مذكرات مستر همفر اكبر فضايح لكلاب الوهابيه ومخطط بريطانيا فرق تسد فلا تراهم يقاتلون اليهود وانما يقاتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان كما وصفهم رسول الله فى حديث فى صحيح البخارى ويكفرون كل من لم يدخل فى المذهب الوهابى الضال
@hossam1537 يا حمااااااار .. اتستدل بالكافر على المؤمن ؟؟؟؟ ... ان اهل الضلال اخطر على الدين من اهل الكفر ..... ولا يوجد ما يسمى بالمذهب الوهابى يا جاهل .... محمد بن عبد الوهاب لم يكن صاحب مذهب ... ولكنه كان محيى للسنة ومحارب للبدع والاهواء.........
@MrZorofox الحمار هو ابوك وانت ابنه بن عبد الوهاب كان يقتل الالاف من اهل الحجاز ويستحل اموالهم بحجة انهم كفار هذا كلب من الكلاب اللى زرعتهم بريطانيا ام الكفر لتفريق المسلمين واضعافهم والكل يعرف مخططه مع مستر همفر ظابط المخابرات البريطانى ونظرية فرق تسد
يوشك ان ياتى قوم مثل هذا يحسنون القيل ويسيئون الفعل هم شرار الخلق والخليقة يدعون الى كتاب الله وليسوا منه فى شئ يقرأون القران لايجاوز تراقيهم يحسبونه لهم وهو عليهم ليست قراءتكم الى قراءتهم بشئ ولاصلاتكم الى صلاتهم بشئ ولاصيامكم الى صيامهم بشئ يمرقون من الاسلام كمايمرق السهم من الرميه محلقين رؤوسهم وشواربهم وازرهم الى انصاف سوقهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله افضل الاجر ومن قتلوه فله الشهاده)رواه البخارى
راعي المقطع يريد تضليل المسلمين بمثل هذه الفيديوهات
فالشيخ الجليل كشك رحمة الله عليه أراد أن ينبه الناس إلي أن بعض الأشخاص حسب وصفه كانوا يضللون الناس بتحريم العديد من الأشياء في حياتنا بدون علم أو وعي وليس وحاشي لله ان يشكك في أمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله رحمة واسعة والدليل علي ذلك تحريم الخل في آخر الحديث فراعي المقطع نسي أن يحذفها وذلك كان تكملة لحوار الشيخ الجليل كشك...إتقي الله فينا فتحاسب علي كل ماتقول وتفعل أسأل الله أن يهدينا وإياكم إلي طريق الصواب
@islamtarihe امير المؤمنين على بن ابى طالب بريىء منكم ... انتم لستم من شيعته ... انتم اتباع ابن سبأ واتباع المجوس واليهود والصهاينة ... ولستم اتباعا للامام على رضى الله عنه وارضاه
@ubabdulrehman2012 لم ارى اغبياء وجهلة مثل الوهابية هم يعبدون الشاب الامرد ذوشعرجعد الاه يجلس يشرب يضحك يبكي له عينين قدم وساق واصبع وكتبه ملئت بالتجسيم ويقولون نحن اهل التوحيد اي توحيد هذا يااغبياء اذاكان الهكم له حد وجالس في العرش ويسمع باذن ويرى بالعين يعني يرى بعينه 6 مليار انسان عدا عالم الجن وباقي المخلوقات ويسمع كل شي باذنه اي توحيد هذا ياجهلة فهذا اله عاجز محتاج للعين ليرى واذن ليسمع هذا توحيد الوهابية لاتوحيد المسلمون اقرا كتبكم اولا ثم علق ياغبي طورابورا
@ubabdulrehman2012 الامام علي ع قال:الجاهل حقير وان كان شيخا. من قال لك ان الشيعة كفروا وحرفوا وقالواوقالوا ومن قال لك بان عبدالوهاب موحد هل قرات كتبهم في صفات الله وكتب الشيعة في هذاالمجال ومن قال لك زيارة القبور حرام عندكم يالوهابية في كل المذاهب يجوز التبرك ومن قال لك ان زائر القبر يعبد القبر ياغبي الم تقرا في القران اية ولاتحسبن الذين قتلوا الى اخرالاية بل احياء عندربهم يرزقون النبي والائمة لم يموتوا بل رحلوا عن الدنيا لوتزورهم يسمعوك والنبي يقول سلمواعلى اهل القبور يااحمق وهابي دينكم تكفبر
الرجال اللي حط اسم المقطع ابله و الآخر اللي رد عليه اكمان ابله لانه الشيخ كشك رحمه الله لم يهاجم الشيخ محمد بن عيد الوهاب او الشيخ ابن تيمية بل هاجم من يقرا كلمتين في الكتب -و من بينها كتب بن عبد الوهاب و ابن تيمية- و بيتفكر نفسه فاهم و بيبدا يفتي
MiddleEast ALWAYS at war! Mohammad violent SINFUL cult Murderer!Jesus/Healed/Blessed/Peace/Salvation/GOD! All MUSLIMS who converted to Christianity ARE HAPPY & FREE OF ABUSE & MISERY! Islam leaders are killing you! Christians LOVE YOU! PLEASE accept JESUS CHRIST as your SAVIOR! John 3:16 He that believeth on the Son hath everlasting life: and he that believeth not the Son shall not see life; but the wrath of God abideth on him! REBEL & ACCEPT JESUS! Be FREE of ISLAM LIES! Visit wlix radio.com
قالوا : (( انتحوا مصر لا تطلبوا المكث فيها ( لأنه ) يورث الدياثة )) .
بحار الأنوار: 60/211
وجاءت عندهم عدة روايات في ذم مصر، وهجاء أهلها، والتحذير من سكناها، ونسبوا هذه الروايات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى محمد الباقر، وإلى علي الرضا!
هذا هو رأي الروافض في مصر في تلك العصور الإسلامية الزاهرة .
وقد عقَّبَ المجلسي على هذه النصوص بقوله : (( بأن مصر صارت من شر البلاد في تلك الأزمنة، لأن أهلها صاروا من أشقى الناس وأكفرهم )) .
كلام حاخامت الشيعة عن مصر : قالوا : (( أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السّلام، فجعل الله منهم القردة والخنازير )) . بحار الأنوار: 60/208 تفسير القمّي: ص596 ط: إيران وقالوا : (( وما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر، ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها )) . بحار الأنوار: 60/ 208-209 قرب الإسناد: ص 220، تفسير العياشي: 1/304 البرهان: 1/456 وقالوا : (( بئس البلاد مصر! أما إنها سجن من سخط الله عليه من بني إسرائيل )) . تفسير العياشي: 1/305 بحار الأنوار:60/210 البرهان: 1/457 بالصفحة
8) المستدرك على الصحيحين - الحاكم النيسابوري - ج3-ص126
( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه )
9) تهذيب الآثار - ابن جرير الطبري - مسند علي ع -ص104
( وهذا خبر صحيح سنده )
10) فتح الملك العلي عن السيوطي - أحمد بن الصديق المغربي - ص60
( كنت أجيب دهرا عن هذا الحديث بأنه حسن إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس فاستخرت الله تعالى وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة )
13) اللآلئ المصنوعة عن صلاح الدين العلائي - السيوطي - ج1-ص305
( ماذا وأي إستحالة في أن يقول النبي صلى الله عليه "وآله" وسلم مثل هذا في حق علي رضي الله عنه ولم يأت كل من تكلم في هذا الحديث وجزم وضعه بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن ابن معين )
34) محمد بن إسماعيل اليمنى الصنعاني المتوفى 1182 ه . الغدير ج 6 / 74
35) محمد بن على الصبان المتوفى 1205 ه . حسنه . إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 156
36) القاضي ثناء الله پانى پتى المتوفى 1225 ه ، صححه . السيف المسلول ، الغدير ج 6 / 75
37) المتقي الهندي: وقد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح ( ك ) لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة - والله أعلم
أخبرناه : أبو القاسم الواسطي ، أنا : أبوبكر الخطيب ، أنا : الحسن بن محمد بن الحسن الخلال ، نا : أحمد بن محمد بن عمران ، نا : أبو الحسن علي بن الحسن بن شقير الهمداني بالكوفة ، نا : أبو العباس أحمد بن العباس المقرئ مولى بني هاشم قال : قلت للحر بن سعيد النخعي حدثكم شريك بن عبد الله ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن شقيق بن سلمة ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : سمعت النبي (ص) : يقول : علي خير البشر من أبى فقد كفر قال : نعم ، حدثنا : شريك بن عبد الله
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 275 )
789 - وعن عروة ، عن عائشة رفعته : إن الله : قد عهد إلي : إن من خرج على علي فهو كافر في النار وأجده بالنار ، قيل : لم خرجت عليه ؟ ، قالت : أنا نسيت هذا الحديث يوم الجمل حتى ذكرته بالبصرة ، وأنا أستغفر الله.
كلنا نكذب وانت فقط الصادق المين على رسالة نبيك التي تنقص من ال بيته حتى لو كان الأمر يستدعي لتكذيب نبيك من اجل مدرسك ولكن ابت قلوبكم فبعد كل هذا الطرح اما ان تذهب الي البحر لتغسل قلبك من الحقد او انك تربع مع ابليس في مقعد واحد وتكلم وكذب فمثلك لا اجد منه غير الكذب بغير حجه
ورمينا بالكذب وهذا ليس غريب على من هو قليل الحجه اقرء كل ما قدمت لك واتي بما تتقول وليس برد من ليس له حجه
وهل هناك حجه بعد كل ما سطرنا في بحثنا هذا
وان كنا كذابين فعلمائك هم اول من قال الا اذا اتهمتهم بالتشيع ايضا
نحن ليس عندنا كما عندكم تسعة اعشار الدين فى التقية وليس عندنا لا دين لمن لا تقية له فالكذب مثبت عليكم شئت ام ابيت
اما الحقد فهوملازم لاهل السب واللعن هذا هوالحقد فلوطهرت قلوبكم لما ظهرهذا على السنتكم
اماعلمائنا وهذا ايضامتعلق بالكذب فقداثبت لك كذبك انت وانك بترت كلام الطبرى ولو انصفت واتقيت الله لوضحت لك منهج اهل السنة(علمائى الذين ذكرتهم)من الاية والتى قلت انى اؤمن بهاالا انك تصرعلى التملص والكذب
اللف والدوران من طباعكم فهذه هي مدرستك اراك كالقردة تنط من شجره الي شجره كأستاذك ابن تيميه ولا ارى اي رد لك سواء كذب وتدليس من عندك فأنت تعلم بأنها حقيقه ولكنك مسكين قلبك ملئ بالحقد انت ومن معك فلن تغيب الشمس فكلب شيء واضح كوضوح الشمس
@12DJKSA طيب طيب انا موافق نحن مدرسة اللف والدوران احرجنى احرجنى وطلع لى راجل من شيوخك شوف لو لم ترد اذن انت اهل اللف والدوران كله ولا تماطل الكلام ليس بالكثرة والتنطيط هات النقاط التى تقول انى تهربت فيها هذا اولا ثانيا هات لى رجل من علمائك له علم فى علم الحديث وكان سنة كم واظن ان هذا كان من بداية الحوار تهربك لن يفيدك وادعائك انى انامن يتهرب لن يفيدك وشئت ام ابيت نحن اهل الصدق والعلم وانتم اهل التقيةوالجهل الاان اتيت بعكس ذلك وانتبه فانتم كذلك اهل سوءالادب ولا احبه فاحترم نفسك
@mo7awer2 تهرب من جديد لموضوع جديد وضعته والا انت ليس اهلا للرد عليك ونحن موضوعنا لتتذكر في علم ابو بكر وعمر وعلي
ولكنكنك نططت كالقرود من شجره الي شجره
وانا لن اجيبك في اي شيء مادمت لم تثبت ولم ترد حتى جئنا لحديث الثقلين واية التطهير ومن نزلت بهم هذه الأيه والحديث الذي قاله الرسول في الثقلين لهو دليل على ان علي اعلم وانت لم اجد منك غير التنطط كالقرود نسناس ليس له اي حجه غير الكذب ولف الموضوع فما فائدة الحديث معك ما دمت تستعمل اسلوب وكلمات كذب ليس صحيح وتمويه وتشويش على القارى
@12DJKSA فقد كان اصل كلامك فيه انك تريد ان توضح ان اهل السنة على خلاف ما قاله ابن تيمية ونقلت لك اقوال اهل السنة وقلت لك ان اعترفت ان اقوال ابن تيمية هى اقوال اهل السنة رددت عليك يا كذاب
وعموما انت سئ الادب
وانا اصف للقارئ ما حدث بالضبط والتعليقات موجودة وانت تلف وتدور وتلردم بنصوص رفضت الرد عليها لانها ما بين ضعيف ومحرف لفهمك السقيم وبين ما لا يفيدالمعنى الذى وصلت اليه يا جهبذ
وقلت لك اردعليهاولكن بعد اعترافك بمطابقةابن تيمية لماقاله اهل السنة
فاماان تردفى صلب الموضوع حتى ولو باثبات تهربى الذى ساحرق كل ماتقوله فيه وتتأدب
واماان تكمل وضع ذيلك بين قائميك ككلب ذليل وتترك النقاش واعيدواقول هات لى من اهل السنةمن قال صراحةان على اعلم من عمراو ابابكر ولاتستدل بمتشابهات اسلم لك اوهات لى حديثاصحيحا ولاتتنطط وتقول متواتر وانت لاتعرف معناه
@mo7awer2 وتحورها وتقول ضعيفه يأستاذ الحديث الجديد كيف تضعف ما صححه الذهبي والمستدرك والهيثمي والبيهقي هل انت اعلم منهم ام انك تتبع اسلوب علمائك واستاذك الناعق الكبير ابن تيميه والأكثر اعجابا انك تكذب وتدعي انك لا تتبعه حتى تصور للجميع انكم مع اهل السنة وانتم تكفرونهم في كثير من المواضع
ولكن الحديث مع جاهل عقور ناعق مثلك لهو تضيعه للوقت وكلما اتيت لك بعشرات الأحاديث مختلفة المصدر والكتب في كتبكم وبنفس المحور يضحكني بقولك ضعيفه ومكذوبه وووو
@mo7awer2 فعلا هذا هو اسلوب الهروب من الحوار ودخلنا في قوله عن اسلام علي وردك لم يكون كافيا وجئنا في علم علي وما يقول وردك لم يكن كافيا لم يكن منك الا النباح كأسيادك ايها الناعق الكبير حامل الأسفار والمشكلة تقول رديت ولم اجد لك اي ردود سواء نعيق وكذب ولف ودوران واوضحنا لك وتنط كالقرود كسيدك ابن تيميه نقول قال الرسول وتقول قال علماء السنة وفلان
مسكين انت المشكله انك تكذب وتأتي بكلام وترد على نفسك ولما تصك في وجهك ترد على كل حديث اتيت لك من كتبكم ويصححها علمائك وانت تنكرها
@mo7awer2 ياغبي اراك تكذب كثيرا واراك كالكلب العقور تنبح بما لا تفهم تعمل من نفسك الفاهم المتفهم
ولم ارى صاغر مثلك غبي لا يفقه اذا كانت ائمة المالكيه هم من سجنوا ابن تيميه وحكموا عليه بالسجن الي ان مات واوضحت لك ذلك ياناعق
وسبب سجنه لأنه مجسم ومبتدع ويبغض علي وال البيت لما قاله في حق علي والزهراء واوضحنا لك ذلك
وقلت يا ناعق عن ما قاله في علي ونكرانه احاديث متواتره منكم اهل السنة فضلا عن احاديث وردت عن الشيعه فقمت باللف والدوران ولم ترد سواء اعطني كتاب عندكم اعطني راوي
@12DJKSA يا شئ انت اوردت رواية فيها ان على خير البشر صح؟
معنى خير البشر ايه يا بقره؟
مش انت بتستدل بالادلة والاحاديث هذا معنى الحديث(الموضوع)يا جاهل
اما عن كلامى عن اهل مصر فكذلك فهمك السقيم هو ما اتعبك انا اقول ما انا فيه انا واهل مصر ما انا فيه ولكنكم قوم تعودتم الكذب والبتر حتى عاد ديدنكم وعادتكم
وبالمناسبة فياريت ترجع لكتب عمائمك لتعرف ما يقولون فى اهل مصر
اما عن حبس ابن تيمية فلا تتهرب وتزوغ انت قلت انى انكرت حبسه فيا كذاب يا جاهل يا اعمى القلب والبصر هات ما قلته انا فى نفى ذلك
@mo7awer2 ياغبي الروايه التي نقلنها بانه خير البشر من حديث رسول الله ومن جل كتبكم والمعنى لها عندما اوضحنا لك ياناعق بدون علم والعلم بريء منك بل مصر بريئه من شاكلتك ومن ارهابكم وقتلكم الأبرياء بأسم الدين
والهروب ايها الغبي بانك انكرت سجن ابن تيميه ولا زلت تنكر بذمك من حكموا عليه وانت قلتها هل نثق بعدالتهم بل تريد التشكيك بهم وهم علماء زمانهم للسنه الذي انت تدعي انك منهم بل تنكر لما سجن وهذا لوحده نكران
ونحن نقول لك وهذا من مصادر كتبكم انتم السنه التي تدعي انك منها لأنه مبتدع ومجسم والنفاق
لما حضرتك تفضلت واتيت باحاديث فى ان على اعلم قلت لك هات كلام من اورد الحديث قلت ان الحديث مروى واكتفيت بهذا
وهلى نفس المنهج ناخذ الحديث دون تعليق احد عليه فيكون على خير البشر
وعلى هذا فيلزمك ان تاتى لما يشهد كلامك والا فانت تفسر بهواك
اما عن على اول من اسلم فهناك فرق طبعا لان النبى صلى الله عليه وسلم رسول الاسلام وحتى فى هذه تجد ان كثيرا من الاحاديث فيها اول من صلى مع رسول الله فاهم مع رسول الله يعنى يود ما يصرف الكلام عن انه اول من صلى يا رب تكون فهمت
كل كلمة موضوع ورغم ان من كتبه يقول صحيح وحسن وووو الي اخره الا انك مسكين تضيع وقتنا معك وتضيع عقول الناس بكذب مليئ في جوفك تدعي حب ال رسول الهدى وتبغضهم وتكذب عليهم
وتزيد كذبا واذا قلنا لك علينا بالمباهله فيها تهربت وتعذرت
يالك من مسكين فأنت كاذب وكذبك فاحت رائحته مثل راحتك النتنه فهل تقسم على ما تقول بتكذيبك وتجعل اللهخ الحاكم في ما تقول
لكي نصدقك هل تقسم وتدع امرك لله يحكم فيك ام ستتعذر ايضا
@mo7awer2 اقسمت بأن اهل العلم حكموا على الحديث اي حديث فيهم ومن هم اهل العلم هل ذكرت لنا اسمائهم وكتبهم التي قالوا فيها وحكموا عليها وعلى اي اساس حكموا عليها
وياليت ارقام الصفحات بعد ذكر اسم الكتب لنرى هل ما تقول صحيح
وعلى فكره انت تتملل تتكلل لا يهمني والهدايه الحمد لله عليها فالله هداني على طريق اهل البيت سلام الله عليهم
واخيرا اقول لك الله يهديك وينير قلبك المظطلم الذي تولع بالجهل والظلمه سادته حتى صرت تلحق بالوهابيه وتتبعهم في كل امر وكأنك الفصيل الذي يتبع امه
هات لى 3 علماء فقط من علماء الحديث صححوه وانتبه صححوه لا رووه
اما عن يقول عنها مرة موضوع ومرة كذا ومرة كذا فهذا ايضا كذب
فهاته واحرجني
اثبت كذبي وهات ما ذكرت
اما عن ذكرها فى الكتب فقلنا مرارا وتكرارا ليس كل العلماء علماء حديث ومنهم من يروي بالسند حتى ينقل عهدة التصحيح عن نفسه ومنهم من يذكره لينبه على ضعفه وكثير منهم ممن نقلت عنهم مطعون اصلا فى روايته
عندما راى الرسول الرحمة هابطة : روى الـحـاكـم في كتابه المستدرك على الصحيحين في الحديث عن عبد اللّه بن جعفر بن ابي طـالـب انـه قال : لما نظر رسول اللّه (ص )الى الرحمة هابطة قال : اءدعوا لي , اءدعوا لي , فقالت صفية : من يارسول اللّه ؟
قال : اهل بيتي عليا وفاطمة والحسن و الحسين ,فجي ء بهم فالقى عليهم الـنـبي (ص ) كساءه , ثم رفع يديه ثم قال : اللهم هؤلاء آلي فصل على محمد و آل محمد , و انزل اللّه عـز وجـل : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (الاحزاب 33/33) (4) .
نوع الكساء:
ا - في حديث عائشة : روى مسلم في صحيحه و الحاكم في مستدركه و البيهقي في سننه الكبرى و كل من الطبري و ابن كثير و السيوطي في تفسير الاية بتفاسيرهم و اللفظ للاول عن عائشة قالت : خـرج رسـول اللّه غـداة و عليه مرط مرحل
من شعر اسود, فجاءالحسن بن علي فادخله , ثم جاء الـحـسـين فدخل معه , ثم جاءت فاطمة فادخلها, ثم جاء علي فادخله , ثم قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (5) (6) .
ب - في حديث ام سلمة : روى كل من الطبري و القرطبي في تفسير الاية بتفسيريهما عن ام سلمة قالت : لما نزلت هذه الاية (انما يريد...) دعا رسول اللّه عليا وفاطمة وحسنا و حسينا, فجلل عليهم كساء خيبريا... (7) (8) .
و في حديث آخر عنها قالت : و غطى عليهم عباءة ... (9) .
رواه السيوطى في تفسيره و اشار اليه ابن كثير كذلك .
كيفية جلوس اهل البيت تحت الكساء:
ا- في حديث عمر بن ابي سلمة : روى كـل مـن الـطـبري و ابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه و الطحاوي في مشكل الاثار, و اللفظ للاول عن عمر بن ابي سلمة , قال : نزلت هذه الاية على رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة :
(انما يريدليذهب ...), فدعا حسنا و حسينا و فـاطـمـة فـاجـلسهم بين يديه و دعاعليا فاجلسه خلفه فتجلل هو و هم بالكساء ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (10) (11) .
و فـي رواية ابن عساكر بعده : قالت ام سلمة : اجعلني معهم , قال رسول اللّه (ص ): انت بمكانك و انت على خير .
ب - في حديث واثلة بن الاسقع (12) (13) و ام سلمة (14) : اجلس عليا و فاطمة بين يديه و الحسن و الحسين كل واحد منهماعلى فخذه او في حجره .
كـما رواه عن واثلة الحاكم في مستدركه و قال : صحيح على شرطالشيخين , و الهيثمي في مجمع الزوائد.
و روى ذلـك عن ام سلمة كل من الطبري و ابن كثير والسيوطي في تفاسيرهم و البيهقي في سننه الكبرى و احمد في مسنده .
مكان اجتماع اهل البيت (ع ):
ا - في حديث ابي سعيد الخدري : في تفسير الاية بالدر المنثور للسيوطي عن ابي سعيد قال : كان يوم ام سلمة ام المؤمنين فنزل جبرئيل (ع ) بهذه الاية : (انمايريد اللّه ...) قال : فدعا رسول اللّه (ص ) بـحـسـن و حـسـين وفاطمة وعلي فضمهم و
نشر عليهم الثوب , والحجاب على ام سلمة مـضروب , ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس اهل البيت و طهرهم تطهيرا قـالـت ام سـلـمـة (رض ): فـانـا مـعـهـم يـا نـبـي اللّه ؟ قال : انت على مكانك و انت على خير (15) (16) .
ب - في حديث ام سلمة : بـتـفـسـيـر الاية عند ابن كثير و السيوطي و سنن البيهقي وتاريخ بغدادللخطيب و مشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول عن ام سلمة قالت : فـي بـيتي نزلت (انما يريد اللّه ...), و في البيت فاطمة وعلي والحسن و
الحسين , فجللهم رسول اللّه بكساء كان عليه ثم قال :هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا (17) .
و في رواية الحاكم بمستدرك الصحيحين - ايضا - قالت (رض ) في بيتي نزلت .
و فـي باب فضل فاطمة من صحيح الترمذي (18) والرياض النضرة وتهذيب التهذيب قال رسول اللّه (ص ): اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (19) .
في تفسير السيوطي و مشكل الاثار و اللفظ للاول : قـالـت ام سـلمة : نزلت هذه الاية في بيتي (انما يريد اللّه ...), و في البيت سبعة : جبريل و ميكائيل (ع ) و علي و فاطمة والحسن والحسين (رض ) و انا على باب البيت , قلت : يا رسول اللّه اهل البيت ؟ قال : انك الى خير, انك من ازواج النبي (22) .
و في رواية ابن عساكر بعده : و ما قال : انك من اهل البيت .
فـي تفسير الطبري عن ابي سعيد الخدري عن ام سلمة :ان هذه الاية نزلت في بيتها (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا), قالت : و انا جالسة على باب البيت (23) .
و في تفسير الطبري - ايضا - عن ام سلمة , قالت : فـاجـتـمـعوا حول النبي (ص ) على بساط, فجللهم النبي بكساء كان عليه ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا , فنزلت هذه الاية حين اجتمعوا على البساط, قالت : فقلت : يا رسول اللّه (24) .
قال الراغب بمادة رود من كتابه مفردات القرآن : اذا قيل اراد اللّه فمعناه حكم انه كذا او ليس كذا, اراد بكم سوءا او ارادبكم رحمة .
و قال في مادة الرجس : الرجس الشي ء القذر.
و قال : الرجس يكون على اربعة اوجه : اما من حيث الطبع , و اما من جهة العقل , و اما من جهة الشرع , و اما من كل ذلك كالميتة و الميسرو الشرك - انتهى ملخصا.
و في تفسير الثعالبي الرجس : اسم يقع على الاثم و على العذاب وعلى النجاسات و النقائص فاذهب اللّه ذلك عن اهل البيت (25) .
و شان (التطهير) في هذه الاية كشانه في قوله تعالى : (و اذ قالت الملائكة يا مريم ان اللّه اصطفاك و طهرك واصطفاك على نساءالعالمين ) (آل عمران / 42).
و الكساء هنا في الحديث لباس كالعباءة يلبس فوق الثياب .
تفسير الاية في الماثور:
في تفسير السيوطي عن ابن عباس , قال : قال رسول اللّه (ص ): ان اللّه قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما الى قوله : ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله تعالى : (انما يريد اللّه ...) فانا و اهل بيتي مطهرون من الذنوب (26) (27) .
و في حديث الضحاك بن مزاحم بتفسير الطبري : ان الـنـبـي كـان يـقـول : نحن اهل بيت طهرهم اللّه من شجرة النبوة وموضع الرسالة و مختلف الملائكة و بيت الرحمة ومعدن العلم (28) (29) .
و في تفسير الطبري و ذخائر العقبى للمحب الطبري واللفظ للاول عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه (ص ): نزلت هذه الاية في خمسة : في وفي علي وحسن و حسين و فاطمة : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (30) .
و في مشكل الاثار (31) عن ام سلمة , قالت : نزلت هذه الاية في رسول اللّه (ص ) وعلي وحسن وحسين (ع ):(انما يريد اللّه ...).
و سبق في الروايات الماضية شرح الاية و بيانها عن رسول اللّه قولاو عملا.
وفي صحيح مسلم عن الصحابي زيد بن ارقم عندما سئل : من هم اهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا, و ايم اللّه ان الـمراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى ابيها وقومها, اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده (32) (33) .
و في مجمع الزوائد للهيثمي عن ابي سعيد الخدري : اهـل الـبـيـت الذين اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا فعدهم في يده فقال : خمسة : رسول اللّه (ص ) و علي و فاطمة والحسن والحسن (ع ) (34) و روى الـطبري في تفسيره عن قتادة في قوله : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا), قال : هم اءهل بيت طهرهم اللّه من السوء و اختصهم برحمته (35) (36) .
و قال الطبري - ايضا - في تفسير الاية : (انـما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا),يقول : انما يريد اللّه ليذهب عـنـكـم الـسـوء و الـفـحـشـاء يااهل بيت محمدو يطهركم من الدنس الذي يكون في اهل معاصي اللّه (37) .
ما فعله الرسول (ص ) بعد نزول الاية :
في مجمع الزوائد عن ابي برزة قال : صـلـيت مع رسول اللّه سبعة عشر شهرا, فاذا خرج من بيته اتى فاطمة (ع ) فقال :
الصلاة عليكم (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (38) (39) .
و في تفسير السيوطي عن ابن عباس قال : شهدت رسول اللّه (ص ) تسعة اشهر ياتي كل يوم باب علي بن ابي طالب (رض ) عند وقت كل صلاة فـيـقـول : الـسـلام عليكم و رحمة اللّه وبركاته اهل البيت (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) كل يوم خمس مرات (40) .
و في صحيح الترمذي و مسند احمد و مسند الطيالسي ومستدرك الصحيحين و اسد الغابة و تفاسير الطبري و ابن كثير
والسيوطي واللفظ للاول عن انس بن مالك : ان رسـول اللّه (ص ) كـان يـمـر بـبـاب فاطمة (ع ) ستة اشهر كلما خرج الى صلاة الفجر يقول الـصـلاة يـا اهـل الـبـيت (41) (42) .
و فـي الاسـتـيعاب و اسد الغابة و مجمع الزوائد و مشكل الاثار وتفاسير الطبري و ابن كثير و السيوطي و اللفظ للاخير عن ابي الحمراء قال (43) : حـفـظـت من رسول اللّه ثمانية اشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج الى صلاة الغداة الا اتى
باب دار فاطمة (ع ) يقول : الـسـلام عـليكم اهل البيت و رحمة اللّه و بركاته الصلاة يرحمكم اللّه , (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) انا حرب لمن حاربتم , انا سلم لمن سالمتم (45) .
من احتج بالاية الكريمة في اثبات فضائل اهل البيت :
ا - الحسن بن علي (ع ): روى الـحـاكم في باب فضائل الحسن بن علي من مستدرك الصحيحن و الهيثمي في باب فضائل
اهل البيت : ان الحسن بن علي خطب الناس حين قتل علي و قال في خطبته : ايـهـا الـنـاس من عرفني فقد عرفني و من لم يعرفني فانا الحسن بن علي و انا ابن النبي و انا ابن الوصي و انا ابن البشير و انا ابن النذير وانا ابن الداعي الى اللّه باذنه و انا ابن السراج المنير و انا مـن اهل البيت الذي كان جبرئيل ينزل الينا و يصعد من عندنا وانا من اهل البيت الذي اذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا الخطبة (46) .
و في مجمع الزوائد و تفسير ابن كثير و اللفظ للاول : ان الـحـسن بن علي حين قتل علي استخلف , فبينا هو يصلي بالناس اذ وثب اليه رجل فطعنه بخنجر فـي وركه فتمرض منها اشهرا, ثم قام فخطب على المنبر فقال : يا اهل العراق اتقوا اللّه فينا, فانا اءمـراؤكم . ضيفانكم ونحن اهل البيت الذي قال اللّه عز وجل : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) فما زال يومئذيتكلم حتى ما ترى في المسجد الا باكيا.
ب - ام سلمة : في مشكل الاثار للطحاوي عن عمرة الهمدانية قالت : اتيت ام سلمة فسلمت عليها: فقالت : من انت ؟ فقلت : عمرة الهمدانية .
فـقالت عمرة : يا ام المؤمنين اخبريني عن هذا الرجل الذي قتل بين اظهرنا فمحب و مبغض - تريد علي بن ابي طالب -.
قالت ام سلمة : اتحبينه ام تبغضينه ؟ قالت : ما احبه و لا ابغضه ... (48) .
فـانـزل اللّه هذه الاية (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) وما في البيت الا جبرئيل ورسول اللّه (ص ) وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ).
فقلت : يا رسول اللّه انا من اهل البيت ؟ فـقـال : ان لـك عـنـد اللّه خـيـرا, فـوددت انـه قـال : نـعـم , فكان احب الي مماطلعت الشمس و تغرب (49) .
ج - سعد بن ابي وقاص : في خصائص النسائي , عن عامر (50) بن سعد بن ابي وقاص قال : امر معاوية سعدا فقال : ما يمنعك ان تسب ابا تراب ؟ فقال : ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه (ص ) فلن اسبه , لئن يكون لي واحدة احب الي من
حمر النعام : سـمعت رسول اللّه (ص ) يقول له و خلفه في بعض مغازيه , فقال له علي : يا رسول اللّه اتخلفني مع النساء والصبيان ؟ .
فقال رسول اللّه : اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي .
و سمعته يقول يوم خيبر: لاعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله و يحبه اللّه و رسوله , فتطاولنا اليها فقال : ادعوا الي عليا فاتي به ارمد, فبصق في عينيه و دفع الراية اليه .
و لـمـا نزلت : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) دعا رسول اللّه (ص ) عليا و فاطمة و حسناوحسينا فقال : اللهم هؤلاء اهل بيتي (51) .
و في تفسير الاية عند ابن جرير و ابن كثير و مستدرك الحاكم ومشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول : قـال سعد: قال رسول اللّه (ص ) حين نزل عليه الوحي , فاخذ عليا وابنيه و فاطمة و ادخلهم تحت ثوبه ثم قال : هؤلاء اهلي و اهل بيتي (52) .
د - ابن عباس : 1- في تاريخي الطبري و ابن الاثير و اللفظ للاول : لما قال عمر في كلامه لابن عباس : هيهات ابت و اللّه قلوبكم يا بني هاشم الا حسدا ما يحول وضغنا وغشا ما يزول .
قال ابن عباس : مـهـلا يا امير المؤمنين الغش , فان قلب رسول اللّه من قلوب بني هاشم (53) .
2- فـي مـسند امام الحنابلة احمد, و خصائص النسائي , والرياض النضرة للمحب الطبري و مجمع الزوائد للهيثمي (54) واللفظ للاول : عن عمرو بن ميمون (55) .
قال : اني لجالس الى ابن عباس اذ اتاه تسعة رهط فقالوا: يا ابن عباس , اما ان تقوم معنا و اما ان يخلونا هؤلاء, قال : بل اقوم معكم ,قال : و هو يومئذ صحيح قبل ان يعمى قال : فـابـتـداوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا, قال : فجاء ينفض ثوبه , و يقول :اف و تف وقعوا في رجل له عشر - الى قوله - واخذ رسول اللّه ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن وحسين و قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا).
ه - واثلة بن الاسقع : روى الـطـبـري في تفسير الاية و ابن حنبل في مسنده والحاكم في مستدركه و قال : صحيح على شـرط الـشـيـخين والبيهقي في سننه والطحاوي في مشكل الاثار و الهيثمي في مجمع الزوائد و اللفظللاول : عن ابي عمار (56) قال : اني لجالس عند واثلة بن الاسقع اذ ذكرواعليا فشتموه , فلما قاموا قال : اجـلـس حتى اخبرك عن هذا الذي شتموا, اني عند رسول اللّه (ص ) اذ جاءه علي وفاطمة وحسن وحـسـين , فالقى عليهم كساء له ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم
فـي اءسد الغابة عن شداد بن عبد اللّه قال : سمعت واثلة ابن الاسقع وقد جي ء براس الحسين فلعنه رجـل مـن اهـل الـشـام و لعن اباه , فقام واثلة و قال : و اللّه لا ازال احب عليا و الحسن والحسين و فاطمة (ع ) بعد ان سمعت رسول اللّه يقول
فيهم ...(انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا). الحديث (58) و عن ام سلمة ايضا: في مسند احمد وتفسير الطبري ومشكل الاثار واللفظ للاول : عـن شـهر بن حوشب (59) قال : سمعت ام سلمة زوج النبي (ص )حين جاء نعي الحسين بن علي فـلـعـنت اهل العراق , فقالت : قتلوه قتلهم , غروه و ذلوه لعنهم اللّه , فاني رايت رسول اللّه (ص ) - الـى قـولها- فاجتبذ كساء خيبريا فلفه النبي (ص ) عليهم جميعا وقال : اللهم اهل بيتي اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا (60) .
و - علي بن الحسين السجاد: روى كل من الطبري و ابن كثير و السيوطي في تفسير الاية : ان علي بن الحسين قال لرجل من اهل الشام : اما قرات في الاحزاب : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) .
قال : و لانتم هم ؟ قال : نعم (61) .
و تمام الخبر كما في مقتل الخوارزمي : انه لما حمل السجاد مع سائر سبايا اهل البيت الى الشام بعد مقتل سبط رسول اللّه الحسين , و اوقفوا عـلـى مـدرج جـامـع دمـشق في محل عرض السبايا, دنا منه شيخ و قال : الحمد للّه الذي قتلكم و اهلككم و
قال : اقرات هذه الاية : (قل لا اءساءلكم عليه اءجرا الا المودة في القربى ) (الشورى /23).
قال الشيخ : قراتها.
قـال : و قـرات قـوله تعالى : (و آت ذا القربى حقه )(الاسراء/26) و قوله تعالى : (و اعلموا اءنما غنمتم من شي ء فان للّه خمسه وللرسول ولذي القربى ) (الانفال /41).
فـقـال : نـحن و اللّه القربى في هذه الايات , و هل قرات قوله تعالى :(انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا ).
قال : نعم .
قال : نحن اهل البيت الذي خصصنا بية التطهير .
قال الشيخ : باللّه عليك انتم هم ؟ قال : و حق جدنا رسول اللّه انا لنحن هم من غير شك .
فـبـقـي الشيخ ساكتا نادما على ما تكلم به , صم رفع راسه الى السماءو قال : اللهم اني اتوب اليك من بغض هؤلاء, و اني ابرا اليك من عدومحمد و آل محمد من الجن و الانس (62) .
@12DJKSA سبحاااااااااااااان الله ردمت الصفحة روايات وردود
ولا واحدة منها موجهة الى؟
الا تعلم كيف ترسل ردا على تعليقي؟
لا ارى ان هذا اسلوب مواجه نزيه
كيف اتنبه لانك رددت على تعليقي؟
لا يا اخى هذا الاسلوب لا يليق بواثق من نفسه
كما لا يليق ان تردم الصفحة تعليقات باللف والدوران على ما رددت عليك به
انت قلت انى لم ارد ووضحت انى رددت ولما لم اجد منك ردا وكنت قد دخلت ابشرك بنسف الدمشقية لما رويته من شبه عن ابن تيمية فوجئت بكم ما كتبته انت(وطبعا انت لم تكتبه وانما كما تعلم كوبى بست)
اذا كنت تؤمن بهذا الحديث بما هي هذه معانيه من الطبري الذي هو من اعلامكم ولن يهمني كلامك كله كوبي بيست اقرء هذا من كتاب الطبري
فهذا ينسف كل ما تقول به ويؤيد كلامنا نحن الشيعه باعلمية وفضل اهل البيت المعنيين بالأية والا لا يهمني الهرج والمرج الذي تتغنى به فانت ليس لديك اي حوار علمي ولم ارى منك سواء كلام في كلام
واما حجتك في كتبنا لو لا ثبوتها وصحة الحديث الذي نحتج به عليك من كتبكم وعلمنا بصحته وتواتره عندنا وعند المسلمين لما احتجينا عليك
واخر كلامي لعن الله الكاذب فينا والقائل بالكذب وناقله
@12DJKSA لالالالالالا هو ليس بمتواتر عندكم الا بالكلام والا اثبت اولا صحته ولاتكابر
ناهيك عن ان تثبت تواتره هذا ان وجدت اصلا تعريفا للمتواتر عندكم
فصلا عن ان تعرف ما هو اصل هذا المصطلح ولماذا سرقه شيوخكم
واما عن معنى الحديث والاية فسبحان الله
فلو انك تحاول ان تفهم وان تترك كوبى بيست التى لا يعجبك نقدي لها لرجعت الى التفسير ورايت كلام الطبرى
الذى يقول اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله{ أهل البيت } فقال بعضهم:عني به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمةوالحسن والحسين رضوان الله عليهم
قال تعالى :{ إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ } يقول: إنـما يريد الله لـيذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بـيت مـحمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون فـي أهل معاصي الله تطهيراً.
وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { إنَّـمَا يَرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّركُمْ تَطْهيراً }
@12DJKSA هذا طبعا غير انى نبهتك انك لما نقلت من تفسير الطبرى(وهو طبعا ليس من نقلك انت من تفسير الطبرى وانما عن الكذاب الذى نقل لك عن كذاب عن كذاب الى اكذب كذاب فيهم عن تفسير الطبرى)فان النقل ناقص والطبرى لم يقل بما قلت وانما قال قال بعضهم كذا وقال اخرون كذا وطبعا انت لا ترى فى هذا ردا
فهم أهل بـيت طهرهم الله من السوء، وخصهم برحمة منه.حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً } قال: الرجس ههنا: الشيطان، وسوى ذلك من الرجس: الشرك.اختلف أهل التأويـل فـي الذين عنوا بقوله { أهْلَ البَـيْتِ } فقال بعضهم: عنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضوان الله علـيهم.
ذكر من قال ذلك:حدثنـي مـحمد بن الـمثنى، قال: ثنا بكر بن يحيى بن زبـان العنزي، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبـي سعيد الـخدريّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِـي خَمْسَةٍ: فِـيّ، وفِـي علـيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحَسَنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفـاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفـية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: خرج النبـيّ صلى الله عليه وسلم ذات غداة، وعلـيه مِرْطٌ مُرَجَّلٌ من شعر أسود، فجاء الـحسن، فأدخـله معه، ثم قال: إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.حدثنا ابن وكيع، قال:
ثنا مـحمد بن بكر، عن حماد بن سلـمة، عن علـيّ بن زيد، عن أنس أن النبـيّ صلى الله عليه وسلم كان يـمرّ ببـيت فـاطمة ستة أشهر، كلـما خرج إلـى الصلاة فـيقول: " الصَّلاةَ أهْلَ البَـيْتِ " إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرَاً.حدثنـي موسى بن عبد الرحمن الـمسروقـي، قال: ثنا يحيى بن إبراهيـم بن سويد النـخعي، عن هلال، يعنـي ابن
مقلاص، عن زبـيد، عن شهر بن حوشب، عن أمّ سلـمة، قالت: كان النبـيّ صلى الله عليه وسلم عندي، وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى علـيهم عبـاءة أو قطيفة، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو نعيـم، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، قال: أخبرنـي أبو داود، عن أبـي الـحمراء، قال: رابطت الـمدينة سبعة أشهر علـى عهد النبـيّ صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت النبـيّ
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مصعب بن الـمقدام، قال: ثنا سعيد بن زربـي، عن مـحمد بن سيرين، عن أبـي هريرة، عن أمّ سلـمة، قالت: جاءت فـاطمة إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم بُبْرَمة لها قد صنعت فـيها عصيدة تـحلها علـى طبق، فوضعته بـين يديه، فقال:
" أين ابن عمك وابناك؟ " فقالت: فـي البـيت، فقال: " ادعيهم " ، فجاءت إلـى علـيّ، فقالت: أجب النبـيّ صلى الله عليه وسلم أنت وابناك. قالت أمّ سلـمة: فلـما رآهم مقبلـين مدّ يده إلـى كساء كان علـى الـمنامة فمدّه وبسطه وأجلسهم علـيه، ثم أخذ
بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم وأومأ بـيده الـيـمنى إلـى ربه، فقال: " هَؤُلاءِ أهْلُ البَـيْتِ، فأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً "
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا حسن بن عطية، قال: ثنا فضيـل بن مرزوق، عن عطية، عن أبـي سعيد عن أمّ سلـمة زوج النبـيّ صلى الله عليه وسلم أن هذه الآية نزلت فـي بـيتها { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }
قالت: وأنا جالسة علـى بـاب البـيت، فقلت: أنا يا رسول الله ألست من أهل البـيت؟ قال: " إنَّكِ إلـى خَيْرٍ، أنْتِ مِنْ أزْوَاجِ النَّبِـيّ صلـى اللَّهُ علـيهِ وسلَّـمَ " قالت: وفـي البـيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضي الله عنهم.
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا خالد بن مخـلد، قال: ثنا موسى بن يعقوب، قال: ثنـي هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبـي وقاص،
عن عبد الله بن وهب بن زمعة، قال: أخبرتنـي أمّ سلـمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علـياً والـحَسنـين، ثم أدخـلهم تـحت ثوبه، ثم جأر إلـى الله، ثم قال: " هؤلاء أهل بـيتـي " ، فقالت أمّ سلـمة: يا رسول الله أدخـلنـي معهم، قال: " إنَّكِ مِنْ أهْلِـي "
حدثنـي أحمد بن مـحمد الطوسي، قال: ثنا عبد الرحمن بن صالـح، قال: ثنا مـحمد بن سلـيـمان الأصبهانـي، عن يحيى بن عبـيد الـمكي، عن عطاء، عن عمر بن أبـي سلـمة، قال: نزلت هذه الآية علـى النبـيّ صلى الله عليه وسلم
@hossam1537 انت مش حمار ... لا .... انت اخس من الخنزير يا لكع يا ضال .. انا وصفتك ولم اشتم ابوك ... بس اهلك اكيد ما عرفوش يربوك لانك كنت المفروض تترمى فى زريبة خنازير زيك .... مستر همفر مين يا غبى اللى خطط معاه .... ربنا ياخدك انت واللى زيك ويريحنا منكم...........
MrZorofox 1 week ago
لم أسمع كلمة الوهابيه هو يتكلم عن فرقه انشقت عن السلفيه (الوهابيه) اسمها الجاميه تبدع وتفسق وتكفر على الكيف
20adel20 1 month ago
انصح الجميع بقرائة الكتاب الذي جنن الصوفيه وسدنة القبور وعقد الرافضه وجعلهم يحدثون انفسهم
وجعل اليهود والنصارى يعادون الإسلام والمسلمين حقدآ وخوفآ على مصيرهم حتى ان الشياطين
بكت رعبآ وخوفآالا وهو كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وبعدها أحكموا بأنفسكم
ALQassime1975 1 month ago
الرافضة اهل تدليس يقتطعون المقاطع للطعن باهل التوحيد
MrAbusultan 1 month ago
الشيخ عبد الحميد كشك داعيه متميز رحمه الله ولكن علم الحديث لابد له من تخصص فهو علم واسع للغايه
mzcnn 1 month ago
مذكرات مستر همفر اكبر فضايح لكلاب الوهابيه ومخطط بريطانيا فرق تسد فلا تراهم يقاتلون اليهود وانما يقاتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان كما وصفهم رسول الله فى حديث فى صحيح البخارى ويكفرون كل من لم يدخل فى المذهب الوهابى الضال
hossam1537 1 month ago in playlist الرد علي الوهابية
@hossam1537 يا حمااااااار .. اتستدل بالكافر على المؤمن ؟؟؟؟ ... ان اهل الضلال اخطر على الدين من اهل الكفر ..... ولا يوجد ما يسمى بالمذهب الوهابى يا جاهل .... محمد بن عبد الوهاب لم يكن صاحب مذهب ... ولكنه كان محيى للسنة ومحارب للبدع والاهواء.........
MrZorofox 1 week ago
@MrZorofox الحمار هو ابوك وانت ابنه بن عبد الوهاب كان يقتل الالاف من اهل الحجاز ويستحل اموالهم بحجة انهم كفار هذا كلب من الكلاب اللى زرعتهم بريطانيا ام الكفر لتفريق المسلمين واضعافهم والكل يعرف مخططه مع مستر همفر ظابط المخابرات البريطانى ونظرية فرق تسد
hossam1537 1 week ago
بارك الله فيك يا مولانا اسد فضح الوهابيه ههههههههههههههههههههههههه اسد وبطل يا شيخ كشك فضحهم كلاب النار
hossam1537 1 month ago in playlist الرد علي الوهابية
This has been flagged as spam show
يوشك ان ياتى قوم مثل هذا يحسنون القيل ويسيئون الفعل هم شرار الخلق والخليقة يدعون الى كتاب الله وليسوا منه فى شئ يقرأون القران لايجاوز تراقيهم يحسبونه لهم وهو عليهم ليست قراءتكم الى قراءتهم بشئ ولاصلاتكم الى صلاتهم بشئ ولاصيامكم الى صيامهم بشئ يمرقون من الاسلام كمايمرق السهم من الرميه محلقين رؤوسهم وشواربهم وازرهم الى انصاف سوقهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله افضل الاجر ومن قتلوه فله الشهاده)رواه البخارى
hossam1537 1 month ago in playlist الرد علي الوهابية
راعي المقطع يريد تضليل المسلمين بمثل هذه الفيديوهات
فالشيخ الجليل كشك رحمة الله عليه أراد أن ينبه الناس إلي أن بعض الأشخاص حسب وصفه كانوا يضللون الناس بتحريم العديد من الأشياء في حياتنا بدون علم أو وعي وليس وحاشي لله ان يشكك في أمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله رحمة واسعة والدليل علي ذلك تحريم الخل في آخر الحديث فراعي المقطع نسي أن يحذفها وذلك كان تكملة لحوار الشيخ الجليل كشك...إتقي الله فينا فتحاسب علي كل ماتقول وتفعل أسأل الله أن يهدينا وإياكم إلي طريق الصواب
MrSomeoneAlive 2 months ago
كتب محمد عبد الوهاب كفرية لأنها ماسونية والباني انا من اهله كان يحاكم اخته في المحاكم ومات ابوه وهو غضبان عليه فتشوا عنهم تروا عجائب
lutfy22 2 months ago
@lutfy22 يا جاهل يا لكع ....انت لم تقرأ كتب محمد بن عبد الوهاب ... بل انك لم تلمسها من الاصل ... ولو قرأتها لعلمت الحق ......
MrZorofox 1 week ago
واضع المقطع بهذا العنوان رافضي او انسان احمق فالرافضي حقود والاخر احمق
al3nazi7 3 months ago
سبحان الله
الشيخ كشك استخدم كتب عبدالوهاب كمثال لمن يقرؤها ثم يدعي انه عالم زمانه
ولم يذكرها من باب التصغير او التنكيس فيها
مية بالمية راعي المقطع شيعي
doss06 3 months ago in playlist abdul hamid koshk
@doss06
كل واحد يفحمكم تسمنوه شيعي ثم اكون من شيعة علي افضل من ان اكون من شيعة الصعلوك معاوية
islamtarihe 3 months ago 2
@islamtarihe
مين اللي افحم مين انت الظاهر ما سمعت الشيخ كشك اش قال بالظبط ولا مو راضي تسمع بس ما شي مع عنوان المقطع
الشيخ كشك الله يرحمه قاعد يتكلم عن الرويبضات اللي يقراله كتاب او كتابين ويحسب نفسه صار عالم زمانه ويعطي نفسه الصلاحية انه يحلل ويحرم ويفتي من كيفه .
ابي توضح بالظبط وين المقطع اللي افحم فيه الشيخ كشك الله يرحمه الوهابية وتشرحلي ياه لو تكرمت
doss06 3 months ago
@islamtarihe امير المؤمنين على بن ابى طالب بريىء منكم ... انتم لستم من شيعته ... انتم اتباع ابن سبأ واتباع المجوس واليهود والصهاينة ... ولستم اتباعا للامام على رضى الله عنه وارضاه
MrZorofox 1 week ago
محمد عبدالوهاب مجرد مجدد وارجوا قراة سيرته قبل اي حكم
SuperKSA511 4 months ago
@ubabdulrehman2012 لم ارى اغبياء وجهلة مثل الوهابية هم يعبدون الشاب الامرد ذوشعرجعد الاه يجلس يشرب يضحك يبكي له عينين قدم وساق واصبع وكتبه ملئت بالتجسيم ويقولون نحن اهل التوحيد اي توحيد هذا يااغبياء اذاكان الهكم له حد وجالس في العرش ويسمع باذن ويرى بالعين يعني يرى بعينه 6 مليار انسان عدا عالم الجن وباقي المخلوقات ويسمع كل شي باذنه اي توحيد هذا ياجهلة فهذا اله عاجز محتاج للعين ليرى واذن ليسمع هذا توحيد الوهابية لاتوحيد المسلمون اقرا كتبكم اولا ثم علق ياغبي طورابورا
MrXtree 5 months ago
@ubabdulrehman2012 الامام علي ع قال:الجاهل حقير وان كان شيخا. من قال لك ان الشيعة كفروا وحرفوا وقالواوقالوا ومن قال لك بان عبدالوهاب موحد هل قرات كتبهم في صفات الله وكتب الشيعة في هذاالمجال ومن قال لك زيارة القبور حرام عندكم يالوهابية في كل المذاهب يجوز التبرك ومن قال لك ان زائر القبر يعبد القبر ياغبي الم تقرا في القران اية ولاتحسبن الذين قتلوا الى اخرالاية بل احياء عندربهم يرزقون النبي والائمة لم يموتوا بل رحلوا عن الدنيا لوتزورهم يسمعوك والنبي يقول سلمواعلى اهل القبور يااحمق وهابي دينكم تكفبر
MrXtree 5 months ago
الرجال اللي حط اسم المقطع ابله و الآخر اللي رد عليه اكمان ابله لانه الشيخ كشك رحمه الله لم يهاجم الشيخ محمد بن عيد الوهاب او الشيخ ابن تيمية بل هاجم من يقرا كلمتين في الكتب -و من بينها كتب بن عبد الوهاب و ابن تيمية- و بيتفكر نفسه فاهم و بيبدا يفتي
yousefahram 5 months ago
This has been flagged as spam show
وحدوا الله يا مسلمين وصلوا علي سيد البشر محمد صلي الله عليه وسلم - واتحدوا وانبذوا الخلافات
kichk1933 6 months ago
Comment removed
kichk1933 6 months ago
رحمه الله
youkha98 6 months ago
الحين الخل حلال لو حرام ؟
Bestiam1 6 months ago
قال يرد على اتباع ابن عبد الوهاب
هذا يرد على الجهال امثلاك وليس على كبار العلماء
mmawer 6 months ago
@dic3211111 يعنى انهى حمار لمؤاخذه يصدق الكلام دة يعنى ربنا يذكر مصر فالقران وحد يقول الكلام دة معلش دة كلام مبتدع مصتنع واللى قالوة مافيش حد فيهم حتى قرأ القران بتمعن
123awdawdawd 7 months ago
@123awdawdawd كلام الاخ
dic3211111
عن الشيعه مظبوط و الكلام ده من كتب الشيعه على مصر
كتب الشيعه بتكفر المصريين وبيقوله على مصر انها نجسه
لكن القران قال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين
و ده ابسط مثال يدل على كفر الشيعه و تخريف عقيدتهم
egyptswain1 7 months ago
Cafard répugnant
Ouhconmerde 8 months ago
This has been flagged as spam show
MiddleEast ALWAYS at war! Mohammad violent SINFUL cult Murderer!Jesus/Healed/Blessed/Peace/Salvation/GOD! All MUSLIMS who converted to Christianity ARE HAPPY & FREE OF ABUSE & MISERY! Islam leaders are killing you! Christians LOVE YOU! PLEASE accept JESUS CHRIST as your SAVIOR! John 3:16 He that believeth on the Son hath everlasting life: and he that believeth not the Son shall not see life; but the wrath of God abideth on him! REBEL & ACCEPT JESUS! Be FREE of ISLAM LIES! Visit wlix radio.com
tigersforchrist 8 months ago
كلام حاخامت الشيعة عن مصر :
قالوا : (( انتحوا مصر لا تطلبوا المكث فيها ( لأنه ) يورث الدياثة )) .
بحار الأنوار: 60/211
وجاءت عندهم عدة روايات في ذم مصر، وهجاء أهلها، والتحذير من سكناها، ونسبوا هذه الروايات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى محمد الباقر، وإلى علي الرضا!
هذا هو رأي الروافض في مصر في تلك العصور الإسلامية الزاهرة .
وقد عقَّبَ المجلسي على هذه النصوص بقوله : (( بأن مصر صارت من شر البلاد في تلك الأزمنة، لأن أهلها صاروا من أشقى الناس وأكفرهم )) .
انظر: بحار الأنوار: 5/208
dic3211111 10 months ago
This has been flagged as spam show
كلام حاخامت الشيعة عن مصر : قالوا : (( أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السّلام، فجعل الله منهم القردة والخنازير )) . بحار الأنوار: 60/208 تفسير القمّي: ص596 ط: إيران وقالوا : (( وما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر، ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها )) . بحار الأنوار: 60/ 208-209 قرب الإسناد: ص 220، تفسير العياشي: 1/304 البرهان: 1/456 وقالوا : (( بئس البلاد مصر! أما إنها سجن من سخط الله عليه من بني إسرائيل )) . تفسير العياشي: 1/305 بحار الأنوار:60/210 البرهان: 1/457 بالصفحة
dic3211111 10 months ago
واضح انك كذاب
asdeenozo 1 year ago
واضح انك شيعي
sweetNOGA 1 year ago
@sweetNOGA
صوفي وليس شيعي
abd209 10 months ago
اسمع صح هو لم يتكلم عن الوهابيه بل عن التافهين اللي ما عندهم علم
sweetNOGA 1 year ago 14
هذا حديث انا مدينة العلم وعلي بابها
واليك 37 من علمائكم يصححونه ويحسنوه ولم يضعفه احد منهم ولا يكذبه ولا قال عنه موضوع
واليك من ضعفوه هم من شرذمة ابن تيميه ابن القيم وشاكلته
واي حديث يثبت علم علي ماعليك سواء ذكر الحديث لكي اجلب لك من صححوه او اي حديث سطرته لك اذكره
1) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 2/365
خلاصة الدرجة: له طرق كثيرة أقل أحوالها أن يكون له أصلا فلا ينبغي أن يطلق عليه بالوضع
12DJKSA 1 year ago
This has been flagged as spam show
2) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/334
خلاصة الدرجة: الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب
3) أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة الدرجة: حسن
12DJKSA 1 year ago
4) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: محمد بن طولون الصالحي - المصدر: الشذرة - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة الدرجة: حسن باعتبار طرقه
5) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
12DJKSA 1 year ago
This has been flagged as spam show
6) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة الدرجة: حسن
7) أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة الدرجة: حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره
12DJKSA 1 year ago
This has been flagged as spam show
8) المستدرك على الصحيحين - الحاكم النيسابوري - ج3-ص126
( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه )
9) تهذيب الآثار - ابن جرير الطبري - مسند علي ع -ص104
( وهذا خبر صحيح سنده )
10) فتح الملك العلي عن السيوطي - أحمد بن الصديق المغربي - ص60
( كنت أجيب دهرا عن هذا الحديث بأنه حسن إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس فاستخرت الله تعالى وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة )
12DJKSA 1 year ago
11) المقاصد المحسنة - السخاوي - ج1-ص54
( وأحسنها حديث ابن عباس، بل هو حسن )
12) الفوائد المجموعة - الشوكاني - ص308
( قال ابن حجر : ... أن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب . انتهى . وهذا هو الصواب )
12DJKSA 1 year ago
This has been flagged as spam show
13) اللآلئ المصنوعة عن صلاح الدين العلائي - السيوطي - ج1-ص305
( ماذا وأي إستحالة في أن يقول النبي صلى الله عليه "وآله" وسلم مثل هذا في حق علي رضي الله عنه ولم يأت كل من تكلم في هذا الحديث وجزم وضعه بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن ابن معين )
14) سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 1 - ص 509
( روى الترمذي وغيره مرفوعا : " أنا مدينة العلم وعلي بابها " والصواب الحديث حسن )
12DJKSA 1 year ago
15) الإتجاهات الحديثية - محمود سعيد ممدوح - ص187
( والحاصل أن المعلمي ما أصاب في رد هذا الإسناد القوي )
16) تناقضات الألباني الواضحات - حسن بن علي السقاف - هامش ص82
( صح عنه "ص" أنا مدينة العلم وعلي بابها )
17) أحمد بن الصديق المغربي
( ألف كتاب كامل في إثبات صحة الحديث سماه " فتح الملك العلي بصحة باب مدينة العلم علي " )
12DJKSA 1 year ago
18) فيض القدير عن الزركشي - المناوي - ج 3 - ص 61
( وقال الزركشي : الحديث ينتهي إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن كونه موضوعا )
19) تذكرة الموضوعات - الفتني - ص 95
( فإنه ينتهي بطرقه إلى درجة الحسن فلا يكون ضعيفا فضلا عن أن يكون موضوعا )
20) الإتجاهات الحديثية عن يحيى بن معين - محمود سعيد ممدوح -ص184
( هذا الحديث صححه الحفاظ : يحيى بن معين .. الخ )
12DJKSA 1 year ago
21) فتح الملك العلي عن يحيى بن معين - الغماري - ص25
( فهذا الحديث بمفرده على شرط الصحيح كما حكم به يحيى بن معين )
22) تطهير الجنان - ابن حجر المكي - ص73
( بنص الحديث الحسن لكثرة طرقه خلافا لمن زعم وضعه ولمن زعم حسنه ولمن أطلق حسنه -أنا مدينة العلم وعلي بابها )
23) الجزري الشافعي في كتابه أسنى المطالب ص 70 و 71 وقد قال في مقدمة كتابه انه لا يذكر الا الحديث المتواتر أو الصحيح أو الحسن
12DJKSA 1 year ago
24) الگنجى الشافعي المتوفى 658 ه . أخرجه في كفاية الطالب ص 98 - 102 ط الغرى وقال بعد إخراجه بعدة طرق قلت : هذا حديث حسن عال
25) مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادى المتوفى 816 أو 817 ه حسن الحديث . الغدير ج6 / 67
26) جلال الدين السيوطي المتوفى 911 ه ، حسنه في الجامع الصغير ج 1 / 474 ثم صححه في جمع الجوامع كما في كنز العمال ج 6 / 401
27) محمد بن يوسف الشافعي المتوفى 942 ه ، حسنه . الغدير ج 6 / 70
12DJKSA 1 year ago
28) جمال الدين محمد طاهر الهندي المتوفى 986 ه . الغدير ج 6 / 71
29) عبد الحق الدهلوي المتوفى 1052 ه . الغدير ج 6 / 73 .
30) السيد محمد بن السيد جلال بن حسن البخاري . صححه . الغدير ج 6 / 73
31) أبو الضياء الشبراملسى الشافعي المتوفى 1082 ه . حسنه . الغدير ج 6 / 73
32) الزرقاني المالكي المتوفى 1122 ه ، حسنه كما في شرحه المواهب اللدنية ج 3 / 143 ، الغدير ج 6 / 74
33) البدخشانى . صححه كما في نزل الأبرار ص 73 ، الغدير ج 6 / 74
12DJKSA 1 year ago
.
34) محمد بن إسماعيل اليمنى الصنعاني المتوفى 1182 ه . الغدير ج 6 / 74
35) محمد بن على الصبان المتوفى 1205 ه . حسنه . إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 156
36) القاضي ثناء الله پانى پتى المتوفى 1225 ه ، صححه . السيف المسلول ، الغدير ج 6 / 75
37) المتقي الهندي: وقد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح ( ك ) لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة - والله أعلم
12DJKSA 1 year ago
ايها العقور الناعق الكبير
انتم تنكرون كل ما يكون علي
وهذه الحاديث في كتب القوم وينكرونها والحديث صريح بمن قال في عدم افضلية علي سلام الله عليه فقد كفر وهذا من قول الرسول وليس من اقوال الناس
ما قولك في ما قال رسول الله
ابن عساكر - الجزء 42 - رقم الصفحه 372
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : (78 - 273 - 274 )
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 372 )
المتقي الهندي - كنز العمال - فضائل علي (ر) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 625 )
12DJKSA 1 year ago
أخبرناه : أبو القاسم الواسطي ، أنا : أبوبكر الخطيب ، أنا : الحسن بن محمد بن الحسن الخلال ، نا : أحمد بن محمد بن عمران ، نا : أبو الحسن علي بن الحسن بن شقير الهمداني بالكوفة ، نا : أبو العباس أحمد بن العباس المقرئ مولى بني هاشم قال : قلت للحر بن سعيد النخعي حدثكم شريك بن عبد الله ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن شقيق بن سلمة ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : سمعت النبي (ص) : يقول : علي خير البشر من أبى فقد كفر قال : نعم ، حدثنا : شريك بن عبد الله
وذكر الروايه
12DJKSA 1 year ago
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 275 )
789 - وعن عروة ، عن عائشة رفعته : إن الله : قد عهد إلي : إن من خرج على علي فهو كافر في النار وأجده بالنار ، قيل : لم خرجت عليه ؟ ، قالت : أنا نسيت هذا الحديث يوم الجمل حتى ذكرته بالبصرة ، وأنا أستغفر الله.
12DJKSA 1 year ago
رحم الله الشيخ
0lone0wolf0 1 year ago
This has been flagged as spam show
جزاك الله عنا خير الجزاء وجزاكم الله خير يامن تضعون خطب الشيخ الجليل بارك الله فيكم
raaoof 1 year ago
ومن قال لكم يا أغبى خلق الله أننا نختلف مع كل ما قال الشيخ العلامة رحمه الله
هل كان الشيخ صوفيا أو أشعريا ؟؟؟؟؟؟ بل كانت عقيدته نفس عقيدة السلف رضوان الله عليه ولقد لقنكم درسا قاسيا فهل وعيتموه ؟؟؟؟
AlfarooqOmar1 1 year ago
كلنا نكذب وانت فقط الصادق المين على رسالة نبيك التي تنقص من ال بيته حتى لو كان الأمر يستدعي لتكذيب نبيك من اجل مدرسك ولكن ابت قلوبكم فبعد كل هذا الطرح اما ان تذهب الي البحر لتغسل قلبك من الحقد او انك تربع مع ابليس في مقعد واحد وتكلم وكذب فمثلك لا اجد منه غير الكذب بغير حجه
ورمينا بالكذب وهذا ليس غريب على من هو قليل الحجه اقرء كل ما قدمت لك واتي بما تتقول وليس برد من ليس له حجه
وهل هناك حجه بعد كل ما سطرنا في بحثنا هذا
وان كنا كذابين فعلمائك هم اول من قال الا اذا اتهمتهم بالتشيع ايضا
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA واما عن الكذب فهو جانبان
كذبنا ونحن اقرب الناس الى الصدق وهذا معلوم
وكذبكم وهو الفصل
نحن ليس عندنا كما عندكم تسعة اعشار الدين فى التقية وليس عندنا لا دين لمن لا تقية له فالكذب مثبت عليكم شئت ام ابيت
اما الحقد فهوملازم لاهل السب واللعن هذا هوالحقد فلوطهرت قلوبكم لما ظهرهذا على السنتكم
اماعلمائنا وهذا ايضامتعلق بالكذب فقداثبت لك كذبك انت وانك بترت كلام الطبرى ولو انصفت واتقيت الله لوضحت لك منهج اهل السنة(علمائى الذين ذكرتهم)من الاية والتى قلت انى اؤمن بهاالا انك تصرعلى التملص والكذب
mo7awer2 1 year ago
@12DJKSA هناك رواية حكم عليها اهل السنة بانها موضوعة
ادخل الى عطش ابى بكر فى الغار وانظر الى القصة وقد حكم عليها اهل السنة بالوضع
فهل هذا طعن فى ابى بكر؟
بالله عليك اجعل ردودك مباشرة وكفاك لفا ودورانا والا فانى فى غنى عن ردك او الرد عليك ويكفيك ما يحرق به الدمشقية حججكم ويفضح به كذب اصحابكم
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2
اللف والدوران من طباعكم فهذه هي مدرستك اراك كالقردة تنط من شجره الي شجره كأستاذك ابن تيميه ولا ارى اي رد لك سواء كذب وتدليس من عندك فأنت تعلم بأنها حقيقه ولكنك مسكين قلبك ملئ بالحقد انت ومن معك فلن تغيب الشمس فكلب شيء واضح كوضوح الشمس
12DJKSA 1 year ago
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 تهرب من جديد لموضوع جديد وضعته والا انت ليس اهلا للرد عليك ونحن موضوعنا لتتذكر في علم ابو بكر وعمر وعلي
ولكنكنك نططت كالقرود من شجره الي شجره
وانا لن اجيبك في اي شيء مادمت لم تثبت ولم ترد حتى جئنا لحديث الثقلين واية التطهير ومن نزلت بهم هذه الأيه والحديث الذي قاله الرسول في الثقلين لهو دليل على ان علي اعلم وانت لم اجد منك غير التنطط كالقرود نسناس ليس له اي حجه غير الكذب ولف الموضوع فما فائدة الحديث معك ما دمت تستعمل اسلوب وكلمات كذب ليس صحيح وتمويه وتشويش على القارى
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA هههههههههههههههههه
اتصدق ما تقول؟
ارجع الى اول حوارى معك وانظر تجد انك دخلت تنقل كلاما عن ابن تيمية وان هذه عقيدته وعقيدة الوهابية وانهم ليسسوا سنة وكذا وكذا وانى رددت عليك فى هذا
فكان ها اول كلامنا يا كذاب
وقلت لك ان جماع الخلاف بيننا فى علم الحديث فاثبت لى ان عندكم عمة تفقه شيئا فى علم الحديث سلفا او خلفا فانبريت تتحاذق وتلف وتدور
وانا اتحداك ان تنقل نصوص التعليقات كما تفعل كوبى بيست بتواريخها لترى يا كذاب
واما ما تكلمت عنه فى علم على رضى الله عنه فكذلك انت فيه كذاب
mo7awer2 1 year ago
@12DJKSA فقد كان اصل كلامك فيه انك تريد ان توضح ان اهل السنة على خلاف ما قاله ابن تيمية ونقلت لك اقوال اهل السنة وقلت لك ان اعترفت ان اقوال ابن تيمية هى اقوال اهل السنة رددت عليك يا كذاب
وعموما انت سئ الادب
وانا اصف للقارئ ما حدث بالضبط والتعليقات موجودة وانت تلف وتدور وتلردم بنصوص رفضت الرد عليها لانها ما بين ضعيف ومحرف لفهمك السقيم وبين ما لا يفيدالمعنى الذى وصلت اليه يا جهبذ
وقلت لك اردعليهاولكن بعد اعترافك بمطابقةابن تيمية لماقاله اهل السنة
فاذا بك تضع ذيلك بين رجليك وتفرمن حفرةالى اخرى
mo7awer2 1 year ago
@12DJKSA اسمع ايها الامعة التافه
لسب والشتم سهل على اى احد
ولكنى لااحب هذا الاسلوب فاماان تحترم نفسك واماان تنسحب وانت صاغرذليل
وها انا بعدان احتملت سوء ادبك لعشرات المرات اعلمك متأذياانى استطيع الردعليك
فاماان تردفى صلب الموضوع حتى ولو باثبات تهربى الذى ساحرق كل ماتقوله فيه وتتأدب
واماان تكمل وضع ذيلك بين قائميك ككلب ذليل وتترك النقاش واعيدواقول هات لى من اهل السنةمن قال صراحةان على اعلم من عمراو ابابكر ولاتستدل بمتشابهات اسلم لك اوهات لى حديثاصحيحا ولاتتنطط وتقول متواتر وانت لاتعرف معناه
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 ويكثر ردك بالمهاترات في الرد الكثير حتى تضيعها وتجعلها بالخلف ولا يراها المشاهدين اليس هذا هو اللف والدوران التي تعتمد عليه
فلا تحسب نفسك عالما فجهلك كبيرا وواضح ولكن مادواء الكلب العقور انت تعرفه وانتم افه سرطان المجتمع هدفكم فرقة المسلمين وقتل كل مسلم بحجة الجهاد
لا بارك الله فيكم ايها الحمقى يا شياطين الأنس ولما دعونك للمباهله بما انكرت تحججت بانك تطلب الهدايه وهروبك واضح بأسلوب جديد يجعلك قوي
12DJKSA 1 year ago
@mo7awer2 وتحورها وتقول ضعيفه يأستاذ الحديث الجديد كيف تضعف ما صححه الذهبي والمستدرك والهيثمي والبيهقي هل انت اعلم منهم ام انك تتبع اسلوب علمائك واستاذك الناعق الكبير ابن تيميه والأكثر اعجابا انك تكذب وتدعي انك لا تتبعه حتى تصور للجميع انكم مع اهل السنة وانتم تكفرونهم في كثير من المواضع
ولكن الحديث مع جاهل عقور ناعق مثلك لهو تضيعه للوقت وكلما اتيت لك بعشرات الأحاديث مختلفة المصدر والكتب في كتبكم وبنفس المحور يضحكني بقولك ضعيفه ومكذوبه وووو
12DJKSA 1 year ago
@mo7awer2 فعلا هذا هو اسلوب الهروب من الحوار ودخلنا في قوله عن اسلام علي وردك لم يكون كافيا وجئنا في علم علي وما يقول وردك لم يكن كافيا لم يكن منك الا النباح كأسيادك ايها الناعق الكبير حامل الأسفار والمشكلة تقول رديت ولم اجد لك اي ردود سواء نعيق وكذب ولف ودوران واوضحنا لك وتنط كالقرود كسيدك ابن تيميه نقول قال الرسول وتقول قال علماء السنة وفلان
مسكين انت المشكله انك تكذب وتأتي بكلام وترد على نفسك ولما تصك في وجهك ترد على كل حديث اتيت لك من كتبكم ويصححها علمائك وانت تنكرها
12DJKSA 1 year ago
@mo7awer2 ياغبي اراك تكذب كثيرا واراك كالكلب العقور تنبح بما لا تفهم تعمل من نفسك الفاهم المتفهم
ولم ارى صاغر مثلك غبي لا يفقه اذا كانت ائمة المالكيه هم من سجنوا ابن تيميه وحكموا عليه بالسجن الي ان مات واوضحت لك ذلك ياناعق
وسبب سجنه لأنه مجسم ومبتدع ويبغض علي وال البيت لما قاله في حق علي والزهراء واوضحنا لك ذلك
وقلت يا ناعق عن ما قاله في علي ونكرانه احاديث متواتره منكم اهل السنة فضلا عن احاديث وردت عن الشيعه فقمت باللف والدوران ولم ترد سواء اعطني كتاب عندكم اعطني راوي
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA انت كذاب
ولما قلت لى على سجن ابن تيمية قلت لك هل تقتنع بهم فلم ترد
واما عن سبب سجنه فانت كذلك كاذب افاق لكن ماذا اقول هذه تعاليم عمائمك
واما عن قوله فى على فقد طالبتك بايراد الشبه شبهةشبهة لاحرق قلبك واقطع لسانك فتهربت كما قلت لك بوصفك السابق
العجييييب انك لاترى يااعور ان على خير البشر اى خير من محمد صلى الله عليه وسلم
عموماعندنا فى مصر قالوا الكلب لما بيهوهو ماحدش بيردعليه
ان كان عندك استعداد تنقطع عن الهوهوه وتتكلم بادب رددت عليك
تعلم الادب ثم تعالى اعلمك العلم
سباب اعوذ بالله
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 من جد انك غبي وناعق وكل ما نذكر ولا زلت بغبائك ونعاقك وصراخك كالكلب العقور الذي ليس منه اي فائده
واكبر دليل على كذبك انك حتى تنكر سجن ابن تيميه
ولكنك بغبائك تقع في شر اعمالك
فالكذب يفوح من فمك كمعلمك ابن تيميه
ولكن لا اقول الا ان هذا لهو من كذبك فقلنا لك ان علي افضل البشر من بعد النبي
ولكن تحب ان تكذب حتى في ردودنا
فالكذب هو من سماتكم والكذب على من يخالفكم فهذه عقيده لديكم
ولكن لا نقول الا الي نار جهنم يامن كذبتم على رسول الله وتقولتم
والي يوم المعاد الذي لا يضيع فيه حق
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA اولا هات من كلامى انى انكرت سجن ابن تيمية يا كذاب
ثانيا هات من الرواية التى اوردتها ان على افضل البشر بعد النبى يا كذوب
ثالثا وهذه ان استطعتها اصلا هات تحقيق الرواية يا كاذب
فانت كاذب كذوب كذاب
وتأدب يا ولد ولا تتبع منهج عمائمك فى السب والشتم
وليس لانى قطعت ذيلك الذى تهزه لعمائمك تاتى ويعلو عوائك
تكلم بعلم ان استطعت والا فانصرف عنى فما انا واهل مصر فيه الان بمقام الاف من امثالك انت وعمائمك
واذهب فانظر الى الدمشقية يوم الاحد الساعة 9 بتوقيت مكة على وصال وهو يحرق كل شبهك ورد عليه
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 ياناعق الكذب يفوح منك انت تتهمنا بهذا القول يا ناعق ولكن تعودت بالرد دون ان تنتبه ياعالم
الم تتهمنا باننا قلنا ان علي افضل من النبي في قولك واذا عددت من هذا الرد 2-3 ردود سترى ما ترميه بنا
واما تفاخرك بعلمك فأنا لا ارى الا جاهل يدعي العلم
واما تعصبك القببلي وقولك انت واهل بمصر بمقام الاف مني
بل اجعل اهل مصر بمقام ملايين مني ولكنك انت ليس من اهل مصر لأنك اجهل بان تنسب نفسك للعلم وانت اجهلهم
فلو قلت لي انك من مهرجين مصر وصعاليكها فأصدقك القول
واما من قطع ذيله ولا زال ينبح هو انت
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA يا شئ انت اوردت رواية فيها ان على خير البشر صح؟
معنى خير البشر ايه يا بقره؟
مش انت بتستدل بالادلة والاحاديث هذا معنى الحديث(الموضوع)يا جاهل
اما عن كلامى عن اهل مصر فكذلك فهمك السقيم هو ما اتعبك انا اقول ما انا فيه انا واهل مصر ما انا فيه ولكنكم قوم تعودتم الكذب والبتر حتى عاد ديدنكم وعادتكم
وبالمناسبة فياريت ترجع لكتب عمائمك لتعرف ما يقولون فى اهل مصر
اما عن حبس ابن تيمية فلا تتهرب وتزوغ انت قلت انى انكرت حبسه فيا كذاب يا جاهل يا اعمى القلب والبصر هات ما قلته انا فى نفى ذلك
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 ياغبي الروايه التي نقلنها بانه خير البشر من حديث رسول الله ومن جل كتبكم والمعنى لها عندما اوضحنا لك ياناعق بدون علم والعلم بريء منك بل مصر بريئه من شاكلتك ومن ارهابكم وقتلكم الأبرياء بأسم الدين
والهروب ايها الغبي بانك انكرت سجن ابن تيميه ولا زلت تنكر بذمك من حكموا عليه وانت قلتها هل نثق بعدالتهم بل تريد التشكيك بهم وهم علماء زمانهم للسنه الذي انت تدعي انك منهم بل تنكر لما سجن وهذا لوحده نكران
ونحن نقول لك وهذا من مصادر كتبكم انتم السنه التي تدعي انك منها لأنه مبتدع ومجسم والنفاق
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA واضح انك مابتفهمش ولا عايز تفهم
وكذاب ومصر على كذبك
اين قلت انا ان ابن تيمية لم يسجن اعوذ بالله هذه بجاحة فى الكذب
يعنى انا اذم من حكموا عليه يعنى اقر بانهم حكموا ثم تقول انى انكر فكيف يا علامة زمانك
اما عن الحديث فالحديث انه خير البشر فسره انت يا علامه والحديث عندنا موضوووووووووووووووع
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 من جد انك غبي ومش غبي الظاهر الفول خمد مخك ومخلاك تعرف حتى تفكر
عندما تشكك في من حكموا عليه فمعنه ترفض هذا
وبما انك اذا تذكر في بداية حديثك ياغبي
قلت وهل تثق في من حكموا عليه فقلت لك هم علمائكم وبما انك ملزم بهم فعليك قبولهم ياغبي
ولكن لا فائده في مخ زاده الضلال فساد وغباء
واما قولك في قولنا علي خير البشر ياغبي فنحن نقول هو افضل الخلق بعد النبي
بالخط العريض بعد النبي
واما احاديث الرسول فهي فيها مخاطبه للقوم ويقصد بها القوم وليس يقصد بها نفسه فهو المخاطب وموجه الخطاب لغيره
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA يبدو انك لا تستطيع ان تترك رسالة الا وان تصدرها بالسب طبعا فهذا مصداقا للروايات عندكم عن ال البيت وهم منها براء
اما عن من سميتهم علمائى فقد سجن احمد بن حنبل فهل يرضي اهل السنة عن هذا؟
الموضوع ان من ذكرتهم تعدهم انت علمائى
واما عن على خير البشر فاين هى بعد النبى فى الحديث اين هى اين هى اين هى؟
وطبعا لن تجد تبريرا الا ما قلته عن يخاطب غيره وما الى ذلك وهو من الجهل ما فيه
وعموما قلنا انه موضوووووووع لكن هذه طبعا لن تستطيع الرد عليها
ارجوك تأدب او انصرف عنى
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 من جد عرفتغبائك
ومن كثر غبائك والنعيق الزائد علق عند اين هي اين هي
على فكره فهي مذكوره في كتبكم ودائما اعلمك العربيه
واقول لك هذا الكلام ان المخاطب الرسول واما انا لم اذمر لك الا ان علي خير البشر من بعد النبي هذا ما اذكره انا
واما قول الرسول في علي فهو اعلمكم واقضاكم واول من اسلم
فهل اذا قال الرسول ان علي اول من اسلم فيدل هذا على ان علي اسلم قبل الرسول وهل تشمل علي
ولكن ارى من ليس له حجه التشدق والتعلق بغشه
مسكين انت وشيخك خريج السجون واما من سجن شيخك فهم جل علماء المالكيه
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA لا حول ولا قوة الا بالله
لما حضرتك تفضلت واتيت باحاديث فى ان على اعلم قلت لك هات كلام من اورد الحديث قلت ان الحديث مروى واكتفيت بهذا
وهلى نفس المنهج ناخذ الحديث دون تعليق احد عليه فيكون على خير البشر
وعلى هذا فيلزمك ان تاتى لما يشهد كلامك والا فانت تفسر بهواك
اما عن على اول من اسلم فهناك فرق طبعا لان النبى صلى الله عليه وسلم رسول الاسلام وحتى فى هذه تجد ان كثيرا من الاحاديث فيها اول من صلى مع رسول الله فاهم مع رسول الله يعنى يود ما يصرف الكلام عن انه اول من صلى يا رب تكون فهمت
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 ههههههههههههههههههههه
والله انك مسكين وضعفك مثل غبائك
كل كلمة موضوع ورغم ان من كتبه يقول صحيح وحسن وووو الي اخره الا انك مسكين تضيع وقتنا معك وتضيع عقول الناس بكذب مليئ في جوفك تدعي حب ال رسول الهدى وتبغضهم وتكذب عليهم
وتزيد كذبا واذا قلنا لك علينا بالمباهله فيها تهربت وتعذرت
يالك من مسكين فأنت كاذب وكذبك فاحت رائحته مثل راحتك النتنه فهل تقسم على ما تقول بتكذيبك وتجعل اللهخ الحاكم في ما تقول
لكي نصدقك هل تقسم وتدع امرك لله يحكم فيك ام ستتعذر ايضا
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA اقسم بالله ان اهل العلم حكموا على الحديث الذى اورته بالوضع
والكتب التى استشهدت انت بها لاهل العلم فيها مقال كذلك
وعموما انا مللت منك ومن سوء ادبك
وانا لن احاسبك واظننى ساجد عذرا امام الله ان سألنى لم لم تحاول هداية هذا
لا احب ان ارى تعليقك مرة اخرى وخليك فى غيك
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 اقسمت بأن اهل العلم حكموا على الحديث اي حديث فيهم ومن هم اهل العلم هل ذكرت لنا اسمائهم وكتبهم التي قالوا فيها وحكموا عليها وعلى اي اساس حكموا عليها
وياليت ارقام الصفحات بعد ذكر اسم الكتب لنرى هل ما تقول صحيح
وعلى فكره انت تتملل تتكلل لا يهمني والهدايه الحمد لله عليها فالله هداني على طريق اهل البيت سلام الله عليهم
واخيرا اقول لك الله يهديك وينير قلبك المظطلم الذي تولع بالجهل والظلمه سادته حتى صرت تلحق بالوهابيه وتتبعهم في كل امر وكأنك الفصيل الذي يتبع امه
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA سبحان الله يعنى طالبتنى بالقسم فلما اقسمت اراك تروح يمنة ويسرة مع انك انت من طالبت
ولكن هذه كسابقاتها وكان اولى بى ان اعلم انه لا خير يرجى من محاورتى معك
ولكن رغم هذا
فاليمين كان على حديث خير البشر
وهذا قول اهل العلم فيه اسوقه فقط لانى لا اريد ان احدثك ثانية
mo7awer2 1 year ago
@12DJKSA وقال ابن كثير في (( البداية والنهاية )) ( 7 / 372 ) :
موضوع من الطريقين قبح الله من وضعه واختلقه ,
وقال الشوكاني في (( الفوائد المجموعة )) ( 1/348 ) :موضوع .
وانظر (( ترتيب الموضوعات )) ( 279-280)
(( تتريه الشريعة )) ( 1 / 353 ) و (( وذخيرة الحفاظ ))
( رقم 3523 ) و (( اللآلي المصنوعة )) ( 328 )
هذا غير تفصيل السند فانا لم اتعرض اليه وان كنت استطيع
فهل ستقسم ان اهل العلم المعتبرين عندنا صححوه ؟
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 لو رجعت الي كل كلامني فاني اقسمت لك بكل ما سردت بأنه من كتبكم انتم ومن كتب المذكوره اسمائهم وكل ما قدمت فهو مذكور واقسمت قبلك
ولكن هل تجعل لعنة الله على الكاذب فينا
فلا اراك تراها
واما عن ما ذكرت وتقول فعلي مراجعة هذه الكتب ونعرف ماهو الموضوع فيه وعن ماذا يتكلم
واما انا فذكرت لك الروايه بالحرف وما يتقوله وما ذكر هو في كتبه
فكيف يقول عنها مره موضوع ومره يستشهد بها ومره يستخدمها لتفسير الأيه
ولكن اقسم على انا الكثير من علمائكم قد صححوه وذكرت لك نبذة منهم
والله يشهد علي فيها
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA سبحان الله
تكلمنا قبلا فى موضوع اللعن
اما عن القسم
فسبحان الله ما ايسر الكذب عليك
هات لى 3 علماء فقط من علماء الحديث صححوه وانتبه صححوه لا رووه
اما عن يقول عنها مرة موضوع ومرة كذا ومرة كذا فهذا ايضا كذب
فهاته واحرجني
اثبت كذبي وهات ما ذكرت
اما عن ذكرها فى الكتب فقلنا مرارا وتكرارا ليس كل العلماء علماء حديث ومنهم من يروي بالسند حتى ينقل عهدة التصحيح عن نفسه ومنهم من يذكره لينبه على ضعفه وكثير منهم ممن نقلت عنهم مطعون اصلا فى روايته
mo7awer2 1 year ago
@12DJKSA اما عن مذكورة فى كتبنا فاقول لك يا موضووووووووووووووووووووووووووووووووووع
بس انت طبعا تجاهلت هذه النقطة هذا طبعا غير انى لم احب ان اورد ما ورد عن علمااااااءنا فى الكتب التى اتيت بها
mo7awer2 1 year ago
@mo7awer2 لو عندك شيء لتقوله لقلته ولكن لا ارى سواء جهل منك ياكذوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووب
يامنافق انت من ينافقون ويترائون بحب ال بيت الرسول ولكنك تكذب عليهم كذبا بل وتكذب على نفسك وايضا تكذب على عباد الله بما تقول
فلا نقبل منك سواء القسم وان تدعوا ان الله ينزل بك العذاب ان كنت كاذبا الا انك لا تستطيع ان تفعلها لعلمك بكذبك
12DJKSA 1 year ago
@mo7awer2 وعن سجن بن تيميه في القلعه ماهو السبب ياناعق
اذا سجن بسبب ماذا هل اخبرتنا ومن الذي سجنوه عندما حاججوه وحكموا عليه بعد اقامة الحجه عليه وناصحوه واردوه ان يتوب ولم يتراجع عن بدعه
وماهي التهم الموجهه له هل تجيبنا ياناعق ذو ذيل مقطوع
له اذنان كبيرتان ولا يسمع ورأس كبير بدون عقل ويسير حيثما اراده سيده ووجهه
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA اما بقية سبابك فارى انك تصف نفسك وتعمل ما يسمي فى علم النفس الاسقاط
وهذا طبعا بعد قطعى لذيلك وهى بالمناسبة فى بعض الاوقات وسيلة مناسبة لرفع درجة شراسة الكلب
ولكن مثلم وللاسف لن يتجرأ الا على السب دون ان ينظر الى حقيقة الكلام
يا امعة اذهب عنى وزلا تستفزنى فقد ثبت بالدليل والحجة والبرهان مدى كذبك واتباعك لمنهج عمائمك من الكذب والتلفيق
mo7awer2 1 year ago
آية التطهير في مصادر مدرسة الخلفاء
عندما راى الرسول الرحمة هابطة : روى الـحـاكـم في كتابه المستدرك على الصحيحين في الحديث عن عبد اللّه بن جعفر بن ابي طـالـب انـه قال : لما نظر رسول اللّه (ص )الى الرحمة هابطة قال : اءدعوا لي , اءدعوا لي , فقالت صفية : من يارسول اللّه ؟
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA يا ريت يكون ردك محصور ومختصر بلاش لعب عيال
اقول
انت بترت كلام الطبرى ورددت عليك فيه
وتملصت من كلامى انى اؤمن بان الاية نزلت فى اهل الكساء ولكن عندى كذلك نزلت فى امهات المؤمنين
وتملصت من اتيانك برواية واحدة صحيحة من كتبك لحديث الثقلين او لحديث الكساء
بلاش لعب عيال
وبالاضافة طبعا الى ان كل كلامك هذا خارج على اصل الموضوع الا انى اجاريك فيه مجاراتى لاخى الصغير حتى لا يزداد حرجا
ولكنى الان اريد ردودا مباشرة ارجوك
وقد تنبهت الى نقطة جميلة انبهك اليها فى التالى
mo7awer2 1 year ago
قال : اهل بيتي عليا وفاطمة والحسن و الحسين ,فجي ء بهم فالقى عليهم الـنـبي (ص ) كساءه , ثم رفع يديه ثم قال : اللهم هؤلاء آلي فصل على محمد و آل محمد , و انزل اللّه عـز وجـل : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (الاحزاب 33/33) (4) .
نوع الكساء:
ا - في حديث عائشة : روى مسلم في صحيحه و الحاكم في مستدركه و البيهقي في سننه الكبرى و كل من الطبري و ابن كثير و السيوطي في تفسير الاية بتفاسيرهم و اللفظ للاول عن عائشة قالت : خـرج رسـول اللّه غـداة و عليه مرط مرحل
12DJKSA 1 year ago
من شعر اسود, فجاءالحسن بن علي فادخله , ثم جاء الـحـسـين فدخل معه , ثم جاءت فاطمة فادخلها, ثم جاء علي فادخله , ثم قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (5) (6) .
ب - في حديث ام سلمة : روى كل من الطبري و القرطبي في تفسير الاية بتفسيريهما عن ام سلمة قالت : لما نزلت هذه الاية (انما يريد...) دعا رسول اللّه عليا وفاطمة وحسنا و حسينا, فجلل عليهم كساء خيبريا... (7) (8) .
12DJKSA 1 year ago
و في حديث آخر عنها قالت : و غطى عليهم عباءة ... (9) .
رواه السيوطى في تفسيره و اشار اليه ابن كثير كذلك .
كيفية جلوس اهل البيت تحت الكساء:
ا- في حديث عمر بن ابي سلمة : روى كـل مـن الـطـبري و ابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه و الطحاوي في مشكل الاثار, و اللفظ للاول عن عمر بن ابي سلمة , قال : نزلت هذه الاية على رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة :
12DJKSA 1 year ago
(انما يريدليذهب ...), فدعا حسنا و حسينا و فـاطـمـة فـاجـلسهم بين يديه و دعاعليا فاجلسه خلفه فتجلل هو و هم بالكساء ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (10) (11) .
و فـي رواية ابن عساكر بعده : قالت ام سلمة : اجعلني معهم , قال رسول اللّه (ص ): انت بمكانك و انت على خير .
ب - في حديث واثلة بن الاسقع (12) (13) و ام سلمة (14) : اجلس عليا و فاطمة بين يديه و الحسن و الحسين كل واحد منهماعلى فخذه او في حجره .
12DJKSA 1 year ago
كـما رواه عن واثلة الحاكم في مستدركه و قال : صحيح على شرطالشيخين , و الهيثمي في مجمع الزوائد.
و روى ذلـك عن ام سلمة كل من الطبري و ابن كثير والسيوطي في تفاسيرهم و البيهقي في سننه الكبرى و احمد في مسنده .
مكان اجتماع اهل البيت (ع ):
ا - في حديث ابي سعيد الخدري : في تفسير الاية بالدر المنثور للسيوطي عن ابي سعيد قال : كان يوم ام سلمة ام المؤمنين فنزل جبرئيل (ع ) بهذه الاية : (انمايريد اللّه ...) قال : فدعا رسول اللّه (ص ) بـحـسـن و حـسـين وفاطمة وعلي فضمهم و
12DJKSA 1 year ago
نشر عليهم الثوب , والحجاب على ام سلمة مـضروب , ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس اهل البيت و طهرهم تطهيرا قـالـت ام سـلـمـة (رض ): فـانـا مـعـهـم يـا نـبـي اللّه ؟ قال : انت على مكانك و انت على خير (15) (16) .
ب - في حديث ام سلمة : بـتـفـسـيـر الاية عند ابن كثير و السيوطي و سنن البيهقي وتاريخ بغدادللخطيب و مشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول عن ام سلمة قالت : فـي بـيتي نزلت (انما يريد اللّه ...), و في البيت فاطمة وعلي والحسن و
12DJKSA 1 year ago
الحسين , فجللهم رسول اللّه بكساء كان عليه ثم قال :هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا (17) .
و في رواية الحاكم بمستدرك الصحيحين - ايضا - قالت (رض ) في بيتي نزلت .
و فـي باب فضل فاطمة من صحيح الترمذي (18) والرياض النضرة وتهذيب التهذيب قال رسول اللّه (ص ): اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (19) .
12DJKSA 1 year ago
و في مسند احمد قالت ام سلمة : فادخلت راسي في البيت فقلت : وانا معكم يا رسول اللّه ؟ قال : انك الى خير, انك الى خير.
و في رواية اءخرى : فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي وقال : انك على خير (20) .
و فـي روايـة الـحاكم بمستدركه : قالت ام سلمة : يا رسول اللّه ما انا من اهل البيت ؟ قال : انك الى خير و هؤلاء اهل بيتي , اللهم اهل بيتي احق (21) .
12DJKSA 1 year ago
من كان في البيت عند نزول الاية :
في تفسير السيوطي و مشكل الاثار و اللفظ للاول : قـالـت ام سـلمة : نزلت هذه الاية في بيتي (انما يريد اللّه ...), و في البيت سبعة : جبريل و ميكائيل (ع ) و علي و فاطمة والحسن والحسين (رض ) و انا على باب البيت , قلت : يا رسول اللّه اهل البيت ؟ قال : انك الى خير, انك من ازواج النبي (22) .
و في رواية ابن عساكر بعده : و ما قال : انك من اهل البيت .
12DJKSA 1 year ago
كيف كان اهل البيت عند نزول الاية :
فـي تفسير الطبري عن ابي سعيد الخدري عن ام سلمة :ان هذه الاية نزلت في بيتها (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا), قالت : و انا جالسة على باب البيت (23) .
و في تفسير الطبري - ايضا - عن ام سلمة , قالت : فـاجـتـمـعوا حول النبي (ص ) على بساط, فجللهم النبي بكساء كان عليه ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا , فنزلت هذه الاية حين اجتمعوا على البساط, قالت : فقلت : يا رسول اللّه (24) .
12DJKSA 1 year ago
شرح الفاظ الاية :
قال الراغب بمادة رود من كتابه مفردات القرآن : اذا قيل اراد اللّه فمعناه حكم انه كذا او ليس كذا, اراد بكم سوءا او ارادبكم رحمة .
و قال في مادة الرجس : الرجس الشي ء القذر.
و قال : الرجس يكون على اربعة اوجه : اما من حيث الطبع , و اما من جهة العقل , و اما من جهة الشرع , و اما من كل ذلك كالميتة و الميسرو الشرك - انتهى ملخصا.
و في تفسير الثعالبي الرجس : اسم يقع على الاثم و على العذاب وعلى النجاسات و النقائص فاذهب اللّه ذلك عن اهل البيت (25) .
12DJKSA 1 year ago
و قد ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى : (انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان ) (المائدة /90).
و في قوله : (فاجتنبوا الرجس من الاوثان ) (الحج / 30).
و قوله : (الا اءن يكون ميتة اءو دما مسفوحا اءو لحم خنزير فانه رجس ) (الانعام / 145).
و قوله : (كذلك يجعل اللّه الرجس على الذين لا بؤمنون ) (الانعام /125).
و قوله : (فاءعرضوا عنهم انهم رجس ) للمنافقين في سورة (التوبة / 95).
و قوله لقوم نوح : (قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب )(الاعراف / 71).
12DJKSA 1 year ago
و شان (التطهير) في هذه الاية كشانه في قوله تعالى : (و اذ قالت الملائكة يا مريم ان اللّه اصطفاك و طهرك واصطفاك على نساءالعالمين ) (آل عمران / 42).
و الكساء هنا في الحديث لباس كالعباءة يلبس فوق الثياب .
تفسير الاية في الماثور:
في تفسير السيوطي عن ابن عباس , قال : قال رسول اللّه (ص ): ان اللّه قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما الى قوله : ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله تعالى : (انما يريد اللّه ...) فانا و اهل بيتي مطهرون من الذنوب (26) (27) .
12DJKSA 1 year ago
و في حديث الضحاك بن مزاحم بتفسير الطبري : ان الـنـبـي كـان يـقـول : نحن اهل بيت طهرهم اللّه من شجرة النبوة وموضع الرسالة و مختلف الملائكة و بيت الرحمة ومعدن العلم (28) (29) .
و في تفسير الطبري و ذخائر العقبى للمحب الطبري واللفظ للاول عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه (ص ): نزلت هذه الاية في خمسة : في وفي علي وحسن و حسين و فاطمة : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (30) .
12DJKSA 1 year ago
و في مشكل الاثار (31) عن ام سلمة , قالت : نزلت هذه الاية في رسول اللّه (ص ) وعلي وحسن وحسين (ع ):(انما يريد اللّه ...).
و سبق في الروايات الماضية شرح الاية و بيانها عن رسول اللّه قولاو عملا.
وفي صحيح مسلم عن الصحابي زيد بن ارقم عندما سئل : من هم اهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا, و ايم اللّه ان الـمراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى ابيها وقومها, اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده (32) (33) .
12DJKSA 1 year ago
و في مجمع الزوائد للهيثمي عن ابي سعيد الخدري : اهـل الـبـيـت الذين اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا فعدهم في يده فقال : خمسة : رسول اللّه (ص ) و علي و فاطمة والحسن والحسن (ع ) (34) و روى الـطبري في تفسيره عن قتادة في قوله : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا), قال : هم اءهل بيت طهرهم اللّه من السوء و اختصهم برحمته (35) (36) .
12DJKSA 1 year ago
و قال الطبري - ايضا - في تفسير الاية : (انـما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا),يقول : انما يريد اللّه ليذهب عـنـكـم الـسـوء و الـفـحـشـاء يااهل بيت محمدو يطهركم من الدنس الذي يكون في اهل معاصي اللّه (37) .
ما فعله الرسول (ص ) بعد نزول الاية :
في مجمع الزوائد عن ابي برزة قال : صـلـيت مع رسول اللّه سبعة عشر شهرا, فاذا خرج من بيته اتى فاطمة (ع ) فقال :
12DJKSA 1 year ago
الصلاة عليكم (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (38) (39) .
و في تفسير السيوطي عن ابن عباس قال : شهدت رسول اللّه (ص ) تسعة اشهر ياتي كل يوم باب علي بن ابي طالب (رض ) عند وقت كل صلاة فـيـقـول : الـسـلام عليكم و رحمة اللّه وبركاته اهل البيت (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) كل يوم خمس مرات (40) .
و في صحيح الترمذي و مسند احمد و مسند الطيالسي ومستدرك الصحيحين و اسد الغابة و تفاسير الطبري و ابن كثير
12DJKSA 1 year ago
والسيوطي واللفظ للاول عن انس بن مالك : ان رسـول اللّه (ص ) كـان يـمـر بـبـاب فاطمة (ع ) ستة اشهر كلما خرج الى صلاة الفجر يقول الـصـلاة يـا اهـل الـبـيت (41) (42) .
و فـي الاسـتـيعاب و اسد الغابة و مجمع الزوائد و مشكل الاثار وتفاسير الطبري و ابن كثير و السيوطي و اللفظ للاخير عن ابي الحمراء قال (43) : حـفـظـت من رسول اللّه ثمانية اشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج الى صلاة الغداة الا اتى
12DJKSA 1 year ago
باب علي (رض ) فوضع يده على جنبتي الباب ثم قال : الصلاة الصلاة , (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) .
و فـي لـفظ رواية ستة اشهر, و في اخرى سبعة اشهر و في ثالثة ثمانية اشهر, و في رابعة تسعة اشهر (44) .
و فـي مـجـمع الزوائد و تفسير السيوطي عن ابي سعيد الخدري مع اختلاف في لفظه و فيه : جاء النبي اربعين صباحا الى
12DJKSA 1 year ago
باب دار فاطمة (ع ) يقول : الـسـلام عـليكم اهل البيت و رحمة اللّه و بركاته الصلاة يرحمكم اللّه , (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) انا حرب لمن حاربتم , انا سلم لمن سالمتم (45) .
من احتج بالاية الكريمة في اثبات فضائل اهل البيت :
ا - الحسن بن علي (ع ): روى الـحـاكم في باب فضائل الحسن بن علي من مستدرك الصحيحن و الهيثمي في باب فضائل
12DJKSA 1 year ago
اهل البيت : ان الحسن بن علي خطب الناس حين قتل علي و قال في خطبته : ايـهـا الـنـاس من عرفني فقد عرفني و من لم يعرفني فانا الحسن بن علي و انا ابن النبي و انا ابن الوصي و انا ابن البشير و انا ابن النذير وانا ابن الداعي الى اللّه باذنه و انا ابن السراج المنير و انا مـن اهل البيت الذي كان جبرئيل ينزل الينا و يصعد من عندنا وانا من اهل البيت الذي اذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا الخطبة (46) .
12DJKSA 1 year ago
و في مجمع الزوائد و تفسير ابن كثير و اللفظ للاول : ان الـحـسن بن علي حين قتل علي استخلف , فبينا هو يصلي بالناس اذ وثب اليه رجل فطعنه بخنجر فـي وركه فتمرض منها اشهرا, ثم قام فخطب على المنبر فقال : يا اهل العراق اتقوا اللّه فينا, فانا اءمـراؤكم . ضيفانكم ونحن اهل البيت الذي قال اللّه عز وجل : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) فما زال يومئذيتكلم حتى ما ترى في المسجد الا باكيا.
قال : رواه الطبراني و رجاله ثقات (47) .
12DJKSA 1 year ago
ب - ام سلمة : في مشكل الاثار للطحاوي عن عمرة الهمدانية قالت : اتيت ام سلمة فسلمت عليها: فقالت : من انت ؟ فقلت : عمرة الهمدانية .
فـقالت عمرة : يا ام المؤمنين اخبريني عن هذا الرجل الذي قتل بين اظهرنا فمحب و مبغض - تريد علي بن ابي طالب -.
قالت ام سلمة : اتحبينه ام تبغضينه ؟ قالت : ما احبه و لا ابغضه ... (48) .
فـانـزل اللّه هذه الاية (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) وما في البيت الا جبرئيل ورسول اللّه (ص ) وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ).
12DJKSA 1 year ago
فقلت : يا رسول اللّه انا من اهل البيت ؟ فـقـال : ان لـك عـنـد اللّه خـيـرا, فـوددت انـه قـال : نـعـم , فكان احب الي مماطلعت الشمس و تغرب (49) .
ج - سعد بن ابي وقاص : في خصائص النسائي , عن عامر (50) بن سعد بن ابي وقاص قال : امر معاوية سعدا فقال : ما يمنعك ان تسب ابا تراب ؟ فقال : ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه (ص ) فلن اسبه , لئن يكون لي واحدة احب الي من
12DJKSA 1 year ago
حمر النعام : سـمعت رسول اللّه (ص ) يقول له و خلفه في بعض مغازيه , فقال له علي : يا رسول اللّه اتخلفني مع النساء والصبيان ؟ .
فقال رسول اللّه : اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي .
و سمعته يقول يوم خيبر: لاعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله و يحبه اللّه و رسوله , فتطاولنا اليها فقال : ادعوا الي عليا فاتي به ارمد, فبصق في عينيه و دفع الراية اليه .
12DJKSA 1 year ago
و لـمـا نزلت : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) دعا رسول اللّه (ص ) عليا و فاطمة و حسناوحسينا فقال : اللهم هؤلاء اهل بيتي (51) .
و في تفسير الاية عند ابن جرير و ابن كثير و مستدرك الحاكم ومشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول : قـال سعد: قال رسول اللّه (ص ) حين نزل عليه الوحي , فاخذ عليا وابنيه و فاطمة و ادخلهم تحت ثوبه ثم قال : هؤلاء اهلي و اهل بيتي (52) .
12DJKSA 1 year ago
د - ابن عباس : 1- في تاريخي الطبري و ابن الاثير و اللفظ للاول : لما قال عمر في كلامه لابن عباس : هيهات ابت و اللّه قلوبكم يا بني هاشم الا حسدا ما يحول وضغنا وغشا ما يزول .
قال ابن عباس : مـهـلا يا امير المؤمنين الغش , فان قلب رسول اللّه من قلوب بني هاشم (53) .
2- فـي مـسند امام الحنابلة احمد, و خصائص النسائي , والرياض النضرة للمحب الطبري و مجمع الزوائد للهيثمي (54) واللفظ للاول : عن عمرو بن ميمون (55) .
12DJKSA 1 year ago
قال : اني لجالس الى ابن عباس اذ اتاه تسعة رهط فقالوا: يا ابن عباس , اما ان تقوم معنا و اما ان يخلونا هؤلاء, قال : بل اقوم معكم ,قال : و هو يومئذ صحيح قبل ان يعمى قال : فـابـتـداوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا, قال : فجاء ينفض ثوبه , و يقول :اف و تف وقعوا في رجل له عشر - الى قوله - واخذ رسول اللّه ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن وحسين و قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا).
12DJKSA 1 year ago
ه - واثلة بن الاسقع : روى الـطـبـري في تفسير الاية و ابن حنبل في مسنده والحاكم في مستدركه و قال : صحيح على شـرط الـشـيـخين والبيهقي في سننه والطحاوي في مشكل الاثار و الهيثمي في مجمع الزوائد و اللفظللاول : عن ابي عمار (56) قال : اني لجالس عند واثلة بن الاسقع اذ ذكرواعليا فشتموه , فلما قاموا قال : اجـلـس حتى اخبرك عن هذا الذي شتموا, اني عند رسول اللّه (ص ) اذ جاءه علي وفاطمة وحسن وحـسـين , فالقى عليهم كساء له ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم
12DJKSA 1 year ago
اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا (57) .
و رواه ابن عساكر في تاريخه بتفصيل اوفى .
فـي اءسد الغابة عن شداد بن عبد اللّه قال : سمعت واثلة ابن الاسقع وقد جي ء براس الحسين فلعنه رجـل مـن اهـل الـشـام و لعن اباه , فقام واثلة و قال : و اللّه لا ازال احب عليا و الحسن والحسين و فاطمة (ع ) بعد ان سمعت رسول اللّه يقول
12DJKSA 1 year ago
فيهم ...(انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا). الحديث (58) و عن ام سلمة ايضا: في مسند احمد وتفسير الطبري ومشكل الاثار واللفظ للاول : عـن شـهر بن حوشب (59) قال : سمعت ام سلمة زوج النبي (ص )حين جاء نعي الحسين بن علي فـلـعـنت اهل العراق , فقالت : قتلوه قتلهم , غروه و ذلوه لعنهم اللّه , فاني رايت رسول اللّه (ص ) - الـى قـولها- فاجتبذ كساء خيبريا فلفه النبي (ص ) عليهم جميعا وقال : اللهم اهل بيتي اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا (60) .
12DJKSA 1 year ago
و - علي بن الحسين السجاد: روى كل من الطبري و ابن كثير و السيوطي في تفسير الاية : ان علي بن الحسين قال لرجل من اهل الشام : اما قرات في الاحزاب : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) .
قال : و لانتم هم ؟ قال : نعم (61) .
و تمام الخبر كما في مقتل الخوارزمي : انه لما حمل السجاد مع سائر سبايا اهل البيت الى الشام بعد مقتل سبط رسول اللّه الحسين , و اوقفوا عـلـى مـدرج جـامـع دمـشق في محل عرض السبايا, دنا منه شيخ و قال : الحمد للّه الذي قتلكم و اهلككم و
12DJKSA 1 year ago
اراح العباد من رجالكم و امكن امير المؤمنين منكم .
فقال له علي بن الحسين : يا شيخ هل قرات القرآن .
قال : نعم .
قال : اقرات هذه الاية : (قل لا اءساءلكم عليه اءجرا الا المودة في القربى ) (الشورى /23).
قال الشيخ : قراتها.
قـال : و قـرات قـوله تعالى : (و آت ذا القربى حقه )(الاسراء/26) و قوله تعالى : (و اعلموا اءنما غنمتم من شي ء فان للّه خمسه وللرسول ولذي القربى ) (الانفال /41).
قال الشيخ : نعم .
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA فكان الاولى بك ان ترد على كلامى اولا كما انصفك واثبت لك ما ترد فيه هذا وان يكون الرد اصلا على تعليقي حتى اتنبه اليه
ثم كان من الواجب عليك عدم الهروب الى كثرة الروايات والتى استطيع ان افندها كلها واحدة واحدة والحمد لله
ولكنى ظننت انه لربما تعبت انت من كثرة الكلام فاثرت السكوت فقلت اتركك تراجع نفسك ولم يخطر ببالى ان تقوم بمثل هذا الفعل
المهم
رواياتك لا تلزمنى الا ان اثبت لى علمك بالحديث ودعك من الروايات وردم الصفحات
اريد رجلا يقول بعلم الروافض
واريدك ان تعترف انك بترت كلام الطبرى
mo7awer2 1 year ago
فـقـال : نـحن و اللّه القربى في هذه الايات , و هل قرات قوله تعالى :(انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا ).
قال : نعم .
قال : نحن اهل البيت الذي خصصنا بية التطهير .
قال الشيخ : باللّه عليك انتم هم ؟ قال : و حق جدنا رسول اللّه انا لنحن هم من غير شك .
فـبـقـي الشيخ ساكتا نادما على ما تكلم به , صم رفع راسه الى السماءو قال : اللهم اني اتوب اليك من بغض هؤلاء, و اني ابرا اليك من عدومحمد و آل محمد من الجن و الانس (62) .
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA سبحاااااااااااااان الله ردمت الصفحة روايات وردود
ولا واحدة منها موجهة الى؟
الا تعلم كيف ترسل ردا على تعليقي؟
لا ارى ان هذا اسلوب مواجه نزيه
كيف اتنبه لانك رددت على تعليقي؟
لا يا اخى هذا الاسلوب لا يليق بواثق من نفسه
كما لا يليق ان تردم الصفحة تعليقات باللف والدوران على ما رددت عليك به
انت قلت انى لم ارد ووضحت انى رددت ولما لم اجد منك ردا وكنت قد دخلت ابشرك بنسف الدمشقية لما رويته من شبه عن ابن تيمية فوجئت بكم ما كتبته انت(وطبعا انت لم تكتبه وانما كما تعلم كوبى بست)
mo7awer2 1 year ago
اثبت لي انكم على علم لو كنتم على علم ايها الناعق لما احتج عليك اهل المذهب الشيعي بكتبك التي لا فقهها
ولو كنت على علم لعرفت اي منقلب انت منقلب
ولو كنت على علم لأخذت العلوم من اهلها اهل البيت وليس من لا يعرف تفسير اية ولا يعرف حكم رجم المجنونه اذا زنت
وبعد تبين كل هذا له ولا يفقه لعلي افقه ما اقرء وانقله لك بالحرف ومن كتبك ولكنك مسكين لا تجد اي حيله غير ووووو ككككك سسسس
ولا تعلم اي شيء تتدعي العلم وانت اجهل من الجاهل في جهله عالق متقن ولهذا اقول اذهب وتعلم ثم تكلم فانت مجرد ناعق حامل الأسفار
12DJKSA 1 year ago
اذا كنت تؤمن بهذا الحديث بما هي هذه معانيه من الطبري الذي هو من اعلامكم ولن يهمني كلامك كله كوبي بيست اقرء هذا من كتاب الطبري
فهذا ينسف كل ما تقول به ويؤيد كلامنا نحن الشيعه باعلمية وفضل اهل البيت المعنيين بالأية والا لا يهمني الهرج والمرج الذي تتغنى به فانت ليس لديك اي حوار علمي ولم ارى منك سواء كلام في كلام
واما حجتك في كتبنا لو لا ثبوتها وصحة الحديث الذي نحتج به عليك من كتبكم وعلمنا بصحته وتواتره عندنا وعند المسلمين لما احتجينا عليك
واخر كلامي لعن الله الكاذب فينا والقائل بالكذب وناقله
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA لالالالالالا هو ليس بمتواتر عندكم الا بالكلام والا اثبت اولا صحته ولاتكابر
ناهيك عن ان تثبت تواتره هذا ان وجدت اصلا تعريفا للمتواتر عندكم
فصلا عن ان تعرف ما هو اصل هذا المصطلح ولماذا سرقه شيوخكم
واما عن معنى الحديث والاية فسبحان الله
فلو انك تحاول ان تفهم وان تترك كوبى بيست التى لا يعجبك نقدي لها لرجعت الى التفسير ورايت كلام الطبرى
الذى يقول اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله{ أهل البيت } فقال بعضهم:عني به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمةوالحسن والحسين رضوان الله عليهم
mo7awer2 1 year ago
@12DJKSA ويقول وقال آخرون : بل عنى بذلك أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلماذا تختار اهو اتباع الهوى؟
وصريح الاية يرد قولك اليس عندكم ان اعرضوا ما ياتيكم على الكتاب فان وافقه والا فلا؟
mo7awer2 1 year ago
قال تعالى :{ إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ } يقول: إنـما يريد الله لـيذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بـيت مـحمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون فـي أهل معاصي الله تطهيراً.
وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { إنَّـمَا يَرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّركُمْ تَطْهيراً }
12DJKSA 1 year ago
@12DJKSA هذا طبعا غير انى نبهتك انك لما نقلت من تفسير الطبرى(وهو طبعا ليس من نقلك انت من تفسير الطبرى وانما عن الكذاب الذى نقل لك عن كذاب عن كذاب الى اكذب كذاب فيهم عن تفسير الطبرى)فان النقل ناقص والطبرى لم يقل بما قلت وانما قال قال بعضهم كذا وقال اخرون كذا وطبعا انت لا ترى فى هذا ردا
mo7awer2 1 year ago
فهم أهل بـيت طهرهم الله من السوء، وخصهم برحمة منه.حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً } قال: الرجس ههنا: الشيطان، وسوى ذلك من الرجس: الشرك.اختلف أهل التأويـل فـي الذين عنوا بقوله { أهْلَ البَـيْتِ } فقال بعضهم: عنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضوان الله علـيهم.
12DJKSA 1 year ago
ذكر من قال ذلك:حدثنـي مـحمد بن الـمثنى، قال: ثنا بكر بن يحيى بن زبـان العنزي، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبـي سعيد الـخدريّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِـي خَمْسَةٍ: فِـيّ، وفِـي علـيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحَسَنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفـاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }.
12DJKSA 1 year ago
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفـية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: خرج النبـيّ صلى الله عليه وسلم ذات غداة، وعلـيه مِرْطٌ مُرَجَّلٌ من شعر أسود، فجاء الـحسن، فأدخـله معه، ثم قال: إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.حدثنا ابن وكيع، قال:
12DJKSA 1 year ago
ثنا مـحمد بن بكر، عن حماد بن سلـمة، عن علـيّ بن زيد، عن أنس أن النبـيّ صلى الله عليه وسلم كان يـمرّ ببـيت فـاطمة ستة أشهر، كلـما خرج إلـى الصلاة فـيقول: " الصَّلاةَ أهْلَ البَـيْتِ " إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرَاً.حدثنـي موسى بن عبد الرحمن الـمسروقـي، قال: ثنا يحيى بن إبراهيـم بن سويد النـخعي، عن هلال، يعنـي ابن
12DJKSA 1 year ago
مقلاص، عن زبـيد، عن شهر بن حوشب، عن أمّ سلـمة، قالت: كان النبـيّ صلى الله عليه وسلم عندي، وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى علـيهم عبـاءة أو قطيفة، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو نعيـم، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، قال: أخبرنـي أبو داود، عن أبـي الـحمراء، قال: رابطت الـمدينة سبعة أشهر علـى عهد النبـيّ صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت النبـيّ
12DJKSA 1 year ago
صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر، جاء إلـى بـاب علـيّ وفـاطمة فقال:
" الصَّلاةَ الصَّلاةَ " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }.
حدثنـي عبد الأعلـى بن واصل، قال: ثنا الفضل بن دكين، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، بإسناده عن النبـيّ صلى الله عليه وسلم، مثله.
حدثنـي أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن عبد الـحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن فضيـل بن مرزوق، عن عطية،
12DJKSA 1 year ago
عن أبـي سعيد الـخدري، عن أمّ سلـمة، قالت: لـما نزلت هذه الآية: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علـياً وفـاطمة وحسناً وحسيناً، فجلل علـيهم كساء خَيبريا، فقال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، اللَّهُمَّ أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " قالت أمّ سلـمة: ألستُ منهم؟ قال: أنت إلـى خَيْرٍ.
12DJKSA 1 year ago
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مصعب بن الـمقدام، قال: ثنا سعيد بن زربـي، عن مـحمد بن سيرين، عن أبـي هريرة، عن أمّ سلـمة، قالت: جاءت فـاطمة إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم بُبْرَمة لها قد صنعت فـيها عصيدة تـحلها علـى طبق، فوضعته بـين يديه، فقال:
" أين ابن عمك وابناك؟ " فقالت: فـي البـيت، فقال: " ادعيهم " ، فجاءت إلـى علـيّ، فقالت: أجب النبـيّ صلى الله عليه وسلم أنت وابناك. قالت أمّ سلـمة: فلـما رآهم مقبلـين مدّ يده إلـى كساء كان علـى الـمنامة فمدّه وبسطه وأجلسهم علـيه، ثم أخذ
12DJKSA 1 year ago
بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم وأومأ بـيده الـيـمنى إلـى ربه، فقال: " هَؤُلاءِ أهْلُ البَـيْتِ، فأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً "
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا حسن بن عطية، قال: ثنا فضيـل بن مرزوق، عن عطية، عن أبـي سعيد عن أمّ سلـمة زوج النبـيّ صلى الله عليه وسلم أن هذه الآية نزلت فـي بـيتها { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }
12DJKSA 1 year ago
قالت: وأنا جالسة علـى بـاب البـيت، فقلت: أنا يا رسول الله ألست من أهل البـيت؟ قال: " إنَّكِ إلـى خَيْرٍ، أنْتِ مِنْ أزْوَاجِ النَّبِـيّ صلـى اللَّهُ علـيهِ وسلَّـمَ " قالت: وفـي البـيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضي الله عنهم.
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا خالد بن مخـلد، قال: ثنا موسى بن يعقوب، قال: ثنـي هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبـي وقاص،
12DJKSA 1 year ago
عن عبد الله بن وهب بن زمعة، قال: أخبرتنـي أمّ سلـمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علـياً والـحَسنـين، ثم أدخـلهم تـحت ثوبه، ثم جأر إلـى الله، ثم قال: " هؤلاء أهل بـيتـي " ، فقالت أمّ سلـمة: يا رسول الله أدخـلنـي معهم، قال: " إنَّكِ مِنْ أهْلِـي "
حدثنـي أحمد بن مـحمد الطوسي، قال: ثنا عبد الرحمن بن صالـح، قال: ثنا مـحمد بن سلـيـمان الأصبهانـي، عن يحيى بن عبـيد الـمكي، عن عطاء، عن عمر بن أبـي سلـمة، قال: نزلت هذه الآية علـى النبـيّ صلى الله عليه وسلم
12DJKSA 1 year ago
وهو فـي بـيت أمّ سلـمة { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } فدعا حسناً وحُسيناً وفـاطمة، فأجلسهم بـين يديه، ودعا علـياً فأجلسه خـلفه، فتـجلَّل هو وهم بـالكساء ثم قال: " هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، فَأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " قالت أم سلـمة: أنا معهم مكانك وأنْتِ علـى خَيْرٍ.
حدثنـي مـحمد بن عمارة، قال: ثنا إسماعيـل بن أبـان، قال: ثنا الصبـاح بن يحيى الـمرّيّ، عن السديّ، عن أبـي الديـلـم،
12DJKSA 1 year ago