心经 能把 报障，业障，烦恼障 给破除了 ( 报障): 前生种善因，今生果报就好 前生种恶因，今生果报就坏。 (业障): 做事业，遇到困难的问题 就会生出烦恼 (烦恼障): 是由 贪心，愚痴，骄傲心，疑心，邪心 生出来的 怎样破除? 因为我们明白了(般若波罗蜜多心经), 才会有真正的智慧，就能把三障破除了。
HenryWuup 3 months ago
般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 受想行識 無眼耳鼻舌無身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶.
《观自在菩萨》（观自在）-（观）是 观想（自在）自由自在（菩萨）觉悟有情 把你的情爱都空，情爱若空了，就是菩萨了。 《行深波罗蜜多时》（行）修行（深）深奥至妙（波罗蜜多）到彼岸（时）时 有妙智慧才能真正到达彼岸 谁能？就是这位（观自在菩萨）
《照见五藴皆空》（照见）－体会 （五藴）－色。 受。 想 。行 。识。 [色]-总相是身体 别相是-地。水。火 风 （地）－皮肉 筋骨 （水）－汗液 大小便 （火）- 身体的温度 （风）- 呼吸 [受]-和[色]一样 [想]-妄想 [ 行]-排列一处 [识]-分别它的作用 明白了五藴是空的时候 就成智 就能得到真正快乐
（度一切苦厄）（度）-“度脱”就是离苦得乐（一切苦厄）“厄”是厄难和危险的意思。你修行才能度一切苦厄。 〈舍利子〉- 智慧坚固 智慧就在你自己，把颠倒心放下，妄想心放下。 〈色不异空，空不异色，色即是空，空即是色〉 拿一张桌子当“色”，放这个地方，“空”位子就被占领。 桌子（色）拿走，地方就空，“空”又现出来。没拿走桌子，“空” -有没有？有的，被色（桌子）占领了。 人去世后，色（地。火。水。风 各走各，没了） 现在有这个色 将来是空的
《受想行识,亦复如是》 受，想，行，识 也是一样的。 《舍利子》有坚固智慧 《是诸法空相》 诸法（色，爱，想，行, 识） 这五藴都是空的。 它没有自性，当本就是空的。 《不生不灭》 - 不来不去 《不垢不净》- 有了垢，就有了净 《不增不减》- 年增一岁，面对死亡减一岁。 先吃苦，后才甜 -不怕苦，不怕难，才能学佛法
《是故空中无色》 因为这样所以真空里头没有色 《无受想行识，受想行识》 也没有 受。想。行。识。它的本体也是空的 《眼耳鼻舌身意》 六根（生长）也没有了 《无色声香味触法》 六尘（染污）也没有了 《无眼界，仍至无意识界》六根对六尘而产生六识（眼。耳。鼻。舌。身。意）
《无无明，亦无无明尽，仍至无老死，亦无老死尽》 无明－不明白（糊涂） 有了糊涂的求取，就有糊涂的得 糊涂的有，有也就是得，有了 糊涂的得，就有了来生，有了来生，就有了老 《无苦集灭道》 （无）没有（苦）三苦，八苦 无量谛苦（集）六种根本烦恼 二十种随烦恼，属于集谛 （灭）是不动的意思，证得灭谛 《无智亦无得，以五所得故》 这不是没有智慧，也不是没有得 破除你的执著 令你没有执著的心， 才是真正得究竟涅槃
《菩提萨埵,依般若波罗蜜多故》 就是菩萨，他依照般若波罗蜜多 这种深智慧的法去修行就破极障了。 《心无罣礙,无罣礙故,无有恐怖 远离颠倒梦想》 你若无所罣礙（顾虑）就没有恐怖，就远离颠倒梦想，就破除你的业障烦恼障 《究竟涅槃》 德行圆满， 一切障碍也都没有，圆寂也叫涅槃
《三世诸佛，依般若波罗蜜多故》 三世（过去，未来，现在）诸佛都是依照这个 般若妙智慧来修行。 《得阿耨多罗三藐三苦提》 才得到阿耨多罗三藐三菩提， 得到无上（佛）正等 （菩萨） 正觉（觉悟的人） 《是大神咒，是大明咒 是无上咒，是无等等咒》 （大神咒）无法想象，无法知道 不可思议的一种境界 （大明咒）能照破一切的黑暗 （无上咒） 没有比它高上的 （无等等咒）就是到最终的佛果
《能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒》 能除一切苦难，绝对不是假的 赶快向前去修行 《即说咒白，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆词》 咒的力量，可以明心，你要离分别心，离一切妄想，来诵持咒语，不明白就会真明白。它令你明心见性。 咒的意思也就明白了。
唐三藏法师玄奘奉诏译 美国万佛圣城宣化上人讲於三藩市佛教讲堂 一九六九年四月二十日至九月十二日
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EdwardWongful 6 months ago
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心经 能把 报障，业障，烦恼障 给破除了 ( 报障): 前生种善因，今生果报就好 前生种恶因，今生果报就坏。 (业障): 做事业，遇到困难的问题 就会生出烦恼 (烦恼障): 是由 贪心，愚痴，骄傲心，疑心，邪心 生出来的 怎样破除? 因为我们明白了(般若波罗蜜多心经), 才会有真正的智慧，就能把三障破除了。
HenryWuup 3 months ago
般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 受想行識 無眼耳鼻舌無身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶.
HenryWuup 3 months ago
《观自在菩萨》（观自在）-（观）是 观想（自在）自由自在（菩萨）觉悟有情 把你的情爱都空，情爱若空了，就是菩萨了。 《行深波罗蜜多时》（行）修行（深）深奥至妙（波罗蜜多）到彼岸（时）时 有妙智慧才能真正到达彼岸 谁能？就是这位（观自在菩萨）
《照见五藴皆空》（照见）－体会 （五藴）－色。 受。 想 。行 。识。 [色]-总相是身体 别相是-地。水。火 风 （地）－皮肉 筋骨 （水）－汗液 大小便 （火）- 身体的温度 （风）- 呼吸 [受]-和[色]一样 [想]-妄想 [ 行]-排列一处 [识]-分别它的作用 明白了五藴是空的时候 就成智 就能得到真正快乐
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（度一切苦厄）（度）-“度脱”就是离苦得乐（一切苦厄）“厄”是厄难和危险的意思。你修行才能度一切苦厄。 〈舍利子〉- 智慧坚固 智慧就在你自己，把颠倒心放下，妄想心放下。 〈色不异空，空不异色，色即是空，空即是色〉 拿一张桌子当“色”，放这个地方，“空”位子就被占领。 桌子（色）拿走，地方就空，“空”又现出来。没拿走桌子，“空” -有没有？有的，被色（桌子）占领了。 人去世后，色（地。火。水。风 各走各，没了） 现在有这个色 将来是空的
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《受想行识,亦复如是》 受，想，行，识 也是一样的。 《舍利子》有坚固智慧 《是诸法空相》 诸法（色，爱，想，行, 识） 这五藴都是空的。 它没有自性，当本就是空的。 《不生不灭》 - 不来不去 《不垢不净》- 有了垢，就有了净 《不增不减》- 年增一岁，面对死亡减一岁。 先吃苦，后才甜 -不怕苦，不怕难，才能学佛法
HenryWuup 3 months ago
《是故空中无色》 因为这样所以真空里头没有色 《无受想行识，受想行识》 也没有 受。想。行。识。它的本体也是空的 《眼耳鼻舌身意》 六根（生长）也没有了 《无色声香味触法》 六尘（染污）也没有了 《无眼界，仍至无意识界》六根对六尘而产生六识（眼。耳。鼻。舌。身。意）
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《无无明，亦无无明尽，仍至无老死，亦无老死尽》 无明－不明白（糊涂） 有了糊涂的求取，就有糊涂的得 糊涂的有，有也就是得，有了 糊涂的得，就有了来生，有了来生，就有了老 《无苦集灭道》 （无）没有（苦）三苦，八苦 无量谛苦（集）六种根本烦恼 二十种随烦恼，属于集谛 （灭）是不动的意思，证得灭谛 《无智亦无得，以五所得故》 这不是没有智慧，也不是没有得 破除你的执著 令你没有执著的心， 才是真正得究竟涅槃
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《菩提萨埵,依般若波罗蜜多故》 就是菩萨，他依照般若波罗蜜多 这种深智慧的法去修行就破极障了。 《心无罣礙,无罣礙故,无有恐怖 远离颠倒梦想》 你若无所罣礙（顾虑）就没有恐怖，就远离颠倒梦想，就破除你的业障烦恼障 《究竟涅槃》 德行圆满， 一切障碍也都没有，圆寂也叫涅槃
HenryWuup 3 months ago
《三世诸佛，依般若波罗蜜多故》 三世（过去，未来，现在）诸佛都是依照这个 般若妙智慧来修行。 《得阿耨多罗三藐三苦提》 才得到阿耨多罗三藐三菩提， 得到无上（佛）正等 （菩萨） 正觉（觉悟的人） 《是大神咒，是大明咒 是无上咒，是无等等咒》 （大神咒）无法想象，无法知道 不可思议的一种境界 （大明咒）能照破一切的黑暗 （无上咒） 没有比它高上的 （无等等咒）就是到最终的佛果
HenryWuup 3 months ago
《能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒》 能除一切苦难，绝对不是假的 赶快向前去修行 《即说咒白，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆词》 咒的力量，可以明心，你要离分别心，离一切妄想，来诵持咒语，不明白就会真明白。它令你明心见性。 咒的意思也就明白了。
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唐三藏法师玄奘奉诏译 美国万佛圣城宣化上人讲於三藩市佛教讲堂 一九六九年四月二十日至九月十二日
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