الشيعه ماشاء الله بيحبوه مهو لازم يحبوه ده منهم ياجماعه والى ميعرفشى دين الاشاعره يراسلنى وانا اعرفوا ياسلام ياعلوه ايه اخبار النقاب والختان والبنوك وسيدنا عبد الله بن ابى سرح والامام الدارمى معاك عاجبكم قوى كلامه طيب اى عيل صغير عارف الكلام ده احنا عاوزين القضايه المهمه مثل القران كلام ربنا ولا لاء اسالو احمد الطيب وعلى جمعه عن كده ياحبايبى سلام
الوهابيه كلاب الصهاينه كلاب الملوك عبدة الدنيا من يرتمون تحت اقدام الملوك لايؤخذ منهم العلم ابناء مستر همفر ظابط المخابرات البريطانى وقاعدة فرق تسد هل تسمع ان وهابيا اطلق رصاص على يهودى لالالالالالالا هم يكفرون المسلمين ويفرقون بين المذاهب كل من لم يتبع المذهب الوهابى فهو كافر الله يلعنهم ويطهر الارض منهم من يدعمون الانظمه الفاسده التى تقتلنا فى الثورات يبقى كيف دول مسلمين يخافون على زوال ملكهم فى الدنيا لاحول ولاقوة الا بالله
و الله انا شيعي و احترم الشيخ محمد جمعة و الشيخ احمد الطيب و الشيخ الشعاروي .... نختلف كثرا و لكن يجب ان نكون مثقفين و عقلانين و اصحاب فكر و حجة ... و ليس كالوهابية الذين خطفو الدين و اصبح الاعراب هم الذين يعلمون الناس الدين و الثقافة
هلى رأى أحد منا الامام الشافعى يسب الامام ابن حنبل أو يفعل معه مثل ما تفعلون مع الشيخ وهل هذه هى أخلاق الاسلام التى علمكم ايها مذهبكم ودينكم بل كان الواحد منهم يقول كلامى صواب يحتمل الخطأ وكلام غيرى خطأ يحتمل الصواب ولم نرى على مر العصووووووور أحد من الائمة الكبار يسب ويشتم أحدا بمثل ألفاظكم هذه التى يخجل منها كل مسلم..
بارك الله لنا فى فضيلة الامام العلامة... وانا عايز اقوووووول للناس اللى مش عاجبها الشيخ نفسه ليك الحق فى انك لا تحبه او للا تستمع لكلامه لكن هل الاسلام يجيز لك ان تسب شخصا حتى ولو كانت ارائه مخالفة لارائك... وهل كان الائمة الكبار يسبون بعضهم البعض حينما يختلفوا معا فى الرأى هلى رأى أحد منكم ذلك على مر العصوووووووور
أنا من السعوديه وأتعب أشد العجب من ترك الخبيث علي جمعه على دار الافتاء رغم سقوط نظام إله الاسبق محمد حسني مبارك فثوار الحريه في ليبيا قبضو على مفتي القذافي بعد سقوطه لعنك الله ياعلي جمعه يامن تقول ختان البنات حرام والخمره والكباريهات حلال والنقاب مش من الدين وأسأل الله أن يؤاخذ الله علماء الازهر الاجلاء بما يقول هذا الخبيث هو والخبيث الاخر القرضاوي
نعتقد إن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شئ ، قديم لم يزل ولا يزال ، هو الأول والآخر ، عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير .
ولا يوصف بما توصف به المخلوقات ، فليس هو بجسم ولا صورة ، وليس جوهرا ولا عرضا ، وليس له ثقل أو خفة ، ولا حركة أو سكون ، ولا مكان ولا زمان ، ولا يشار إليه . ، ولا شبه ، . لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار .
ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا ، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا ، ( أو نحو ذلك ) فإنه بمنزلة الكافر به
وكذا كان على هذا المعتقد الإمام شيخ المحدثين البخاري صاحب الصحيح (256 هـ) فقد فهم شراح صحيحه أن البخاري كان ينزه الله عن المكان والجهة.
قال الشيخ علي بن خلف المالكي المشهور بابن بطال أحد شراح البخاري (449هـ) ما نصه : "غرض البخاري في هذا الباب الرد على الجهمية المجسمة في تعلقها بهذه الظواهر، وقد تقرر أن الله ليس بجسم فلا يحتاج إلى مكان يستقر فيه، فقد كان ولا مكان، وانما أضاف المعارج اليه إضافة تشريف، ومعنى الارتفاع إليه اعتلاؤه- أي تعاليه- مع تنزيهه عن المكان " اهـ.
واعلم أنه يجب تنزيه الله عن مشابهة الخلق. قال الإمام أبو منصور البغدادي الإسفراييني (429 هـ) في كتابه " الفرق بين الفرق" ما نصه : "وأجمعوا- أي أهل السنة- على أنه- أي الله- لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان " اهـ
وفي تفسير الجامع لأحكام القرءان للقرطبي ج4 ص 13-14 ما نصه: قوله تعالى: فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله متبعو المتشابه لا يخلو أن يتبعوه ويجمعوه طلباً للتشكيك في القرءان وإضلال العوام أو طلباً لاعتقاد ظواهر المتشابهة كما فعلته المجسمة الذين جمعوا ما في الكتاب والسنة مما ظاهره الجسمية حتى اعتقدوا أن البارئ تعالى جسم مجسم وصورة مصورة ذات وجه وعين ويد وجنب ورجل وإصبع، تعالى الله عن ذلك. ا.هـ
قال الحافظ النووي رحمه الله: قال القاضي عياض المالكي: لا خِلافَ بين المسلمين قاطبةً فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أنّ الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى : " أأمنتم من في السماء" ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم .اهـ
ذكره في صحيح مسلم بشرح النووي الجزء الخامس في الصحيفة 22.
وللفائدة البيهقي هو الإمام المحدث المتقن صاحب التصانيف الجليلة والآثار المنيرة تتلمذ على جهابذة عصره وعلماء وقته وشهد له العلماء بالتقدم قال أبو المعالي الجويني : مامن شافعي إلا والشافعي عليه منة إلا أبو بكر البيهقي ، فإن له منة على الشافعي في نصرة مذهبه. وقال الذهبي ردا على الجويني : (أصاب أبو المعالي، هكذا هو، ولو شاء البيهقي أن يعمل لنفسه مذهبا يجتهد فيه لكان قادرا على ذلك، لسعة علومه، ومعرفته بالإختلاف)
فانصحك ان تتبع كلام الاكابر من اهل السنة والجماعة كالامام البيهقي ودعك من وساوس الشيطان
يقول الحافظ البيهقي رحمه الله "وفي الجملة يجب أن يُعلم أن استواء الله سبحانه وتعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج، ولا استقرار في مكان، ولا مماسة لشيء من خلقه لكنه مستو على عرشه كما أخبر بلا كيف بلا أين وأن إتيانه ليس بإتيان من مكان إلى مكان وأن مجيئه ليس بحركة وأن نزوله ليس بنقلة وأن نفسه ليس بجسم وأن وجهه ليس بصورة وأن يده ليست بجارحة وأن عينه ليست بحدقة وإنما هذه أوصاف جاء بها التوقيف فقلنا بها ونفينا عنها التكييف فقد قال تعالى: ليس كمثله شىء وقال: ولم يكن له كفواً أحد، وقال: هل تعلم له سمياً
وها هو الألباني الوهابي يقول في كتابه الفتاوى ص 523 [من أول قوه تعالى {كلّ شئ هالك الا وجهه}. فهو تأويل لا يقوله مسلم].اه.... بينما ثبت أن البخاري السلفي أوّل هذه الاية فقال [إلا مُلكَهُ].صحيح البخاري – كتاب التفسير-سورة القصص.
هذا يعني ان الالباني الوهابي يُكفر البخاري السلفي بقوله: لا يقوله مسلم - اي عن من يؤول الاية: كلّ شئ هالك الا ملكه
فقد ذكر الحافظ ابن حجر قولا يفيد في ان هذه اللفظة من رواية النسفي قال ابن حجر :
( وقال معمر فذكره ومعمر هذا هو أبو عبيدة بن المثنى وهذا كلامه في كتابه مجاز القرآن لكن بلفظ إلا هو وكذا نقله الطبري عن بعض أهل العربية وكذا ذكره الفراء ) . ( الفتح ) 8 / 505
الحافظ ابن كثير قال في تفسيره :
( قال مجاهد والثوري في قوله { كل شيء هالك إلا وجهه } أي إلا ما أريد به وجهه وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له ))
فهذا اجماع اعل السنة والجماعه في اثبات التأويل أما الاجماع الذي يدعيه ابن باز في نفيه التأويل فما هو الا إجماع اهل التشبيه والتجسيم من لدن نشأتهم الى يومنا هذا. ومن عجيب جهل هذا الرجل بعد أن نقل إجماعاً مكذوبا ادعاه أن يأول قوله تعالى {وهو معكم اينما كنتم} (بالعلم)!!! ذكر هذا في مجلة الحج -جمادة الاولى 1415 - ص 74 وياويل من فقد بصره عندك يا ابن باز فأنت حين ادعيت الإجماع على نفي التاويل نسيت قوله تعالى {ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة أعمى وأضل سبيلا}.سورة الاسراء/ءاية 72.
يقول ابن باز في فتوى رقم ( 19606) [إنّ تأويل النصوص الواردة في القران والسنة في صفات الله جلّ وعلا هو خلاف ما أجمع عليه المسلمون من لدن الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم الى يومنا هذا]. ولا ندري أي إجماعٍ ينقله ابن باز الوهابي، والنووي ينقل في شرحه على مسلم قول القاضي عياض [لا خلاف بين المسلمين قاطبةً فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى {أأمنتم من في السماء} ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم].
أين الوهابية الذين يحرمون التأويل مطلقاً من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدنا ابن عباس تُرجمان القران [اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب]. رواه ابن ماجه؟ هل تزعمون ان الرسول كان يدعو لابن عباس بالشر وان يعلمه الله شيئاً حراماً؟!
سبحان الله وضعت لك كلاك اكابر علماء اهل السنة في تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين فاتيت بكلام للمجسم ابن القيم تلميذ المجسم ابن تيمية حتى تثبت عقيدة التجسيم؟
اعلم ان التأويل هو أخراج النص عن ظاهره منه ما هو ممدوح، ومنه ما هو مذموم. الممدوح منه ما هو تأويل إجمالي وشهر في عهد السلف، ومنه ما هو تأويل تفصيلي شهر في عهد الخلف. ترك التأويل الإجمالي والتفصيلي أمر خطير لأنه يؤدي إلى القول بتعارض القران وتضارب الآيات، وهذا لا يجوز في كتاب الله.
اما الوهابية فتُنكر التأويل مطلقاً مهما حسُن مَقصد الذي يؤول
قال الألوسي الحنفيُّ: أنت تعلم أن طريقة كثير من العلماء الأعلام وأساطين الإسلام الإمساك عن التأويل مطلقاً مع نفي التَّشبيه والتجسيم. منهم الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والإمام أحمد، والإمام الشافعيَّ، ومحمد بن الحسن، وسعد بن معاذ المروزيُّ، وعبد الله بن المبارك، وأبو معاذ خالد بن سليمان صاحب سفيان الثوري، وإسحاق بن راهُويه، ومحمد بن إسماعيل البخاري، والترمذي، وأبو داود السجستاني.. [روح المعاني ج6 ص156]
واعلموا أيها المشبهة أن أصل مصيبتكـم هو أنكم جعلتم الله جِرما فقلتم: لا يصح وجود الله بلا تحيّز في جهة ولم تقبل نفوسكم وجود ما ليس بمتحيز وهو الله تعالى الذي نفى عن نفسه المثل بقوله "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ" وخرجتم عما توارد عليه السلف والخلف وهو قولهم: "مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك " قال هذه العبارة الإمام أحمد بن حنبل والإمام الزاهد الناسك ذو النون المصري وهما كانا متعاصرين، وبمعناه عبارة الشافعي المشهورة: "من انتهض لمعرفة مُدبره فانتهى إلى مَوجود ينتهي إليه فِكرُه فهو مشبّه "،
قال الإمام أبو حنيفة: وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال… [الفقه الأكبر ص302]
وقال الإمام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه إمام المذهب الشافعي (204 ص) ما نصه : "إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته " اهـ.
عن الشافعي أنه قال: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها، أهل الحديث الذين رأيتهم، وأخذت عنهم مثل سفيان، ومالك، وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن اللهَ تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء. [اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم ص165، إثبات صفة العلو ص124، مجموع الفتاوى ج4 ص181-183، والعلو للذهبي ص120، ومختصره للألباني ص176]
عن الربيع بن سليمان، قال الشافعي: من قال القرآن مخلوق؛ فهو كافر. [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ج1 ص252]
عن يونس بن عبد الأعلى، قال: سمعت الشافعي يقول: إذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المُسمى، أو الشيء غير الشيء، فاشهد عليه بالزندقة. [الانتقاء ص79، مجموع الفتاوى ج6 ص187]
وقال ابو الحافظ أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي الأشعري (676) ما نصه (2) إن الله تعالى ليس كمثله شىء , منزه عن التجسيم والانتقال والتحيز في جهة وعن سائر صفات المخلوق "ا.هـ
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي الأشعري ما نصه :"ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محالا على الله أن لا يوصف بالعلو، لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والمتعالي، ولم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىء علما جلّ وعز"ا.ه.
وقال الشيخ الإمام العز بن عبد السلام الشافعي في كتابه "حل الرموز" في بيان مراد أبي حنيفة ما نصه : "لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا، ومن توهم أن للحق مكانا فهو مشبه " اهـ، وأيد ملا علي القاري كلام ابن عبد السلام بقوله : "ولا شك أن ابن عبد السلام من أجل العلماء وأوثقهم، فيجب الاعتماد على نقله " اهـ.
نقله ملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر بعد أن انتهى من شرح رسالة الفقه الأكبر (ص/ 198).
وأما تكفير الإمام أبي حنيفة لمن يقول: "لا أعرف ربي فى السماء أو في الأرض "، وكذا من قال: "إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض " فلأن قائل هاتين العبارتين جعل الله تعالى مختصا بجهة وحيز ومكان، وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة. وليس مراده كما زعم المشبهة إثبات أن السماء والعرش مكان لله تعالى، بدليل كلامه السابق الصريح في نفي الجهة والمكان عن الله.
وقال ابو حنيفة وقال أيضا: "ونقر بأن الله سبحانه وتعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة إليه واستقرار عليه، وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج، فلو كان محتاجا لما قدر على إيجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا" اهـ.
كتاب الوصية، ضمن مجموعة رسائل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري (ص/ 2)
وقال ابو حنيفة أيضا في كتابه الوصية : "ولقاء الله تعالى لأهل الجنة بلا كيف ولا تشبيه ولا جهة حق" اهـ
وقال : " قلت: أرأيت لو قيل أين الله تعالى؟ فقال- أي أبو حنيفة-: يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء" اهـ.
انظر الوصية: (ص/ 4)، ونقله ملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر (ص/138
وانظر الفقه الأبسط ضمن مجموعة رسائل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري (ص/ 25)
قال الإمام المجتهد أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه (150 هـ) أحد مشاهير علماء السلف إمام المذهب الحنفي ما نصه : "والله تعالى يرى في الآخرة، ويراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رؤوسهم بلا تشبيه ولا كميّة، ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة" اهـ.
ذكره في الفقه الأكبر، أنظر شرح الفقه الأكبر لملا علي القاري (ص/ 136- 137).
اعلم أن العقيدة المنجية هي اعتقاد أن الله موجود بلا مكان ولا يسكن السماء ولا يجلس على العرش كما تقول اليهود والنصارى والمشبهة من الذين يدعون الاسلام. فاعتقاد اهل الحق، ان الله منزه عن التغير والحدوث. فالله كان موجوداً قبل خلق المخلوقات، كان موجوداً قبل المكان، قبل السماء وقبل الجهات، وقبل العرش وقبل الماء، وقبل كل شىء
@zah1717 الطحاوي هو من علماء السلف، قال في أول رسالته: "هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة أي أن هذه هي عقيدة السلف من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين في تنزيه الله عن المكان والجهة والجسمية
قال الإمام الحافظ الفقيه أبو جعفر أحمد بن سلامة الطحاوي الحنفي (321 هـ) في رسالته (العقيدة الطحاوية) ما نصه: "وتعالى- أي الله- عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " اهـ
وقال:"ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" ا.هـ
اللهم احفظ اهل السنة و الجماعة .... و افضح الوهابية
phantomc47 1 week ago
This has been flagged as spam show
الله اكبر الشعراوي يثبت مجي الله حقيقة ويثبت النزول ويثبت القدم , رجع مثل الاشعري لكن من يقتدي به من الاشاعرة
/watch?v=liM676DTtus
وهنا يثبت يثبت لله جلا وعلا الاستواء
/watch?v=vyaof6Cq12I
اظن الشعراوي من افظل المفسرين في زمانه
فهل هو وهابي أيضا؟
mmawer 1 month ago
الشيعه ماشاء الله بيحبوه مهو لازم يحبوه ده منهم ياجماعه والى ميعرفشى دين الاشاعره يراسلنى وانا اعرفوا ياسلام ياعلوه ايه اخبار النقاب والختان والبنوك وسيدنا عبد الله بن ابى سرح والامام الدارمى معاك عاجبكم قوى كلامه طيب اى عيل صغير عارف الكلام ده احنا عاوزين القضايه المهمه مثل القران كلام ربنا ولا لاء اسالو احمد الطيب وعلى جمعه عن كده ياحبايبى سلام
ahmedemam2 1 month ago
This has been flagged as spam show
سُئل الإمام مالك رحمه الله عن الآية (( الرحمن على العرش استوى )) .. فقال :
الإستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعة
وكان الإمام الشافعي يقول " " آمنت بالله وما جاء به الله على مراد الله ، وآمنت برسول الله وبما جاء به رسول الله على مراد رسول الله
وسُأل الإمام أحمد عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله ينزل إلى السماء الدنيا ... إلخ "
و " إن الله يُرى يوم القيامة " و أنه يعجب ويضحك .. إلخ
فقال :
نؤمن بها و نصدق بها لا بكيف ولا معنى
IamMuslimForEver 2 months ago
Comment removed
IamMuslimForEver 2 months ago
This has been flagged as spam show
الوهابيه كلاب الصهاينه كلاب الملوك عبدة الدنيا من يرتمون تحت اقدام الملوك لايؤخذ منهم العلم ابناء مستر همفر ظابط المخابرات البريطانى وقاعدة فرق تسد هل تسمع ان وهابيا اطلق رصاص على يهودى لالالالالالالا هم يكفرون المسلمين ويفرقون بين المذاهب كل من لم يتبع المذهب الوهابى فهو كافر الله يلعنهم ويطهر الارض منهم من يدعمون الانظمه الفاسده التى تقتلنا فى الثورات يبقى كيف دول مسلمين يخافون على زوال ملكهم فى الدنيا لاحول ولاقوة الا بالله
hossam1537 2 months ago
وفق الله الشيخ بصراحة محاظره جميلة
aG76a 2 months ago
الشيخ منافق الخلوع على جمعه مسخرة الذي يلعب بالدين
strangeramra 3 months ago
بارك الله في الامام علي جمعه
tahadrar 4 months ago 4
الشيخ ابن باز رحكه الله لم يخرج عن ماقاله اهل السنة والجماعة والسلف الصالح ياكذاب
لاتشوش على الاخرين
HAMADSAAD100 4 months ago
و الله انا شيعي و احترم الشيخ محمد جمعة و الشيخ احمد الطيب و الشيخ الشعاروي .... نختلف كثرا و لكن يجب ان نكون مثقفين و عقلانين و اصحاب فكر و حجة ... و ليس كالوهابية الذين خطفو الدين و اصبح الاعراب هم الذين يعلمون الناس الدين و الثقافة
14rafedy 5 months ago
هلى رأى أحد منا الامام الشافعى يسب الامام ابن حنبل أو يفعل معه مثل ما تفعلون مع الشيخ وهل هذه هى أخلاق الاسلام التى علمكم ايها مذهبكم ودينكم بل كان الواحد منهم يقول كلامى صواب يحتمل الخطأ وكلام غيرى خطأ يحتمل الصواب ولم نرى على مر العصووووووور أحد من الائمة الكبار يسب ويشتم أحدا بمثل ألفاظكم هذه التى يخجل منها كل مسلم..
Ahmed2040ful 5 months ago 3
بارك الله لنا فى فضيلة الامام العلامة... وانا عايز اقوووووول للناس اللى مش عاجبها الشيخ نفسه ليك الحق فى انك لا تحبه او للا تستمع لكلامه لكن هل الاسلام يجيز لك ان تسب شخصا حتى ولو كانت ارائه مخالفة لارائك... وهل كان الائمة الكبار يسبون بعضهم البعض حينما يختلفوا معا فى الرأى هلى رأى أحد منكم ذلك على مر العصوووووووور
Ahmed2040ful 5 months ago 2
أسأل الله أن لايؤاخذ علماء الازهر الاجلاء بفتاوى هذا الدجال هو عالم وأنا لا أنكر هذا ولكن علمه هذا إنشاء الله سيكون حجه عليه لا حجه له
MAJEDD24 5 months ago
أنا من السعوديه وأتعب أشد العجب من ترك الخبيث علي جمعه على دار الافتاء رغم سقوط نظام إله الاسبق محمد حسني مبارك فثوار الحريه في ليبيا قبضو على مفتي القذافي بعد سقوطه لعنك الله ياعلي جمعه يامن تقول ختان البنات حرام والخمره والكباريهات حلال والنقاب مش من الدين وأسأل الله أن يؤاخذ الله علماء الازهر الاجلاء بما يقول هذا الخبيث هو والخبيث الاخر القرضاوي
MAJEDD24 5 months ago
عقائد الشيعة - عقائد الامامية للمظفر
نعتقد إن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شئ ، قديم لم يزل ولا يزال ، هو الأول والآخر ، عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير .
ولا يوصف بما توصف به المخلوقات ، فليس هو بجسم ولا صورة ، وليس جوهرا ولا عرضا ، وليس له ثقل أو خفة ، ولا حركة أو سكون ، ولا مكان ولا زمان ، ولا يشار إليه . ، ولا شبه ، . لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار .
ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا ، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا ، ( أو نحو ذلك ) فإنه بمنزلة الكافر به
MegaNabaa 5 months ago
﴿ الرحمن على العرش استوى﴾[5 سورة طه]
وانا وانت كلما اردنا ان ندعوا الله يتوجه قلبي وقلبك الى الاعلى واترك عنك التعصب لهذا المهرج
periklyots1986 7 months ago
كلام رائع من عالم وامام اكثر من رائع
اللهم احفظ فضيلة الامام العلامة علي جمعه من كل سوء
ismail80000 9 months ago 3
هذا الحين صار علامة ياكلاب
الله ياخذكم صوفية مجمعة
صحيح الي أختشوا ماتوا
dakhosh 9 months ago
وكذا كان على هذا المعتقد الإمام شيخ المحدثين البخاري صاحب الصحيح (256 هـ) فقد فهم شراح صحيحه أن البخاري كان ينزه الله عن المكان والجهة.
قال الشيخ علي بن خلف المالكي المشهور بابن بطال أحد شراح البخاري (449هـ) ما نصه : "غرض البخاري في هذا الباب الرد على الجهمية المجسمة في تعلقها بهذه الظواهر، وقد تقرر أن الله ليس بجسم فلا يحتاج إلى مكان يستقر فيه، فقد كان ولا مكان، وانما أضاف المعارج اليه إضافة تشريف، ومعنى الارتفاع إليه اعتلاؤه- أي تعاليه- مع تنزيهه عن المكان " اهـ.
[فتح الباري (13/416).]
Mu7ammadi 10 months ago 3
واعلم أنه يجب تنزيه الله عن مشابهة الخلق. قال الإمام أبو منصور البغدادي الإسفراييني (429 هـ) في كتابه " الفرق بين الفرق" ما نصه : "وأجمعوا- أي أهل السنة- على أنه- أي الله- لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان " اهـ
Mu7ammadi 10 months ago 2
وفي تفسير الجامع لأحكام القرءان للقرطبي ج4 ص 13-14 ما نصه: قوله تعالى: فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله متبعو المتشابه لا يخلو أن يتبعوه ويجمعوه طلباً للتشكيك في القرءان وإضلال العوام أو طلباً لاعتقاد ظواهر المتشابهة كما فعلته المجسمة الذين جمعوا ما في الكتاب والسنة مما ظاهره الجسمية حتى اعتقدوا أن البارئ تعالى جسم مجسم وصورة مصورة ذات وجه وعين ويد وجنب ورجل وإصبع، تعالى الله عن ذلك. ا.هـ
Mu7ammadi 10 months ago 14
قال الحافظ النووي رحمه الله: قال القاضي عياض المالكي: لا خِلافَ بين المسلمين قاطبةً فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أنّ الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى : " أأمنتم من في السماء" ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم .اهـ
ذكره في صحيح مسلم بشرح النووي الجزء الخامس في الصحيفة 22.
Mu7ammadi 10 months ago 12
وللفائدة البيهقي هو الإمام المحدث المتقن صاحب التصانيف الجليلة والآثار المنيرة تتلمذ على جهابذة عصره وعلماء وقته وشهد له العلماء بالتقدم قال أبو المعالي الجويني : مامن شافعي إلا والشافعي عليه منة إلا أبو بكر البيهقي ، فإن له منة على الشافعي في نصرة مذهبه. وقال الذهبي ردا على الجويني : (أصاب أبو المعالي، هكذا هو، ولو شاء البيهقي أن يعمل لنفسه مذهبا يجتهد فيه لكان قادرا على ذلك، لسعة علومه، ومعرفته بالإختلاف)
فانصحك ان تتبع كلام الاكابر من اهل السنة والجماعة كالامام البيهقي ودعك من وساوس الشيطان
Mu7ammadi 1 year ago
يقول الحافظ البيهقي رحمه الله "وفي الجملة يجب أن يُعلم أن استواء الله سبحانه وتعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج، ولا استقرار في مكان، ولا مماسة لشيء من خلقه لكنه مستو على عرشه كما أخبر بلا كيف بلا أين وأن إتيانه ليس بإتيان من مكان إلى مكان وأن مجيئه ليس بحركة وأن نزوله ليس بنقلة وأن نفسه ليس بجسم وأن وجهه ليس بصورة وأن يده ليست بجارحة وأن عينه ليست بحدقة وإنما هذه أوصاف جاء بها التوقيف فقلنا بها ونفينا عنها التكييف فقد قال تعالى: ليس كمثله شىء وقال: ولم يكن له كفواً أحد، وقال: هل تعلم له سمياً
Mu7ammadi 1 year ago
وها هو الألباني الوهابي يقول في كتابه الفتاوى ص 523 [من أول قوه تعالى {كلّ شئ هالك الا وجهه}. فهو تأويل لا يقوله مسلم].اه.... بينما ثبت أن البخاري السلفي أوّل هذه الاية فقال [إلا مُلكَهُ].صحيح البخاري – كتاب التفسير-سورة القصص.
هذا يعني ان الالباني الوهابي يُكفر البخاري السلفي بقوله: لا يقوله مسلم - اي عن من يؤول الاية: كلّ شئ هالك الا ملكه
فلا حول ولا قوة الا بالله
Mu7ammadi 1 year ago
@Mu7ammadi
فقد ذكر الحافظ ابن حجر قولا يفيد في ان هذه اللفظة من رواية النسفي قال ابن حجر :
( وقال معمر فذكره ومعمر هذا هو أبو عبيدة بن المثنى وهذا كلامه في كتابه مجاز القرآن لكن بلفظ إلا هو وكذا نقله الطبري عن بعض أهل العربية وكذا ذكره الفراء ) . ( الفتح ) 8 / 505
الحافظ ابن كثير قال في تفسيره :
( قال مجاهد والثوري في قوله { كل شيء هالك إلا وجهه } أي إلا ما أريد به وجهه وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له ))
SCOFIELDn 10 months ago 2
فهذا اجماع اعل السنة والجماعه في اثبات التأويل أما الاجماع الذي يدعيه ابن باز في نفيه التأويل فما هو الا إجماع اهل التشبيه والتجسيم من لدن نشأتهم الى يومنا هذا. ومن عجيب جهل هذا الرجل بعد أن نقل إجماعاً مكذوبا ادعاه أن يأول قوله تعالى {وهو معكم اينما كنتم} (بالعلم)!!! ذكر هذا في مجلة الحج -جمادة الاولى 1415 - ص 74 وياويل من فقد بصره عندك يا ابن باز فأنت حين ادعيت الإجماع على نفي التاويل نسيت قوله تعالى {ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة أعمى وأضل سبيلا}.سورة الاسراء/ءاية 72.
Mu7ammadi 1 year ago
يقول ابن باز في فتوى رقم ( 19606) [إنّ تأويل النصوص الواردة في القران والسنة في صفات الله جلّ وعلا هو خلاف ما أجمع عليه المسلمون من لدن الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم الى يومنا هذا]. ولا ندري أي إجماعٍ ينقله ابن باز الوهابي، والنووي ينقل في شرحه على مسلم قول القاضي عياض [لا خلاف بين المسلمين قاطبةً فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى {أأمنتم من في السماء} ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم].
فهل نصدق الوهابي ام النووي؟
Mu7ammadi 1 year ago
@Mu7ammadi
لا يااخي ليسى كذا الحوار
كيف تاتي بالنووي و بن باز شوف كم بينهم
وتقول نصدق من!! كانه بن باز اتى بشي جديد لا والله
نصدقك او نصدق الحافظ ابن عبدالبر
قال " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز
SCOFIELDn 10 months ago
أين الوهابية الذين يحرمون التأويل مطلقاً من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدنا ابن عباس تُرجمان القران [اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب]. رواه ابن ماجه؟ هل تزعمون ان الرسول كان يدعو لابن عباس بالشر وان يعلمه الله شيئاً حراماً؟!
اين عقولكم يا رجل؟!
Mu7ammadi 1 year ago
سبحان الله وضعت لك كلاك اكابر علماء اهل السنة في تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين فاتيت بكلام للمجسم ابن القيم تلميذ المجسم ابن تيمية حتى تثبت عقيدة التجسيم؟
اعلم ان التأويل هو أخراج النص عن ظاهره منه ما هو ممدوح، ومنه ما هو مذموم. الممدوح منه ما هو تأويل إجمالي وشهر في عهد السلف، ومنه ما هو تأويل تفصيلي شهر في عهد الخلف. ترك التأويل الإجمالي والتفصيلي أمر خطير لأنه يؤدي إلى القول بتعارض القران وتضارب الآيات، وهذا لا يجوز في كتاب الله.
اما الوهابية فتُنكر التأويل مطلقاً مهما حسُن مَقصد الذي يؤول
Mu7ammadi 1 year ago
Comment removed
Mu7ammadi 1 year ago
قال الألوسي الحنفيُّ: أنت تعلم أن طريقة كثير من العلماء الأعلام وأساطين الإسلام الإمساك عن التأويل مطلقاً مع نفي التَّشبيه والتجسيم. منهم الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والإمام أحمد، والإمام الشافعيَّ، ومحمد بن الحسن، وسعد بن معاذ المروزيُّ، وعبد الله بن المبارك، وأبو معاذ خالد بن سليمان صاحب سفيان الثوري، وإسحاق بن راهُويه، ومحمد بن إسماعيل البخاري، والترمذي، وأبو داود السجستاني.. [روح المعاني ج6 ص156]
zah1717 1 year ago
واعلموا أيها المشبهة أن أصل مصيبتكـم هو أنكم جعلتم الله جِرما فقلتم: لا يصح وجود الله بلا تحيّز في جهة ولم تقبل نفوسكم وجود ما ليس بمتحيز وهو الله تعالى الذي نفى عن نفسه المثل بقوله "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ" وخرجتم عما توارد عليه السلف والخلف وهو قولهم: "مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك " قال هذه العبارة الإمام أحمد بن حنبل والإمام الزاهد الناسك ذو النون المصري وهما كانا متعاصرين، وبمعناه عبارة الشافعي المشهورة: "من انتهض لمعرفة مُدبره فانتهى إلى مَوجود ينتهي إليه فِكرُه فهو مشبّه "،
Mu7ammadi 1 year ago
@Mu7ammadi
ياعزيزي لماذا نكثر الكلام حول هذا الامر
اساسا تثبيت الصفات هي لتثبيت وجود الله سبحانه
فنقول له سمع وبصر ويد بغير تشبيه وليس كمثله شئ
قال الإمام أبو حنيفة: وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال… [الفقه الأكبر ص302]
zah1717 1 year ago
وقال الإمام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه إمام المذهب الشافعي (204 ص) ما نصه : "إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته " اهـ.
انظر كتاب إتحاف السادة المتقين (2/ 24)
Mu7ammadi 1 year ago
@Mu7ammadi
عن الشافعي أنه قال: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها، أهل الحديث الذين رأيتهم، وأخذت عنهم مثل سفيان، ومالك، وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن اللهَ تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء. [اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم ص165، إثبات صفة العلو ص124، مجموع الفتاوى ج4 ص181-183، والعلو للذهبي ص120، ومختصره للألباني ص176]
zah1717 1 year ago
@Mu7ammadi
عن الربيع بن سليمان، قال الشافعي: من قال القرآن مخلوق؛ فهو كافر. [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ج1 ص252]
عن يونس بن عبد الأعلى، قال: سمعت الشافعي يقول: إذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المُسمى، أو الشيء غير الشيء، فاشهد عليه بالزندقة. [الانتقاء ص79، مجموع الفتاوى ج6 ص187]
zah1717 1 year ago
Comment removed
Mu7ammadi 1 year ago
وقال ابو الحافظ أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي الأشعري (676) ما نصه (2) إن الله تعالى ليس كمثله شىء , منزه عن التجسيم والانتقال والتحيز في جهة وعن سائر صفات المخلوق "ا.هـ
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي الأشعري ما نصه :"ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محالا على الله أن لا يوصف بالعلو، لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والمتعالي، ولم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىء علما جلّ وعز"ا.ه.
انظر فتح الباري(6/ 136)
Mu7ammadi 1 year ago
@Mu7ammadi
ثم من انا وانت يا اخي عندما نسمع الله يقول في القران ( الرحمن على العرش استوى ) ننكر استوائه ونبدأ نتأول فيه ؟؟؟
ونعطل صفاته جل وعلى ونبدأ نتأول فيها
نترك النص كما جاء من غير تشبيه ثم يوم القيامه يعلمنا الله ماجهلنا
انك في خطر عظيم فعد للحق واترك ما كنت تعتقده فوالله انك ستعرض على الصراط
بالمناسبه نحن لاننفي ان يد الله تعني القوه و..الخ ولكن نثبت الصفات كما اثبتها خير القرون
ثم من قال اننا جسمنا والعياذ بالله ؟؟
نحن نقول نصف ماوصف الله نفسه في القران ونكتفي بذلك
zah1717 1 year ago
وقال الشيخ الإمام العز بن عبد السلام الشافعي في كتابه "حل الرموز" في بيان مراد أبي حنيفة ما نصه : "لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا، ومن توهم أن للحق مكانا فهو مشبه " اهـ، وأيد ملا علي القاري كلام ابن عبد السلام بقوله : "ولا شك أن ابن عبد السلام من أجل العلماء وأوثقهم، فيجب الاعتماد على نقله " اهـ.
نقله ملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر بعد أن انتهى من شرح رسالة الفقه الأكبر (ص/ 198).
Mu7ammadi 1 year ago
وأما تكفير الإمام أبي حنيفة لمن يقول: "لا أعرف ربي فى السماء أو في الأرض "، وكذا من قال: "إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض " فلأن قائل هاتين العبارتين جعل الله تعالى مختصا بجهة وحيز ومكان، وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة. وليس مراده كما زعم المشبهة إثبات أن السماء والعرش مكان لله تعالى، بدليل كلامه السابق الصريح في نفي الجهة والمكان عن الله.
Mu7ammadi 1 year ago
وقال ابو حنيفة وقال أيضا: "ونقر بأن الله سبحانه وتعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة إليه واستقرار عليه، وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج، فلو كان محتاجا لما قدر على إيجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا" اهـ.
كتاب الوصية، ضمن مجموعة رسائل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري (ص/ 2)
Mu7ammadi 1 year ago
وقال ابو حنيفة أيضا في كتابه الوصية : "ولقاء الله تعالى لأهل الجنة بلا كيف ولا تشبيه ولا جهة حق" اهـ
وقال : " قلت: أرأيت لو قيل أين الله تعالى؟ فقال- أي أبو حنيفة-: يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء" اهـ.
انظر الوصية: (ص/ 4)، ونقله ملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر (ص/138
وانظر الفقه الأبسط ضمن مجموعة رسائل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري (ص/ 25)
Mu7ammadi 1 year ago
قال الإمام المجتهد أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه (150 هـ) أحد مشاهير علماء السلف إمام المذهب الحنفي ما نصه : "والله تعالى يرى في الآخرة، ويراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رؤوسهم بلا تشبيه ولا كميّة، ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة" اهـ.
ذكره في الفقه الأكبر، أنظر شرح الفقه الأكبر لملا علي القاري (ص/ 136- 137).
Mu7ammadi 1 year ago
اعلم أن العقيدة المنجية هي اعتقاد أن الله موجود بلا مكان ولا يسكن السماء ولا يجلس على العرش كما تقول اليهود والنصارى والمشبهة من الذين يدعون الاسلام. فاعتقاد اهل الحق، ان الله منزه عن التغير والحدوث. فالله كان موجوداً قبل خلق المخلوقات، كان موجوداً قبل المكان، قبل السماء وقبل الجهات، وقبل العرش وقبل الماء، وقبل كل شىء
Mu7ammadi 1 year ago
ياعلي جمعه سبب كل هذي هي كلام الفلاسفه اليونانيين وافلاطون
حولتم معنى السمع الى علم وواولتم الصفات و..الخ
لماذا لانلتزم بعقيدة الائمه الاربعه ابوحنيفه ومالك والشافعي واحمد بما اننا نتفق عليهم
عقيدة الامه الاربعه موجود في كتاب العقيدة الطحاويه لابي العز الحنفي
فلنرجع للائمه الاربعه وننهي كلام الفلاسفه اليونانيين والاغريق الذي ابتدعوا في الدين
zah1717 1 year ago
@zah1717 الطحاوي هو من علماء السلف، قال في أول رسالته: "هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة أي أن هذه هي عقيدة السلف من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين في تنزيه الله عن المكان والجهة والجسمية
قال الإمام الحافظ الفقيه أبو جعفر أحمد بن سلامة الطحاوي الحنفي (321 هـ) في رسالته (العقيدة الطحاوية) ما نصه: "وتعالى- أي الله- عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " اهـ
وقال:"ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" ا.هـ
Mu7ammadi 1 year ago
ليس كمثله شىء
Ajeeb5000 1 year ago
شكرا جزيلا
Ajeeb5000 1 year ago
قييمو الفيديو بالايجاب اخواني المسلمين فقط
HUSSEINBASHA90 1 year ago 10
7osainy7afez
الحمد لله كان رسولنا يقول اللهم احشرني في زمرة المساكين
ثم من قال لك أننا نتبع غير رسولنا الحبيب؟؟؟؟
سؤال لك يا أمور هل تعرف جهم بن صفوان ؟؟؟
هذا واجب عليك لا تنسى حل الواجب يا حبوب ؟؟؟
مسموح بالبحث على النت
truthofhistory 1 year ago
@truthofhistory
الجهم بن صفوان مات ومات فكره معه وكلمة جهمي من سبيل الغمز واللمز بالالقاب
وابن تيمية احيا بعض افكار الجهم مثل القول بفناء النار
HUSSEINBASHA90 1 year ago
@HUSSEINBASHA90
الجهم مات لكن أنتم تحيون عقيدته وفكره
لا يا باشا جهمي وصف وليس سب أي معتنق فكر هذا الخبيث أعني جهم ودع ابن تيمية من حديثنا الآن
راجع معلوماتك عن جهم ستجد أنكم متبعون له
truthofhistory 1 year ago
@truthofhistory
عارف انت شكلك مش فاهم اي حاجه في اي حاجه
HUSSEINBASHA90 1 year ago
وهل هاتين الكلمتين تحتاج لتعليم
لله ذات لا كالذوات ولله أفعال لا كالأفعال ولله صفات لا كالصفات
كل من عند ربنا
لالالا لا تسأل عن الكيف واعرف قدرك
نثبت لربنا كل ما أثبته له الرسول من صفات في القرآن والحديث في إطار ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
والذي فتح كل هذه الهرطقات هم من تعلموا الفلسفة
onlypathtohappiness 1 year ago 4
@onlypathtohappiness
مسكين
HUSSEINBASHA90 1 year ago 4
@onlypathtohappiness لايك
aljanah223 1 month ago
استمعوا لعقيدة الازهر الشريف و عقيدة جمهور الامة من السادة الاشاعرة و الماتريدية
Ajeeb5000 1 year ago