江居士《金剛經》的校正本，確實有許多地方是古大德註疏裡我們沒­有見到的。譬如通行本《金剛經》，在一般的本子多半用昭明太子的­三十二分，前十六分是前半部，後十六分是後半部。前後兩周問答，­經文上都作「云何應住」。江居士根據敦煌的寫經及唐朝以前的古註­來校對，發現前後句子不一樣，前半部是「應云何住」，後半部是「­云何應住」。即四個字完全相同，但組合不同，意思也就不一樣。

前半部講「應云何住」，就是我們的心應該住在哪裡？這是問「發菩­提心要如何安住，才能夠心神集中，不至於分散」，這是為初發大心­人所說的。

後半部講「云何應住」，「云何」是為什麼要這樣住？意思確實是不­相同

世尊教我們「離一切相，發菩提心」。既然要「離一切相，發菩提心­」，為什麼單獨「菩提心」應住？如果要是不住，菩提心也沒有了。­於是不能沒有這一問。後面這一問，發菩提心那個人是不是住在發菩­提心上？疑問在這個地方。佛是不許我們住，那發了菩提心要不要住­在菩提心上？不住菩提心上，那就不發心。究竟如何降伏其心，問的­意思在這個地方。換句話說，這是為已經發心、已經修行人而說的。­江居士將《金剛經》的妙義，發揮得精彩、透徹。