قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف، حيثما انقي
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6096
وأما قراءة القرآن وإهداؤها له (أي الميت) تطوعا بغير أجرة، فهذا يصل إليه (الميت)، كما يصل ثواب الصوم والحج . فإن قيل: هذا لم يكن معروفا في السلف، ولا أرشدهم إليه النبي صلى الله عليه وسلم. فالجواب: إن كان مورد هذا السؤال معترفا بوصول ثواب الحج والصيام والدعاء، قيل له: ما الفرق بين ذلك وبين وصول ثواب قراءة القرآن؟ وليس كون السلف لم يفعلوه حجة في عدم الوصول، ومن أين لنا هذا النفي العام؟؟؟ -الألباني صفحة 408
]++ عن المشيخة أنهم حضروا غضيف بن الحرث حين اشتد سوقه فقال : هل أحد منكم يقرأ يس قال : فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين آية منها قبض ، قال : فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها
الراوي: المشيخة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 3/187
قال الزعفراني " سألت الشافعي عن القراءة عند القبر فقال لا بأس " وقال النووي في شرح المهذب " يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القراءن ويدعو لهم عقبها . نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب " : يستحب أن يقرأوا عنده شيئًا من القرءان قالوا فإن ختموا القرءان كله كان حسنًا ا.هـ
القرطبي في التذكرة : أصل هذا الباب الصدقة التي لا اختلاف فيها فكما يصل للميت ثوابها ، فكذلك تصل قراءة القرءان والدعاء والاستغفار إذ كل ذلك صدقة فإنّ الصدقة لا تختص بالمال
الإمام النووي المتوفى سنة 676 هـ "شرح مسلم" (3م /260 ص): : استحب العلماء قراءة القرءان عند القبر واستأنسوا لذلك بحديث الجريدتين وقالوا : إذا وصل النفع إلى الميت بتسبيحهما حال رطوبتهما فانتفاع الميت بقراءة القرءان عند قبره أولى
الفقيه البغوى المتوفى 516 هـ في شرح السنة ج1/372 بعد ذكر حديث الجريدتين : " وفيه دليل على أنه يستحب قراءة القرءان على القبور لإنه أعظم من كل شيء بركة وثوابًا " . ا.هـ
@rachidmaroc2 هل قرأ الرسول صلي الله عليه وسلم القرءان علي الميت ؟ لا وهو من هو رسول الله أعبد الناس لله وأعلمهم فلو كان فيه خير لستبقنا إليه .فأنت بهذا الكلام تقول أن الرسول قد قصر ونسي أن يبلغنا أن قراءة القرءان فأتي الناس وأكتشفوا هذا الأمر الذي كانوا أعلم فيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم. وثانيا أنت لم تقل لي من أستليت علي أن العلماء قد أجازوه هل أنت عالم حتي لا تحتاج أن تعطنا دليلا علي كلامك أم تعقد |أننا أغبياء أين الدليل؟ ومن أي كتب؟
جزاك الله خيرًا
haggag123abc 2 weeks ago
الحج والصوم والدعاء يصل لكن القرآن لايصل.. عجب عجآآآب
ynbooo3 1 month ago
قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف، حيثما انقي
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6096
خلاصة حكم المحدث: صحيح
srahali9 5 months ago
وأما قراءة القرآن وإهداؤها له (أي الميت) تطوعا بغير أجرة، فهذا يصل إليه (الميت)، كما يصل ثواب الصوم والحج . فإن قيل: هذا لم يكن معروفا في السلف، ولا أرشدهم إليه النبي صلى الله عليه وسلم. فالجواب: إن كان مورد هذا السؤال معترفا بوصول ثواب الحج والصيام والدعاء، قيل له: ما الفرق بين ذلك وبين وصول ثواب قراءة القرآن؟ وليس كون السلف لم يفعلوه حجة في عدم الوصول، ومن أين لنا هذا النفي العام؟؟؟ -الألباني صفحة 408
srahali9 5 months ago
]++ عن المشيخة أنهم حضروا غضيف بن الحرث حين اشتد سوقه فقال : هل أحد منكم يقرأ يس قال : فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين آية منها قبض ، قال : فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها
الراوي: المشيخة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 3/187
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
srahali9 5 months ago
] ** يس قلب القرآن لا يقرؤها عبد يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له ما تقدم من ذنبه فاقرؤوها على موتاكم
الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/504
خلاصة حكم المحدث: ذكر له أحمد إسنادين أحدهما فيه مجهول
srahali9 5 months ago
** اقرؤوا يس على موتاكم
الراوي: معقل بن يسار المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3121
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
** من قرأ ( يس ) ابتغاء وجه الله، غفر الله له ما تقدم من ذنبه، فاقرؤوها عند موتاكم
srahali9 5 months ago
الله يصلح حالك يا شيخ ابو اسحاق يارب
Ayaalmontaqpa 7 months ago
thenoblequran (Ctrl+Enter)
Islamfromallah 1 year ago
على فكرة حاول تصحح معلوماتك الامام الشافعى قال ان القراءة لاتصل الى الميت واستدل بقول الله تعالى وان ليس للانسان الا ماسعى
mohamedzeer2 2 years ago
كل هؤلاء العلماء على العين والرأس ولكن اريد دليلا واحدا على ذلك
mohamedzeer2 2 years ago
قال الزعفراني " سألت الشافعي عن القراءة عند القبر فقال لا بأس " وقال النووي في شرح المهذب " يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القراءن ويدعو لهم عقبها . نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب " : يستحب أن يقرأوا عنده شيئًا من القرءان قالوا فإن ختموا القرءان كله كان حسنًا ا.هـ
rachidmaroc28 2 years ago
وابن قيم الجوزية الذي نقل عن السلف استحسان ذلك كالصحابي ابن عمر والإمام الشافعي والإمام أحمد وغيرهم كما في كتابه " مشروعية زيارة القبور " ص 17
rachidmaroc28 2 years ago
القرطبي في التذكرة : أصل هذا الباب الصدقة التي لا اختلاف فيها فكما يصل للميت ثوابها ، فكذلك تصل قراءة القرءان والدعاء والاستغفار إذ كل ذلك صدقة فإنّ الصدقة لا تختص بالمال
rachidmaroc28 2 years ago
أخرج الخلال في الجامع عن الشعبي قال : كانت الأنصار إذا مات لهم ميت اختلفوا إلى قبره يقرأون عنده القرءان .
وقال الخرائطي في كتاب القبور " سنة في الأنصار إذا حملوا الميت أن يقرأوا معه سورة البقرة . ا.هـ
rachidmaroc28 2 years ago
@rachidmaroc28
أخي الكريم بارك الله فيك
أثر الشعبي في ذلك ضعيف
فيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف
أما أثر الخرائطي فأرجو أن تذكر لنا سنده إلى الأنصار لأن الخرائطي كما تعلم أخي الكريم مات سنة 327 من هجرة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
هناك مسألة مهمة أحب أن أنوه لها وهي أنه إذا كانت قراءة القرآن الكريم تصل للميت لفعلها النبي صلى الله عليه وسلم أو أوصى بها أصحابه ليفعلوها
ولكانت تواترت عنهم لأنهم أحرص الناس على الخير
وفقك الله أخي الكريم لما فيه رضاه
وجزاك الله خيرا
AntiShubohat 6 months ago
قاله ابن تيمية في فتاويه المجلد الرابع والعشرون الجزء الرابع ص 300 " وكذلك من قرأ القرءان محتسبًا وأهداه إلى الميت نفعه ذلك " ا.هـ
rachidmaroc28 2 years ago
الإمام النووي المتوفى سنة 676 هـ "شرح مسلم" (3م /260 ص): : استحب العلماء قراءة القرءان عند القبر واستأنسوا لذلك بحديث الجريدتين وقالوا : إذا وصل النفع إلى الميت بتسبيحهما حال رطوبتهما فانتفاع الميت بقراءة القرءان عند قبره أولى
rachidmaroc28 2 years ago
الفقيه البغوى المتوفى 516 هـ في شرح السنة ج1/372 بعد ذكر حديث الجريدتين : " وفيه دليل على أنه يستحب قراءة القرءان على القبور لإنه أعظم من كل شيء بركة وثوابًا " . ا.هـ
rachidmaroc28 2 years ago
جمهور العلماء وثلاثة ائمة الفقه كلهم مجمعون على وصول ثواب قراءة القران ,
استغرب من هده الخلاف للاجماع الامة
المجوزون هم : امام احمد وابو حنيفة والشافعي والنووي والسيوطي والطبري والبغوي وابن رشد وابن تيمية وابن القيم واخيرا ابن عمر رضي الله عنهم جميعا
rachidmaroc28 2 years ago
@rachidmaroc28 السلام عليكم أخي الفاضل
أشكر لك تعقيبك وملاحظتك القيمة أثابك الله
وأرجو أن تُطلعني على شيء من هذه الأدلة التي قال بها هؤلاء الأفذاذ رضي الله عنهم
alaslay 2 years ago 4
هده هي الادلة التي طلب نفعنا الله واياك بها واريد تعليق عليها لو سمحت
rachidmaroc28 2 years ago
@rachidmaroc2 هل قرأ الرسول صلي الله عليه وسلم القرءان علي الميت ؟ لا وهو من هو رسول الله أعبد الناس لله وأعلمهم فلو كان فيه خير لستبقنا إليه .فأنت بهذا الكلام تقول أن الرسول قد قصر ونسي أن يبلغنا أن قراءة القرءان فأتي الناس وأكتشفوا هذا الأمر الذي كانوا أعلم فيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم. وثانيا أنت لم تقل لي من أستليت علي أن العلماء قد أجازوه هل أنت عالم حتي لا تحتاج أن تعطنا دليلا علي كلامك أم تعقد |أننا أغبياء أين الدليل؟ ومن أي كتب؟
MrGlobalisation2010 1 year ago