Added: 3 years ago
From: faruk715
Views: 3,457
Sort by time | Sort by thread (beta)

Link to this comment:

Share to:

All Comments (620)

Sign In or Sign Up now to post a comment!
  • Arkadasim bende tasavvufun gercek islamdan farki yoktur diyordum ama hicde öyle degilmis. bunu baya arastirdim ve siteme koydum tayfun32.bplaced.net . Allaha emanet olun

  • arka planda calan ilahinin adi nedir aceba?

  • @esinaz

    Yunus Emre ilahisi "Göctü kervan."

  • deminden beri İslamoğlu'nu dinliyorum yorumlar beni o kadar üzdü ki... bu kadar insan nasıl anlayamaz tasavvufu... bu videoda gözyaşlarımı tutamadım artık... Allah(c.c) yapandan razı olsun..

  • Tasavvuf "Satir" ilmi degil, "Sadir" ilmidir:)

  • güzel bir calisma Allah razi olsun

  • ilim ilim bilmektir lakin oda kendin bilmektir..

  • Zamaninda ben de Tasavvuf hakkinda farkli düsünüyordum, ancak hakiki Tasavvuf arastirilirsa bunun dinimizden farkli birsey olmadigi görülür. Ayrica Tasavvuf tecrübeye dayandigi icin diger ilimlerden farkli olarak akil ve mantik ile ölcüp bicilemez zira deneyimler ve tecrübeler bu ilmin hakikatini gün yüzüne cikarir...

  • Ölüm haberi gelmeden

    Ecel yakamız almadan

    Azrail hamle kılmadan

    Gel dosta gidelim gönül

    Gerçek erene varalım

    Hakk'ın haberin soralım

    Yunus Emre'yi alalım

    Gel dosta gidelim gönül

  • Evet Osmanliyi Arakadan vuran Sahabe ve Evliya düsmanlarina karsi mücadelemiz sürecektir Ingiliz Casusunun itiraflarina göre, selefiyeciler [vehhabiler] dinimizi Ingilizlerden ögrenmistir. Ingilizlerin kurdurdugu dinde böyle iddialarin olmasi yadirganmamalidir

  • evet cok dogru o ingiliz casusun ismi HEMPER'dir.

  • EVET BAKTIM VERDIGIN LINKLERE Vehabi sapik mezhepsizleri gördüm

  • Ben sana acimiyorum CEHENNEME GÜLE GÜLE AHMAKLIK PARAYLA DEGIL SENIN DININ SANA BENIMKISI BANA BEN inaniyorum sirati müstakim üzere oldugumdan eminim senin daha ne oldugunu ögrenemedim küfürden baska

  • BENDE DIYORUM PISLIK TE SENSIN Kurana küfreden de sapikta hepsi senden cikiyor nur olmayinca küfrünü ilan ediyorsun o ilim senden alinmis farkinda degilsin Allah bizi kendine cagiriyor yol göstermis anlayan anlamis anlamayanda senin gibi düz yolda sasmis ne denir sapiklara küfürbazlara benimlen yazisacakmiz arka bahcede kimseninde haberi olmayacakti dimi ne mal oldugundan

  • Mürsitsiz gidemez sin tökeslersin zikirsiz gidemezsin yaptiklarin ibadetler aliskanlik olmus lezzetini alamazsin hatmen yok zikriny ok Rabirtan yok olmayanlarla arkadaslik yaparsan sende onlargibi olursun biz sana izzah ettik sen yine bastan baslatacaksin beni

  • Yav sen kimsinki seninle arkadas olayim cürük meyvelerini bizim manavda sattirmam yok öyle bir sey biz nerden bahsediyoruz sen nerden anliyorsun DIYORUM Tasavvufu red ediyorsan senile konusacak bir konu kalmamistir CÜNKI Tasavvuf kuranin özü mayasi herseyiyle incisi diyoruz hasa kuranin kendisinden üstün tumuyoruz MISALLERI COGALTABILIRIZ dedik KURAN BIR BÜTÜNDÜRBIZ BU BÜTÜNÜN NERESINDEYIZ ona bakmak lazim dedik arabadan misal verdik motorsuz araba dört dörtlük olsa ise yaramaz

  • Senin gibilere ders veriyorum kafam basmasaydi beni dinlemezdin dinledigine göre birseyler ögrendigini saniyorum AMA SENIKI BASMIYOR ANLASILANCUNKI BU KADAR ANLATMAMA RAGMEN hala anlayamaman beni sasirtmiyor senin gibileri biz egitiyoruz hayvanat bile egitiliyor sirklerdeki aslan fil kaplan ama inatcinin egitimi ni seytan üstlenmistir bizim ona gücümüz yetmez

  • Comment removed

  • Bende sapiklik senin yolundur Kuranin inceligini kavrayamamislarin Tasavvufu anlamasi mükün degil senin girtlagindan gecmis olsaydi kalben Allah derdin belkide derdir ama sen duymuyorsun yada duyuyorsun anlayamayip inkar ediyorsun ne oldugunu ne olmadigini bilmedigin bir konuda konusuyorsun biz biliyoruz yasiyoruz vede konusuyoruz

  • Bende Tekrar ediyorum SENIN GIBI BIR SAPIKLA NE KONUSULUR SENDE BUNU KABUL ET vehabini cocugu mezhepsiz (Yaşar Nuri Öztürk BENDE SEVMEM KENDISINI AMA BURDA DOGRULARI YAZMIS Allaha sükür

  • Suffa sakinleri, maddesel temayüllerden önce ruhsal tecrübelere bağlı idiler. İslam Peygamberi'nin bu ilk Müslüm-

    an mistiklere talim ettirdiği usuller, detayları ile bilinmeyebilir. Bu usuller esasen, şahsa ve zamana göre değişmektedir. Fa-

    kat bunların teferruatıyla bilinmemesinin ne önemi vardır? Gaye bellidir ve açıktır. Vasıtaları seçmek içinse yeteri hürriyet

    zaten sağlanmıştır...

    Prof. Dr. Yaşar Nuri Öztürk -

  • Allah ile münasebete ayırırlardı.Bunlar aynı zamanda birer parazit gibi başkalarının sırtından geçinmemek ve şuna-buna yük olmamak için, çalışırlardı da. Geceleri ise, bu insanlar en ileri seviyede sufîler gibi; nafile ibadet, teheccüd namazı, zikir ve tefekkürle geçirirlerdi. Bu enstitüye "tekke, hankah" vs. diyelim veya demeyelim, şüphesiz olan bir şey var;

  • Suffa denen bir bölüm vardı. Burası, bizzat Hz. Peygamber'in nezaretinde çalışan bir eğitim ve ruhsal tecrübe merkeziydi. Oldukça önemli sayılan bir grup Müslüman burada yaşardı. Bu insanlar, zamanlarının bir kısmını insanlarla münasebetlere ayırdıkla-

    rı gibi, bir kısmını da

  • Bu sorunun cevabını, çağımızın en büyük İslam bilginlerinden biri olan Muhamm-

    ed Hamidullah şöyle veriyor: Hz. Peygamber devrinde, Medine'de, Mescid'in namaz kılınan kısmından biraz uzakta,

  • Hz. Peygamber bütün bu saydıklarımızı bizzat yapmakla sufî hayata ilişkin yolu gösterirken, sufî kurumlara örneklik edebilecek mekanlarda oluşturmuş mudur? Üzerinde en çok durulan, Medine'deki Suffa Ashabı'dır. Suffa Ashabı ve Suffa'nın, tasavvuf açısından anlamı ve değeri nedir?

  • (5) Bursevi'nin yaklaşımı için bk. Kenz-i Mahfi, 116 (10) Bu olay için bk. Massignon; Textes Inedits. 52(11) Thomas İncili, 89/2

    (27) Örnek olarak bk. Sühreverdi, melâmet bahsi; İbn Arabi, Fütûhât, 2/225 vd.(28) İkbal; Dini Tefekkürün Yeniden Teşekkülü, 98 (29) İkbal, Peyam-ı Maşrık, 89 (31) Bu ayetin, ıstırabın değeri ile ilgili bir yorumu için bk. İbn Arabi, Fütûhat., 3/207 vd (36) bk. Massignon; Textes İnedits, 73 (37) bk. Kur'an; Saffat, 100-105

  • "Dünya hayatı bir oyun ve eğlenceden ibarettir." (Ankebût, 64) "Şunu biliniz ki dünya hayatı bir oyun, bir eğlence, bir

    süs, birbirinize karşı övünme aracı, mal ve evlat bakımından bir fazlalık yarışından ibarettir." (Hadîd, 20) "Mal, insan ve

    servet çokluğu ile övünüp yarışma sizi, mezarlıkları dahi sayacak kadar aldatıp oyaladı." (Tekâsür, 1-2)...

  • 33) "Kadınlardan, oğullardan, kantarlarca yığılmış altın ve gümüşten, salma atlardan, davarlardan ve ekinlerden kaynaklanan zevklere düşkünlük insan-

    lara çekici gösterildi. Oysaki bunlar sadece dünya hayatının nimetleridir. Asıl varılacak yer Allah'ın yanındadır."(Ali İmran, 14)

  • Kur'an, insan ruhunu; maddeden, iğretiden sonsuza ve ölümsüze çevirmek istemektedir. Buna zühd deniyor. Tasavvuftaki zühdün temel kaynakları olan şu ayetlere bakalım: "Dünya hayatı sizi aldatmasın" (Lukman,

  • Kimi oğlu aracılığı ile, kimi babası aracılığı ile kimi kavmi aracılığı ile, kimi de tüm insanlık aracılığı ile...

    Kur'an, şuraya kadar sunmaya çalıştığımız temel verileri dışında daha pek çok mistik doneyi bünyesinde taşımaktadır. Bunların hepsini sıralamak bizim etüdümüzün hedef ve hacmini aşar. Birkaç noktayı daha kısaca temasla yetinmek zorun-

    dayız.

  • Hz. İbrahim'in maruz bırakıldığı bu imtihan ve ıstırap, Kur'an'ın ifadesiyle, "gerçekten çok açık ve büyük bir ıstıraptı".(Kur'an, Saffât, 106) Her peygamber, böyle açık ve büyük bir ıstıraba maruz bırakılmış-

    tır.

  • Tasavvuf tarihinin büyük isimlerinden biri olan Ebu Bekr el-Vâsıtî (ölm. 331/942) bu gerçeğe, Hz. İbrahim'in bahsinden şöyle ışık tut-

    uyor: "Allah, Hz. İbrahim'i, oğlunu kurban etmekle imtihana tabi tutarken, (36)İbrahim'in gönlünden, başkalarına olan sevgiyi silmek emelindeydi.İbrahim'in kalbine baktığında orada İbrahim'in sevgisine konu olan şeyin, oğlu İsmail olduğunu gördü ve onun yok edilmesini istedi."(37)

  • Böyle olunca da, onları ıstırapla her an yüz yüze bulunduruyor ki kendisine sığınsın, başka şeylere gönül verme fırsatı bulmasınlar.Hal böyle olunca, Allah katındaki yeri büyük olan her kul,gönlüne girme durumuna gelen şeylere karşı ıstırapla tâciz ediliyor ve Allah'a dönüşü sağlanıyor.

  • Sufî düşünce, ıstırabın yoğunluk ve büyüklüğü ile Allah tarafından sevilmiş olmak arasında da bir bağ görmektedir. Başka bir deyimle, Allah katında daha sevgili olmak, daha büyük ıstıraplara maruz kalmayı gerektirir. Çünkü Allah, çok sevdiği kulların gönlünde, kendinden başka şeylerin yer tutmasını istememektedir.

  • Kur'an'da, anlayış bakımından zirveye çıkmış olanların kavrayacakları tarzda verilmiştir. Muhatabın ve konunun seviyesi yükseldikçe, kelamda tasarruf ve ifadede semboller kullanmayı çoğaltma, daha önce de tespit ettiğimiz gibi, bir evrensel kanundur. Sevgi idesinin detaylı delillerle anlatılmasının sonraki devirlere rastlaması, işte böyle bir zaruretin sonucu olmuştur.

  • Tasavvufta sosyolojik kavram, temel ve melâmettir. Bu iki kavramın kaynağı Kur'an'dır. Bu kavramların, özellikle birincisine yabancı kaynaklar arayan ve onu İslam mistisizmine dışarıdan girmiş bir anlayış olarak gösterenler bizce yanılmaktadırlar. Kur'an bu kavram hakkında fazla konuşmaz; fakat bu, konunun nezaketi icabıdır. Tasavvufta zirve olan sevgi

  • Tekrar ediyorum SENIN GIBI BIR SAPIKLA NE KONUSULUR SENDE BUNU KABUL ET vehabini cocugu mezhepsiz

  • Bir daha küfrettiginin farkindamisin gine Allah cc yü yukarilara biryerlere koydun arti Kuranin özü Tasavvufa dil uzattin reddediyorsun onun icin de sapik vehabi mezhepsizler sinifinda yerini aliyorsun vesselam

  • Tasavvufu redetikce küfrünü ilan ediyorsun buda böyle biliniyor Elhamdülillah sen küfürdesin dön diyoruz hala inat ediyorsun Tasavvuf kuranin özü anlamaya calismiyorsun sadece küfredip reddediyorsunonun icinde sapik vehabi mezhepsizler sinifinda yerini aliyorsun vesselam

  • Ateste yüründügünü sen diyorsun bende yok öyle bir sey diyorum sen dine mal ediyorsun cam kiriklarinin üstündede yürüyorlar dinen bir sakincasi varmi ki ateste yürümenin olsun bunlari nasil dini islamla bagdastiriyorsun bu insan müslümanda olabilir gayri müslimde ibadet olmayan sey nasil bidat olabilir gösteridir schow dur veya sihirbazliktir

  • sen yine kendini temize cikarmak adina vahabi cocugu de .. zaten konu benim ne oldugum degil .. konu islam ve sizin bidatleriniz ,musrikliginiz, sapikliklariniz KONU TASAVVUF islamdanmidir ... bende diyiyorumki tasavvuf musrik isidir ... islamda tasavvuf , tasavvufta islam yoktur, tasavvuf , kendimizi terbiye ediyoruz adina , kisilere allahin sifatlarini yukleme, kisleri araci kilma, bagira cagira trans halinde zikir ateste yurume vb bidatleriyle ugrasip sirkte ve kufurde yasamaktir

  • Bende tekrar ediyorum SENIN GIBI BIR SAPIKLA NE KONUSULUR SENDE BUNU KABUL ET vehabini cocugu mezhepsiz

  • Bunların hepsini din diye, ibadet diye uydurmak veya dinin önem verdiği şeyleri dinden ayrıdır, din buna karışmaz demek bid'attir. Bid'atlerin bazıları küfür, bazıları büyük günahtır. Hadis-i şerifte, (Her bid'at sapıklıktır) buyuruldu. (Müslim)

  • Biz böyle inaniyoruz Resulullahın ve dört halife zamanında bulunmayıp da, dinimizde, sonradan meydana çıkarılan, uydurulan inanışlara, sözlere, işlere, şekillere denir. İbadetlere bid'at karıştırmak büyük günahtır. Bidati sünnet diye işlemek haramdır.

  • Mezhesizlerden baska vehabilerden baska Tasavvufa evliyaya Allah dostlarina düsmanlik yapan sapik varmi bizde bunun gibilerle mücadelemize kanimizin son damlasina kadar devam edecegiz gücümüzün yettigi nisbetince ben küfretmedim senin ettigin kadar arada allah dostlari olasa yapabileceklerimi yazdim Allahtan bir dost varda öyle birsey yapamiyorum yoksa bana kalsaydi o zaman isin zordu demek istemistim

  • Bende diyorum SENIN GIBI BIR SAPIKLA NE KONUSULUR SENDE BUNU KABUL ET vehabini cocugu mezhepsiz

  • sen bos bos yaziyorsun ... CAY ICMEK ILE ATESTE YURUMEK, BAGIRA CAGIRA IT GIBI ZIKIR CEKMEK SEYHIN ELINI ETEGINI OPEREK TRANS HALINDE, SEYHE RABITA, ALLAHIN SIFATLARINI KULLARA YUKLEME AYNIMI? ayrica hz ibrahim a.s atete yurudumu ? yoksa msriklere karsi geldi diye atesemi atildi ? esekosmnaoglu CEVAP BEKLIYORUZ ...

  • SEN birak bidati zaten bilmeden konusuyorsun Sen mekandan Münezzeh olan Allahi Yukarlarda biryerlere neden oturtuyorsun simdi buna cevap ver küfrünü ilan ettigini ben bildirdim senin allahin yer tayin ettgin gibi vehabiler ve mezhepsizlerde arsin üstünde diyorlar

  • dini ISLAM OLE ALAKASINI SEN KURUYORSUN BENDE OLADIGINI SÖYLÜYORUM SALAK VEHABI

  • mezhepsiz BENDE SANA SORUYORUM ATESTE YÜRÜMEK DINI BIR IBADETMIKI BIDAT OLSUN

  • dini ibadet degilse neden din kisvesi altinda yapiyorsun esekogluessek sen demedinmi allahtan aliyoruz, iman olcuyoruz diye sen din allah islam diye yapiyorsun sonrada sanki CAY icmissinde biz kizmissiz havalarina giriyorsun bak you tube da ateste yurme bidati var , islami unsurlarla susleyip yapiyorlarki zaten sen bunu allahtan aldigini idia ettin LAFI CEVIRME AHMAKLIK YAPMA REZIL OLUYORSUNKI ZATEN REZILSIN BAK BU SENIN LAFIN ates ayni ates neden yamadigini sen bul biz bulduk

  • SOYLE DIYIYORSUNki ..Hz ibrahimin ne kadar ihdiyaci varsa bizimde ayni ölcüde ihtiyacimiz var senin yoktur belki .. EY AHMAK TABIKI HZ IBRAHIMIN IHTIYACI VARDI CUNKU ONU MUSRIKLER ATESE ATTI ,, EY AHMAK SENI ATESE KIM ATIYOR KENDIN YURUYORSUN, SEN DE SIMDI CIK ORTAYA , DEKI DEMOKRASIYI BIRAKIN ULKEYI SERIATLA YONETIN BAK SENIDE HAPSE ATARLAR ISTE O ZAMAN KERAMET NAIL OLUR (allahu alem) sen kalk kimse senden istemeden ( cunku islamin emri degil) ateste yuru sonra keramet de yok bize verildi de

  • Âdette bid'at, sevap beklenilmeden, dünya menfaati için yapılan şeylerdir. Âdette bid'at, bir ibadeti bozmazsa veya dinin yasak ettiği bir şey değilse günah olmaz. Âdette olan bid'at, ceket, pardesü giymek, çay ve kahve içmek gibi dinin yasak etmediği bir şey ise, günah değildir. Peygamber efendimizin papaz ayakkabısı ve Rum cübbesi giydiği hadis-i şerifle bildirildi. (Tirmizi)

  • geri zekali , o ornegi ben sana verdim sen kapi onunu supyormuyorsun dedim, ben arabaya binmeyi bidat saymadinki yada senin digr dediklerini onlar yeniliktir benim sana dedigim islamda iman ateste yurumeyle olculmez ... boyle bir sekil bidattir SEN NE AHMAKSIN boz boz yazma ..

  • BU AHMAGA SORMAK LAZIM ATESTE YURUMEK NEREDEN ADETT OLDU, TASAVVUF ADETTLERINDEN musrik adettlerinden degilde nedir .. HANGI AKIL CAY ICMEK ILE BAGIRA CAGIRA ZIKIRI AYNI KEFEYE KOYAR YADA ATESTE YURUMEYI .......... SORUYORUM HANGI AKIL

  • Hz ibrahimin ne kadar ihdiyaci varsa bizimde ayni ölcüde ihtiyacimiz var senin yoktur belki Allaha küfrünü daha acik acik ilan ederken benim sana küfretmemen icin itiraz ediyor olmam benim imanimi noksanlatmaz aksine artirir diye düsünüyorum sahabeye evliyaya allah dostuna itiraz etmiyorsun sence onlarin kapisindaki yasanan mantik disi seyleri hafizan almayinca basiyorsun küfrünü bunu ancak vehabiler ve bezhepsizler yapar o ilim onlardan sökülüp alinmistir

  • BIR MUSRIGIN LAFLARI : salak bende seni birsey buldun yaziyorsun sandim itirazin buysa bu cok basit vehabilerin maneviyatlari olmadigindan burasini anlayamazlar yakmayan allaha sor bak niye yakmadin diye belki ates sana cevap verir ben öyle emrolundum diye ates ayni ates neden yamadigini sen bul biz bulduk

  • salak bende seni birsey buldun yaziyorsun sandim itirazin buysa bu cok basit vehabilerin maneviyatlari olmadigindan burasini anlayamazlar yakmayan allaha sor bak niye yakmadin diye belki ates sana cevap verir ben öyle emrolundum diye ates ayni ates neden yamadigini sen bul biz bulduk

  • Bu, ya emredilmis bir amelin aslini tahrif etme seklinde gibi kabul etmek suretiyle onunla amel edilmesi seklinde gercekledir(217).

    (199) Ibn Manzur, Lisanü´l-Arab, l:229-231

    (202) Celik, Ali, Kavram ve Mahiyet Olarak Sünnet ve Bid´at

    (214) Lem´alar, 610

    (215) Ibn Manzur, Lisanül-Arab, I:229-230

    (216) Buhari, Teravih: 1

    (217) Celik, 147-149

  • Itikadi yönden bid´at, imami konularda ehl-i sünnet akidesinin ziddina ortaya cikarilan inanclara taraftar ve sahip olmayi iafde eder. Bu gruba girenlerin bir kismi küfre götürmese de, büyük günahlara sebebiyet verir.

    Ameli yönden bid´atler ise, Allah´adaha yakin olan bilmek icin, dinin aslindan olmadigi bazi insanlarca uygulanan ameller seklinde tanimlanabilir.

  • bu kadar da geri zakali oldugunu bilmiyordum iyiki yazdigimi tekrarladin ne yazmisim iyi okuda anla senin iddia ettiginle aynisimi salak vehabi ben ne diyorum sen ne anliyorsun

  • ben sahsen gördüm Hak asigini yanan sobanin üzerine cikti oturdu bizim ödümüz koptu yanacak diye yarim saatten fazla oturdu indiginde heryerine baktik hic birsey olmamisti mevsim kisti birazda ustü islakti Rabbül alemin sahit kupkuru oldu ve indi sobanin üstünden ama o mecnundu asikti biz otursak saniyede ineriz belkide oturmaya bile cesaret edemeyiz

  • HADI SIMDIDE YALANLA daha bir suru yazin var ateste yurume bidatini savunan sen buna karsi olsaydin zaten konu bu hale gelmezdi ben sana ateste yurumenin bidat oldugunu ayni yaziyi kopy paste yaparak bu kadar sormazdim.. sen savunuyordunku bu sapikligi, ne oldu dondun birden , rabbim cumlemize dogruyu gostersin ben sana kati kelimler kullandim cunku, ahmak, sapik lakin vahabi cocugu, seni duzerim gibi laflar, hakaret, cunku ne vahabi cocuguyum nede sen beni duzebilirsin, lakin sen ahmaksin

  • Teravih namazi cemeatle kilinmaya baslanmisti. Daha sonra bunu gören Hz. Ömer r.a., 'Bu ne güzel bid´attir' demisti(216).

    Diger yandan Islam alimlerince bid´atin dini hükmü ele alinirken, itikadi ve alemi olmak üzere iki ara baslik altinda degerlendirildigini görmekteyiz.

  • esek osman oglu BIDAT IN ANLAMI resulullah hic yapmamis olacak, teravi namazini resulllah kilmistiki ve cemeatle ayni sekilde , sadece resulullahin olumunden sonra bir sunnet tekrar edildi.. bu senin ateste yurume biadtinle bir degil, zaten sunnete teravi namazi var

  • "Resulüllah a.s.m., Teravih namanini ilk günlerde cemeatle kildirmis, daha sonra farz olur endisesiyle, cemeatle kildirmayi birakmisti. Vefatina kadar böyle devam etti. Hz Ebu Bekir r.a. döneminde de Teravih cemeatle kilinmadi. Hz Ömer r.a. döneminde, Onun emriyle, Sahabe-i Kiram icinde güzel Kuran okuyusuyla taninmis olan Ubey b. Ka´b´in imamliginda,

  • Asr-i Saadetten sonra ortaya cikip da, Kuran ve Sünnetin ruhuna aykiri düsmeyen, bilakis cogu zaman paralel giden uygulamalara "bid´at-i hasane", yani güzel bid´at denilmistir. Diger yandan tam aksi özellikleri tasiyan uygulamalar ise "bid´at-i seyyie", cirkin ve kötü bid´at basligi altinda toplanmistir (215). Bid´at-i hasene ile ilgili söyle bir bilgi aktaralim

  • senin yalanini buraya yazalimda ibret olsun bak BU NOKTA114 UN YAZISI Allah'in velilerini musrik yapmakla buraya kadar varirsiniz, hadi bakalim kim muselman kim musrik, imanina bu kadar guveniyorsan tam teslimsen, Hz.ibrahim(a.s) gibi muselmansan ates sizi de yakmaz korkmayin.Allah'in evliyasina korku yoktur oyle degil mi?Agzi olan konusur ama icraata geldimi nanay yavrum nanay

  • Senin icin disin necis olmus git bir temizlen senin agzina yakismiyor bunlar KÜFÜRSÜZ iki kelimen yok sapik

  • sen yürüyenden bahseden sensin sen inaniyorsun bense inanmadigim seye neden bid at diyeyim sapik vehabi cocugu ben ibrahim a.s gibi iman ehlini atesin yakmayacagina inaniyorum mezhepsiz sapik

  • hadis dedik ayet dedik itirazdan baska sen ne dedin senin bidatin senin cehenneme gitmene yeterde artar bile bana itiraz etsen iyi Tasavvufa yani sahabe ve evliya yoluna itiraz ediyorsun burasini anlamak istemiyorsun bizlerde senin anladigin gibi degil kendi inandigimiz gibi anliyor ve yasiyoruz Tasavvufu anladinmi simdi sapik vehabi

  • TASAVVUF , NE RESULULLAHIN YOLUDUR, NE SAHABESININ, NE IMAMLARIMIZIN , NEDE MUSLUMANLARIN , NEDE GERCEK ALLAH DOSTLARININ,.. tasavvuf esekyoludur, musrik yoludur, sen agzinla istedigini soyle AHMAK lakin biz kafaya sis batirmayi, sizin rabitanizi, sizin iman olcme seklinizi, ateste yurumenizi, bagira cagira it gibi el etek operek zikir cekmeyi ,allahtan baskasindan meddet ummayi , allahin sifatlarini zatlara vermeyi , sahislari resulullahtan ustun gormeyi ISLAMDA GORMEDIK ... tasavvufta gorduk

  • Tasavvuf ehli sahabe ve evliya Yoludur senin küfrün bunlaraydi biz anlamiyormuyuz zannediyorsun geri zekali küfrünü kapatmak icin konuyu sen degistirmeye calisiyorsun Tasavvuf nasil anlasilmasi gerektigini defalarca anlattim sense küfrünü ilan ettin bu yol sahabe ve evliya yolu senin kalin kafa anlamiyorsa iki kelimesi küfür ve itiraz olusa yazilanlarida okumayip veya okuyupta anlamiyorsa sana cehennemin atesi az bile

  • esekogluesek o zaman bana ateste yuruyen bir sahabe goster AHMAK

  • simdi senin yazinla seni rezil edeyim, soyle diyiyorsun ..biz atesin iman ehlini yakmaz diyoruz ... sen su an gunumuzde ateste yuruyen insanlarin kesin iman sahibi oldugunumu soyluyorsun, SEN BU SEKILDE IMAN OLCMEYI KIMDEN OGRENDIN? RESULULLAHTANMI? SAHABESINDENMI? DORT HALIFEDENMI? YOKSA DORT IMAMLARIMIZDANI .BIDATCI, islamda yok diyiyorsun,islamda yok ama iman olcuyorsun, ve yapanlari savunuyorsun, RABBIM bidat ehlini ISLAH ETSIN YADA KAHR ETSIN, kafana siste batiriyormusun sen

  • imam ahmetten delil getirdin ehli sunnet oldugunu idia ediyorsun, imam ahmedi dinle bidatten vazgec yoksa cehenneme kopek olursun yok, ama hala ahmak ahmak ateste yuruyende iman var diyorsan ateste yurumenin bidat olmadigini ispatla, ISPATLA, RESULULLAH ATESTE YURUDMU? YOKSA ATESTE YURUMEK BIDAT MI? BIDATISE sen musrikoglu ne oluyorsun bidat ehlimi ehli sunnetmi? SAPIK SIMDIDE BIDATINE YENI KILIF BULMUS ISLAMDA YOK EEE ISLAMDA YOK AMA BIZ YAPIYORUZ, istedigin kilifa sok BIDATTIR sende bidatci

  • esekosanoglu acizsin cunku dinde olmayan bir seyi, kendine muslumanim diyenler toplaniyor ates yakip iman olcuyorlar, hala sen islamda yok ama bidat degil diyiyorsun zaten bidat olan islamda olmayandir, yani sen HALA ISLAMDA YOK LAKIN IMAN ALEMETIDIR, BUGUN ATES USTUNDE YURUYENDE IMAN VARDIR DIYIYORSAN, bu seferde imani olcme seklin islamda yok ve yine BIDAT , senin bu savundugun iki seyde islamda yok sen bidat ehlisin, KIM KIMIN KARARTISINI COGALTIYORSA ONLARDANDIR,

  • ahmak vehabi cocugu sapik fikirler senden cikar ancak bide soruyorsun biz atesin iman ehlini yakmaz diyoruz aradaki farki anla ahmak bile bile ateste yürümeyi senin iddian bu bizde olmayan sey bidat olmiyacagini diyoruz

  • elhamdulillah MUSLUMANIM esekoglu. elhamdulillah senin pis agzinda beni kirletemez, zaten bidat ehli ahmak olur, sen islamda yoktur diyiyorsun ama yazilanlara bak islamda olmayan sapikliklarla kisilerin imanini olcmeyi savunuyorsun COOOK AHMAKSIN COKKK, ben senin kadar ahmagini gormedim , buraya yaziyoru cunku her geldiginde baska bir ahmaklikla geliyorsun, once ateste yurumeyi savundun sonra baktin musriklerden baska yapan yok lafi kivirip islamada yok ama yapanlarida savunuyoruz , savunma

  • Sen in küfrün apacik ortadayken senin le daha neyi tartisayim sapik fikirlerini kendine sakla salak bidat oldugunu sen söylüyorsun yani inaniyorsun ben inanmiyorumki bidat olsun iste aramizdaki fark sen dinin icine sokuyorsun bidat diye haykiriyorsun bense dinimizde öyle birsey yokki bidat olsun diyorum

  • ahmak dinin icine sokan siz bidat diyerek ayiran benim elhamdulillah yaninda fitrati bozulmamis biri varsa okut sana anlatsin, ben bidat tir diyiyorsam bidat islamda olmayan demektir, sonra eklenen demektir, sen ise sacmaliyorsun, hem islamda olmadigina inaniyorsun hemde bidat degil diyiyorsun EY AHMAK SORUYORUM bunu yapanlar nerede yapiyor? nasil bir sekille yapiyor biz muslumaniz diyip ateste yuruyerek iman olcuyorlar, iste bu bidattir savunucusuda bidat ehlidir, allahin laneti savunana olsun

  • deme ne var bunda KÜFRÜN VAR hemde ALLAHA iyibak sen bulursun HANI AKILLISIYA SEN BILIYORSUNYA SOR NERESI KÜFÜR BEN SANA ISBAT EDEYIM GEREK KALMADIYSA SEN BILIRSIN KÜFÜR EHLIYLE NE KONUSULUR sence bidat bunun yaninda cok hafif kalir

  • sen ne kadar CAHIL BIR ADAMSIN yani cevap versende vermesende .. senin ateste yurumeyi savunduguna her kez sahid, sen once ATESTE YURUMENIN BIDAT OLDUGUNU KABUL EDIYORMUSUN ONU SOYLE SONRA HANGI KONUYA GELIRSEN GELIRIM .. seni bidat ehli seni ,, neden cevap vermiyorsun

  • Bunu sen yazdin ESEOSMANOGLU bak sen yazdin resulullahin aciklamsini ve imam suyutinin aciklamsini bende sordum BURADAN SEYHE RABITA CIKIYORMU DIYE lakin sen yine soruma cevap verecegine o pis agzinla hakaret ettin ben vallahi alim degilim,allah yukarida mezhep imamlarimida cok seviyorum allah onlardan razi olsun, lakin benim gordugum sen o mezhp imamlarindan nasiplenmemis ve musrik olmussun ac onlari oku istersen link vereyim ama lutfen ac oku imamlarimizi tani yani

  • Tasavvuf, ebedî saadete nâil olmak için nefsi tezkiye, ahlaki tasfiye, zâhir ve batini tamir hallerinden bahseden bir ilimdir. Tasavvufu kâlden ziyade bir hâl ilmi olarak da ifade edebiliriz. Her ilim gibi tasavvuf ilminin de tarifi yapilmistir. Tasavvuf, diger ilimlerden farkli olarak, mutasavviflarca çesitli sekillerde tarif edilmistir. Bu tariflerin, her sofînin isgal ettigi makama göre yapildigini gözden uzak tutmamak gerekir.

  • kime uyuyorsun ona bakmak lazim Seriat kök tarikat gövde amel ise meyvedir bu üçü sarttir. Kök olmasa gövde ayakta duramaz gövde olmasa meyvelerde olmaz. Yalniz kök ve gövde ama meyve olmazsa olmaz. Meyvesiz agaç ise odun olur kesilir yakilir. Tarikat ve seriat bir bütündür.

  • Tarikat bozulmaz insan bozulur Dedigine göre bozulmus insanlari örnek alirsan tarikatin özünü anlamadan bozulmus insanin örnegi seni sui zanna götürür vebalini cekersin bozulmus insanin tarikatlada alakasi kalmamistir kendini hala ehli tarikat sanir SuffeEhli Sapik tasavvuflardan bahsetim.demistir tasavvufun sapigi aynen kendisi gibidir yani SuffeEhli de sapmistir yolunu degistirmistir bizler nasil degistirince sapik oluyoruz oda sapitmistir

  • Bu tarikati aliye tarikati Naksibendi kiyamete kadar devam edecektir.Tarikat gidilen yoldur güzergahtir

    Bu tarikati aliyenin niyetide, iside aynidir.

    Tarikat bozulmaz insan bozulur.

    Bu yol sirati müstakimdir.Bu tarikatta ebubekiri siddikin yoludur.Sadakat yoludur siddik olmak lazim.

  • Ariflerin vasitasi ile dünyamizi degil,ahiretimizi mamur etmeliyiz.Eger kibirimizi kirar da Allaha giden yolda o saadetli büyükleri terbiyemizde rehber, dualarimizda vesile edersek insaallah maksadimiza ulasiriz.

  • Ben senin huzurunda tek basima bir sey taleb etmeye ehil ve layik degilim. Içimizde gerçek kulluk yapan ve duasinda samimi olan salihlerle birlikte senden istiyorum.Benim istegimi onlarin duasina kat,kabul eyleAllah dostlarini,basit dünya isleri için vesile etmek güzel degildir.Onlarin adini ve sanini, nefsimizi degil,Rabbimizi razi etmek için kullanmaliyiz.

  • Allahtan bir sey isterken içimizdeki salihlerin zikredilmesine red degil, açikça bir isaret vardir.Çünkü, ayettesadece senden isterimdenmiyor,isterizdeniyor .Ayeti okuyan kimse yalniz da olsa,bendegilbizifadesini kullaniyor.Bununla kul,kendini aciz görüp tevazuya bürünür ve söyle demek ister:Allahim! Bizler topluca sana yöneldik;ancak sana kulluk ediyor; sadece senden yardim istiyoruz.

  • Bunun için onlarin isimlerini dualarina ekliyor, güzel sifatlarini isteklerinin ilahi huzurda kabulüne destek yapiyorlar.Yoksa onlar,Allahu Tealâdan istenecek bir seyi velilerden istemiyorlar.Salihleri vesile yapip Allahu Tealâdan bir sey istemeyi tenkid edenler,bunun her namazda Fatiha suresinde okunanAllahim!Ancak sana kulluk eder,sadece senden yardim isteriz mealindeki ayetlere ters düstügünü söylüyorlar.Halbuki bu ayetlerde,

  • Allahu Tealânin onlardan razi oldugunu düsünüyorlar.Bu halleriyle onlarin:Ben,farz ve nafilelerle bana yaklasan kulumu sevince,onun gören gözü,isiten kulagi,tutan eli,yürüyen ayagi olurum.Benden bir sey isterse onu verir,bana siginirsa kendisini korurum,onu özel himayeme alirim.(Buhari,Ibnu Mâce) kudsi hadisindeki iltifat ve ikrama ulastiklarina inaniyorlar

  • Neden Sirk Degil?Kâmil velileri vesile edenler,onlarin Allahin kulu oldugunu biliyorlar.Onlari Allaha ortak ve yardimci görmüyorlar.Onlarda Allaha ait yetkilerin oldugunu söylemiyorlar.Sadece,onlardaki ihlas,takva ve salih amellere itibar ediyorlar.Onlarin bu takva ile ilahi huzurda kabul gördüklerini,naz ve niyaz makaminda bulunduklarini,dualarinin kabul edildigini,

  • Allah muhabbetine ve Allahu TealâninOna vesile arayin buyurdugu vesileye girmektir(Hasiye,II/182)Meshur Müfessir Elmalili Hamdi Yazir(Rh.A)da, bu ayetin tefsirinde, insanin sirf imanla yetinmeyip,Allahu Tealâya yaklastiran sebeplere ciddi olarak sarilmasi gerektigini belirtmistir.(Hak Dini,III/233-234)Tevessül

  • Allah dostlarini ziyaret etmelerini yanlis görüp bunun Allahtan baskasina bir ibadet oldugunu zannederek onlari küfür ve sirk ile suçlamak,apaçik bir sapiklik ve perisanliktir.Hayir,gerçek onlarin dedigi gibi degildir.Allah dostlarini ziyaret ve onlara muhabbet beslemek,Rasulullah(A.S.) Efendimizin:Allah için sevmeyenin imani yoktur buyurdugu

  • Büyük alimlerimizden Imam Savî(Rh.A.)vesile hakkinda su açiklamayi yapiyor:Kisiyi Allaha yaklastiran her sey,ayette bahsi geçen vesileye dahildir.Nebileri ve velileri sevmek, Allah dostlarini ziyaret etmek, Allah yolunda infakta bulunmak,bol bol dua etmek,akraba hukukunu gözetmek,Allahi çokça zikretmek ve benzeri seyler bunlardandir.Buna göre ayetin manasi:sizi Allaha yaklastiran her seye yapisiniz,Ondan uzaklastiran her seyi de terkediniz demek olur.Durum böyle olunca müslümanlarin,

  • SEN TASAVVUFA SÖVDÜN YANI KURANA SÖVDÜN NEDENINI SÖYLIYEYIM CÜNKI TASAVVUF KURANIN ÖZÜ SEN BILMEDIGIN SEYE SAVAS ACMISSIN YADA DOLDURUSA GELMISSIN bir an önce tevbe et de kurtul bu sacma idialarindan

  • sende yapamazsin dimi peki bu kullandigin bilgisayari peygamberimiz kullandimi sence kullanmadi sen kullanin ca kafirmi oldun Tabiki hayir bunlari cogaltabiliriz Aklini basina devsir sana yazdigin küfürleri tekrar hatirlatmak istemiyorum sen bakarsan geriye kimin kimden fazla negatif ise yaramaz söz sarfettigini görürsün ben konusmaktan ve yazmaktan bikmam yeterki Allah icin birileri istifade etsin

  • ateste yurumenin bidat oldugunu kabul ediyormusun ? yani ne resulullah sav nede sahabesi nede ehli sunnet imamlarinin ateste yurumedigini bu isin sonradan uydurulan bidat oldugunu ve nokta114 un dedigi gibi ateste yuruyorlar cunku imanlari var yani imanin olcusunun ateste yurumek olmadigini kabul ediyormusun ( cunku onceden destekliyordun sen yazilari oku) yoksa hala ateste yuruyen sana gore bidat ehli degilmi? BU KONUYLA ALAKLI YAZ KONUYU DAGITMA SONRA SENIN DIGER IFTIRALARINA CEVAP VEREYIM

  • Allah Askiyla yanan adam gördünmü inaniyorum görmedin görseydin itirazin olmazdi yakmayan Allah yakmayinca sen diyemezsin neden yakmiyorsun diye ibrahimdeki gibi diyorsun Allah Onlara özel muamele etti bun un imanla alakasi var olmasaydi yanardi yanmadigina göre yakmayan Allah sen sevdiginin canini Acitirmisin peki bugün neden olmasin Allahin yakmadiklari simdi ben ateste yürüsem kafirlikle suclayacaksin cünki peygamberimiz yapmimistir

  • Bana bak cocuk sen kafayi siyirmissin sana ben ne zaman dedim ataeste yürümenin iman alameti diye bu 1 yazdiklarima baktim hic senin idia ettigin gibi bir yaziya raslamadim hem sen nerden bileceksin imanin kimde olup olmadigini yine tekrarliyorum Allah vazifesini sana mi birakti

    2. si getirdigim delillere itiraz ettin benim getirdigim delilleri sende aksini getirmeni bekledim sen hic ömründe

  • [4] Birr 157.

    [5] Abdullah Parlıyan, Açıklamalı Tam Riyazus-Salihin Tercümesi: 142.

    [6] Buhârî, Tevhîd 1; Müslim, Salâtülmüsâfirîn 263. Ayrıca bk. Nesâî, İftitâh 69.

    [7] Abdullah Parlıyan, Açıklamalı Tam Riyazus-Salihin Tercümesi: 142.

  • Kaynaklar

    [1] Buhârî, Rikak 38.

    95 numarada geçmişti

    [2] Abdullah Parlıyan, Açıklamalı Tam Riyazus-Salihin Tercümesi: 141-142.

    [3] Buhârî, Bedülhalk 6, Edeb 41, Tevhîd 33; Müslim, Birr 157. Ayrıca bk. Tirmizî, Tefsîru sûre (19), 7.

  • imam ahmed ten delil getirdin ehli sunnet oldugunu idia ediyorsun, imam ahmedi dinle bidatten vazgec yoksa cehenneme kopek olursun yok, ama hala ahmak ahmak ateste yuruyende iman var diyorsan ateste yurumenin bidat olmadigini ispatla, ISPATLA, RESULULLAH ATESTE YURUDUMU? YOKSA ATESTE YURUMEK BIDAT MI? BIDATISE sen musrikoglu ne oluyorsun bidat ehlimi ehli sunnetmi? BUNU KONSALIM BITIRELIM KIMIN BIDAT EHLI OLDUGU ANLASILSIN SONRA DIGER KONUSUR, SIRK EHLINI ORTAYA DOKERIZ INSEALLAH ..

  • Öyleyse hiç olmazsa namazda okuduğumuz sureleri tefsir ve meallerden iyice belleyip manasını düşünerek okuyalım ki hem sevabımız artsın hem de onları düşünerek namaz kılmamız dolayısıyla namazda başka şeyler düşünmez ve huşu içerisinde kılmış oluruz. [7]

  • Niçin böyle yaptığını ona sorunuz! buyurdu. Sordular.

    İhlâs sûresi, Rahmânın sıfatlarını ihtivâ ediyor. Bu sebeple ben onu okumayı severim, dedi. Bunun üzerine Hz. Peygamberimiz:

    Allah Teâlânın da onu sevdiğini kendisine müjdeleyiniz! buyurdu.[6]

    Allahı en özlü biçimde açıklayan, tek oluşunu izah eden İhlas suresini seven bu sahabiyi Allah da seviyor. Bugün bizler hangi sureyi muhtevasını sevdiğimizden dolayı sık okuyoruz.

  • Âişe radıyallahu anhâdan rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ashâbtan bir kişiyi askerî bir bölüğe komutan tayin edip gazaya göndermişti. Bu zat bölüğe her namaz kıldırışında (ikinci rekâtta) İhlâs sûresini okuyarak kıraatını bitirirdi. Dönüşte, komutanın namazı İhlâs sûresi ile bitirmeyi âdet edinmiş olduğunu Resûlullah sallallahu aleyhi ve selleme haber verdiler. O da:

  • Yine Ebû Hüreyre radıyallahu anhden rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

    Allah Teâlâ bir kulu sevdiği zaman Cebrâile:

    Allah filanı seviyor, onu sen de sev! diye emreder. Cebrâil de o kulu sever, sonra gök halkına: Allah filanı gerçekten seviyor; onu siz de seviniz! diye hitâbeder.

    Göktekiler de o kimseyi severler. Sonra da yeryüzündekilerin gönlünde o kimseye karşı bir sevgi uyanır.[

  • Bir kul Allaha olan farz görevlerine ek olarak nafileleri de yaparsa Allaha yakınlık ve dostluk kazanır ve Allah o kulunu yardımsız bırakmaz. Bütün hayatını kapsayacak anlamında o kişinin adeta gören gözü işiten kulağı, tutan eli ve yürüyen ayağı olur. Böyle bir kimseye düşmanlık yapanlar Allahın düşmanlığıyla karşı karşıya kalırlar ve Allah Doslarini sevdiklerini düşmanlarına karşı destekler ve korur.

  • Öyleyse Allah'a ulaşmayı dileyen kişiye, kıldığı hacet namazı üzerine, Allah mürşidini gösterecek, onu 12 tane ihsanla mürşidine ulaştıracaktır. Kişi hidayete adım atacak ve ruhu Allah'a doğru yola çıkacaktır.

  • Kehf Suresinin 17. âyet-i kerimesi bir başka konuya daha ışık tutmaktadır: Dalâlette olanlar için bir velî mürşid bulunmaz. Çünkü kişi hidayete ermeyi (Allah'a ulaşmayı) dilemiyorsa Allah o kişiyi zaten hidayete erdirmez. O kişi dalâlette kalmayı tercih etmiştir, Allah da onu dalâlette bırakır.

  • diye Hz. İbrâhîm'e, Hz. Musa'ya ve Hz. İsa'ya vasiyet ettiğimiz şeyi Sana da vahyederek, size de şeriat kıldı. Senin onları, kendisine çağırdığın şey (Allah'a ulaşmayı dileme) müşriklere zor geldi. Allah, dilediğini Kendisine seçer ve O'na yöneleni, Kendisine ulaştırır (ruhunu hayatta iken Kendisine ulaştırır).

  • 42 / ŞÛRÂ - 13: Şerea lekum mined dîni mâ vassâ bihî nûhan vellezî evhaynâ ileyke ve mâ vassaynâ bihî ibrâhîme ve mûsâ ve îsâ, en ekîmûd dîne ve lâ teteferrekû fîh(fîhi), kebure alel muşrikîne mâ tedûhum ileyh(ileyhi), allâhu yectebî ileyhi men yeşâu ve yehdî ileyhi men yunîb(yunîbu).

    (Allah) dînde, onunla Hz. Nuh'a vasiyet ettiği (farz kıldığı) şeyi (şeriati); Dîni ikame edin (ayakta, hayatta tutun) ve onda (dînde) fırkalara ayrılmayın.

  • Muhakkak ki Allah'a ulaşmak (var ya) işte o, hidayettir. Sana gelen bunca ilimden sonra eğer onların hevalarına uyarsan andolsun ki; Allah'tan sana ne bir dost ve ne de bir yardımcı olur.

    İnsanın ruhu Allah'a ulaşmaz. Allah, o kişinin ruhunu Kendisine ulaştırır

  • 2 / BAKARA - 120: Ve len terdâ ankel yahûdu ve len nasârâ hattâ tettebia milletehum kul inne hudâllâhi huvel hudâ ve leinittebate ehvâehum badellezî câeke minel ilmi, mâ leke minallâhi min veliyyin ve lâ nasîr(nasîrin).

    Sen onların dînine tâbî olmadıkça (uymadıkça) ne yahudiler ve ne de hristiyanlar senden (asla) razı olmazlar. De ki: