世)你會遇到被他人以強欺弱,以眾凌寡不理性對待的事情
這就是如是因,如是果
blog.udn.com/abcdefg2010/5743097
懇請昭慧法師花時間為每天被殺戮的雞豬牛羊請命,為每天被墮胎的胎兒請命
為殺人犯請命是佛教徒的捨本逐末
youtube.com/watch?v=t0hedJaRj3I
死刑該不該廢除(聖嚴法師-大法鼓408)
youtube*com/watch?v=fZ5pGBfX4Sg
執行死刑的人有無業報(聖嚴法師-大法鼓409)
請問昭慧法師:
妳要不要呼籲大家不要做警察軍人
因為佛陀說不要殺生
而警察和軍人都可能要殺生
excel9001 5 months ago
blog.udn.com/abcdefg2010/4016497
有的佛教徒自己不知道三世因果,卻漠視世尊的身教,一再要求法律不要判殺人犯死刑
blog.udn.com/abcdefg2010/4210511
地藏菩薩再來的李炳南老居士對死刑的看法
blog.udn.com/abcdefg2010/4843053
妙境長老說: 有一樣罪是不能懺悔,就是你殺了人的時候
blog.udn.com/abcdefg2010/4843783
因為嚴刑逼供造成的冤案就要將那些殺父殺母殺夫殺妻殺兒殺女殺兄弟姊妹殺幼兒殺女童殺人的殺人犯免除死刑?
八敬法非佛說?
那麼請問妳,藥師經中有對女性偏於障重的文字暗示,妳是否信解授持?妳是否認為非佛說?
佛說未登地菩薩對藥師經都不能如實信解,請問妳對藥師經能如實信解嗎?
妳若不能對藥師經如實信解,又如何得知八敬法非佛說?
復次。曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時。所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫。若一劫餘。說不能盡。然彼佛土。一向清淨。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城闕宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差別。
若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。
若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛。甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。
懇請下面主張廢除死刑的人推動這樣的法案
王清峰,李家同,林欣怡,瞿海源,林峰正,顧立雄,洪山川,顏厥安,陳俞容,潘翰聲,黃嵩立,孫友聯,張鐵志,吳叡人,許承道,顧忠華,文魯彬,Freddy,連惠泰,張娟芬,黃嵩立,單國璽,高俊明,周聯華,淨耀法師,傳道法師,昭慧法師,應曉薇,黃丞儀,薛欽峰,陳玉潔,陳文珊,李佳玟,黃默,江天勇,謝世民,李仰桓,翁國彥,葉亭君,邱伊翎,鄒宗翰,陳光中,黃文雄,高榮志,盧映潔,吳佳臻,馮喬蘭,溫金柯,吳志光,李茂生,李念祖,廖福特,吳佳珮,吳佳臻,高涌誠
blog.udn.com/abcdefg2010/5607427
請主張廢除死刑的人從自身做起
推動器官移植的慈濟團體, 上從證嚴法師己身做起,是自己先加入器官移植的行列,也就是在要求他人生前允諾在意外身亡後,器官可以摘下來遺愛他人,慈濟的證嚴法師是身體力行,不落人後的簽署這樣的允諾
現在主張廢除死刑的人,是要求他人被殺人犯殺死後不要殺他人的殺人犯被判處死刑,但是這些主張廢除死刑的人有沒有想過,你們這樣標榜文明,要求重視殺人犯人權的口號應該是從自身做起呢?
若你們都不肯從自身做起,究竟有那一點的資格或權力要求從他人做起?
所以你們應該先著手推動下面這樣的法律:
將來若有人殺死主張廢除死刑的人 ,這位殺人犯不必被判處死刑
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從金剛經的四相(我相人相眾生相壽者相)來看佛教徒的主張廢除死刑
壹:
佛教徒主張廢除死刑,這是他的”我相”,連”人相”的程度都沒有,因為他不尊重被害者的意願
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貳:
若要跳過被害者意願,就是跳過”人相”來談論台灣人民的”眾生相”,那是自欺欺人的事情,現實的台灣民眾主張的是要維持死刑,這些佛教徒根本無視於台灣的”眾生相”
有人說執行死刑的人是”劊子手”,要大家不要做”劊子手”,以為這樣是站在更大的角度看事情,但是為何你不能將執行死刑的執法者看為是除暴安良的”大菩薩”呢?
這就是所謂內心世界的投射,在維摩詰所說經中講到的"心淨國土淨"
一個心不清淨人,看到別人認為清淨的事情也是不清淨的
況且科技的進步,早就可以在隔離的一段長距離外,只按一個鈕就讓殺人犯死亡的儀器,不需要讓執法者面對殺人犯開槍
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至於”壽者相”是指以較長的時間來看代殺人犯殺死被害者的事情,在佛教中講的是”劫”
他們以為要被害者寬恕原諒殺他的殺人犯才正確,不要冤冤相報,否則無量劫都在相互殺戮中
這完全都是他的”我相”在作祟,誤解了佛教教義,他的”我相”奇大無比,還以為自己是站在”壽者相”來考量事情,這麼大的”我相”的佛教徒,還有權利或資格要別人去掉”我執”嗎?
若你真的是站在”壽者相”來考量這件事,依照佛教的教義,唯一的方法是要為被害者誦經唸佛超度,讓他們放下對身體的執著,放下對殺人犯的仇恨,這些佛教徒有這樣做嗎?
連自己都放不下的事情,要求被害者放下,也不超度被害者,還以為自己是站在”壽者相”來考量事情,這是不是佛教徒的悲哀啊?
若你真的站在壽者相來看待事情,佛教講的是: “欲知世上兵刀劫,但聽夜半屠門聲”,你不去發聲阻止每天殺戮雞牛豬羊之事,口中吃著眾生肉,自己還在殺戮蒼蠅螞蟻蚊蟲蟑螂,更不去拯救每天都被墮胎的胎兒,卻花時間精神在為殺父殺母殺夫殺妻殺子殺女殺人的殺人犯請命,這是不是本末倒置了? 這些人還能夠說自己是佛教徒嗎?
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佛陀要我們學習從”我相”的角度,將心量擴展到”人相”,再將”人相”擴展到”眾生相”,再將”眾生相”擴展到”壽者相”,最後則是要離此四相
這些佛教徒連最基本的”我相”都不能突破,強烈的”我執”,卻以為自己是站在”壽者相”的角度看事情,即是佛陀住世時,也沒有要求那一位國王廢除殺人犯的死刑,現代佛弟子看了幾本經書,就自作主張地說佛教是要廢除殺人犯的死刑,若是佛陀再世,也要流下眼淚吧!
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主張廢除死刑者以強欺弱,以眾凌寡不理性的言行
在台灣,被殺人犯殺死的被害者是絕對的少數,被害者家屬自然也是絕對的少數
現在主張廢除死刑者一再無視於這些絕對少數被害者和被害者家屬的意願, 要求政府逕行廢除殺人犯的死刑,這是不是以強欺弱,以眾凌寡不理性的言行?
從佛法的觀點來看,今天你如此不理性的以強欺弱,以眾凌寡對待絕對少數的被害者和被害者家屬,將來他日,你自己也將如此不理性地被對待,不是在被殺人犯殺害這件事情上,而是泛指將來(今世和未來世)你會遇到被他人以強欺弱,以眾凌寡不理性對待的事情
這就是如是因,如是果
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妳要不要呼籲大家不要做警察軍人
因為佛陀說不要殺生
而警察和軍人都可能要殺生
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有的佛教徒自己不知道三世因果,卻漠視世尊的身教,一再要求法律不要判殺人犯死刑
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那麼請問妳,藥師經中有對女性偏於障重的文字暗示,妳是否信解授持?妳是否認為非佛說?
佛說未登地菩薩對藥師經都不能如實信解,請問妳對藥師經能如實信解嗎?
妳若不能對藥師經如實信解,又如何得知八敬法非佛說?
復次。曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時。所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫。若一劫餘。說不能盡。然彼佛土。一向清淨。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城闕宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差別。
若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。
若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛。甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。
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王清峰,李家同,林欣怡,瞿海源,林峰正,顧立雄,洪山川,顏厥安,陳俞容,潘翰聲,黃嵩立,孫友聯,張鐵志,吳叡人,許承道,顧忠華,文魯彬,Freddy,連惠泰,張娟芬,黃嵩立,單國璽,高俊明,周聯華,淨耀法師,傳道法師,昭慧法師,應曉薇,黃丞儀,薛欽峰,陳玉潔,陳文珊,李佳玟,黃默,江天勇,謝世民,李仰桓,翁國彥,葉亭君,邱伊翎,鄒宗翰,陳光中,黃文雄,高榮志,盧映潔,吳佳臻,馮喬蘭,溫金柯,吳志光,李茂生,李念祖,廖福特,吳佳珮,吳佳臻,高涌誠
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請主張廢除死刑的人從自身做起
推動器官移植的慈濟團體, 上從證嚴法師己身做起,是自己先加入器官移植的行列,也就是在要求他人生前允諾在意外身亡後,器官可以摘下來遺愛他人,慈濟的證嚴法師是身體力行,不落人後的簽署這樣的允諾
現在主張廢除死刑的人,是要求他人被殺人犯殺死後不要殺他人的殺人犯被判處死刑,但是這些主張廢除死刑的人有沒有想過,你們這樣標榜文明,要求重視殺人犯人權的口號應該是從自身做起呢?
若你們都不肯從自身做起,究竟有那一點的資格或權力要求從他人做起?
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