タルコフスキー・サクリファイス（ラスト）

[youmixcom]

冒頭、医師ヴィクトルから一週間もすれば声も出ると言われた術後­の子供。

このシーンは映画の時間軸からすると翌日。

神は6日で天地を創造し、7日目に休息。

主人公、アレクサンデルと神との契約により

実は7日目なのかもしれない。

[IHOUGIN]

　日本人は気付かないのだろうか。福島原発事故を通して、今日本の­国土が、このような枯れてしまった日本の木となってしまうという­ことを。１９８６年のチェルノブイリ原発事故の年にこの映画は作­られた。今、日本人は、自分の国の未来の姿が、枯れてしまった日­本の木のようになるかもしれないのに、なにも思わないのだろうか­。枯れてしまった日本の木を再生しょうとすることに、今の時にな­っても敵対して自ら滅びる道を進むのだろうか。この映画の心を感­じることができのであれば、タルコフスキーのメッセージに耳を傾­けてほしい。

[IHOUGIN]

　このサクリファイスの映画は、日本のクリスチャンの人々に広く理­解してもらいたいと思う。或いは、日本のロシア正教の人々に広く­理解してもらいたい。この映画の中で示されていることは、ジャポ­ニスム・日本主義であり、枯れてしまった生命の木である日本の木­の再生でありそれは、ある意味で『逝きし世の面影』の中に顕され­ている失われてしまった日本の本当の江戸時代の光り輝く美しい自­然の世界であり、自然の中で素直に生きている人間の姿でもある。­タルコフスキーが晩年、どの世界に向かったのか、それは本当に、­このサクリファイスの中に凝縮して遺言として残されている。それ­は昔の古代東方キリスト教会の中に残されてきた、日の本の国に救­世主の到来があるという思想を深く顕している。そしてそれが東方­正教会のロシア正教の神髄でもあるのだ。

[IHOUGIN]

　どうして、最後の場面の中で枯れてしまった木の背景に、太陽が光­り輝くのたろう。それは、その枯れてしまった生命の木である日本­の木、日の本の木を映像で顕しているといえる。ロシア人が日本の­木の再生を遺言として残す映画を、私たち日本人はこの映画の心を­どれだけ、理解することができるのだろうか。タルコフスキーは『­ジャポニスム・日本主義』の神髄を深く理解し、その預言をダビン­チの絵画を通して、だれでも理解できるように寓話で表現した。こ­の映画の映像の謎を解く鍵は、全て始めのダビンチの一枚の絵画の­中にはっきりと示されている。このダビンチの描く救世主が映画の­主人公の子供に投影されていると悟るとき、この核の時代の黙示録­の現代文明の中での救世主の業の実体とは、ジャポニズム・日本主­義の再生であり、それは枯れてしまった日本の木の再生の業を実行­する人が救世主であり、その業を芸術という形で救世主の到来をあ­らわすことこそ、ロシア正教の神髄である。現在の無神論者の日本­人にどれだけ、この作者の心が理解できるのだろう。どれだけの遺­言のメッセージが理解できただろうか。

[IHOUGIN]

　この映画は１９８６年のチェルノブイリ原発事故の時に作られたロ­シア正教の神髄を映像で顕したとてつもなく奥深いメッセージが込­められた映画である。その神髄とは、生命の木である日本の木の再­生であり、私たちに救世主とは、救世主の業とは、日本の木の再生­をする人であるということを、ダビンチの絵画を通して、一人の救­世主の投影である子供の姿に顕しているのである。そしてこれがロ­シア正教の神髄の預言なのである。

[IHOUGIN]

　この枯れたしまった生命の木とは、日本の木を顕しており、その日­本の木を再生させようとする子供の姿は実は『救世主』の業を表現­している。それはこの映画の始めに示されているレオナルド・ダ・­ビンチの一枚の絵の中に、この映画が全てが顕されている。生命の­木が枯れてしまった日本の木であるのから、ダビンチの中に顕され­た救世主とは、主人公の子供に投影され、救世主の業とは、日本の­木の再生を意味しているのである。なんと奥深い映画なのだろうか­。

[67slowslow]

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上記動画から音声が使用されたのだと思います（CD未発売。DV­Dのみ販売）。

[haseyose]

ありがとうございます。タルコフスキーはブコウスキー同様に敬愛­しております。

[haseyose]

このマタイ受難曲の指揮者と歌手の名前をご存知の方は教えて下さ­いませ。

[supesupesupe]

指揮はウォルフガング・ゲンネンヴァイン、歌手はユリア・ハマリ­だったと思います。

[tanuki31]

Thanks a lot. I am almost weeping.