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藉由下列文章可說明中國早已經喪失華夏文化傳承者的地位，若有心 要復興並發揚光大華夏文化的優點，首先中國人民要學會自省的能力 ，提高道德標準，邁向文明的舉止不是口號，而是一種生活態度，鬥 爭整人文化最好別玩了，否則就別對現今一胎化政策下的中國未來中 產階級族群抱以太大期望，韃靼文化遺毒持續發酵，倒楣的是其華夏 文化鄰國和其它周邊國家，問題的根源是中國共產政權只專注於鞏固 韃靼極權，漠視文化發展，害怕民智大開質疑其種種施政缺失。
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在世界文明的歷史長河中，東西方文化一直是齊頭併進。在西元前2 00年人類思想出現了第一次迸發，希臘文明興起開起了西方文明的 先河，幾乎與此同時，東方中原地區也出現了儲子百家爭鳴，開啟了 華夏文明的先河，從此華夏文明與西方文明齊頭併進。歷史推進到西 元1400人類思想的第二次爆發期，西方的文藝復興開始了，但在 歷史的痕跡中東方卻好像毫無動靜。
果真如此嗎？其實不然，在西文藝復興的同時，明朝時期東方也開始 了其第二個思想爆發期，明朝民間的思想活躍開放也是歷史上空前的 ，前所未有的。包括某些人稱羨的唐朝和宋朝，思想活躍狀況也比不 上明朝的萬分之一。是誰抹去了歷史的痕跡?
明末華夏文化曾是當時世界上最先進的文化，在儒家心學的基礎上已 經發展出由有近代資產階級民主思想的啟蒙思想，黃宗羲的《明夷待 訪錄》比西方的啟蒙思想家盧梭的《社會契約論》還要早。自秦以來 ，中國歷史上的思想家中,明朝要佔據一半還多。
當時反傳統的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都 是不可想像的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當時是暢 銷書，幾乎人手一本，以至于某些書店印刷工廠，為了賺錢，居然把 一些書冒充為李贄寫的，拿來賣，其盛況可想而知。
明朝黨爭之所以如此劇烈，這和明朝思想活躍也是分不開的，而反過 來思想的活躍黨爭的激烈又促使更為先進更為激烈的思想的出現。大 家看看明朝的大思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》就可以知道明朝思想 界的活躍和進步已經達到了什麼樣的地步。
有人說什麼黃宗羲的思想是明朝滅亡以後發表的，如果明朝不滅亡， 就未必有這樣的思想。這種說法純粹是想當然，稍微看一下明朝思想 史，就很容易發現，黃宗羲的思想不是他自己發明，不是從天上掉下 來的，相反正是整個明朝思想界的發展趨勢導致的必然結果。
李贄這樣異端思想的書籍在明朝能夠成為暢銷書，黨爭能夠連綿不斷 ，李時珍，徐光啟，徐霞客等科學家能一個接一個的湧現出來，等等 事實本身就能問題。明代是中國歷史上思想最開放，最進步的時代， 我們印象中明朝那種陰暗僵化封閉的感覺，完全是某些別有用心者刻 意灌輸得來的結果，和真正的歷史事實完全背道而馳。
《世界通史》的作者曾經有過這樣一個論述，遊牧民族的每一次成功 入侵都會造成文明的大倒退，對中國同樣也不類外。滿清入關後一切 都改變了，所有進步的思想文化成果通通毀於一旦。取而代之的是新 產生的清文化。清文化是以韃靼（遊牧）文化為主，借鑒華夏文化的 保守面發展出來的新文化，與傳統華夏文化並不相同, 清文化完全沒有繼承與明未的這些先進的思想文化成果，後來的中華 民國、以及今天的中華人民共和國所繼承的都是新發展出來的清文化 罷了。可以說大清國文化與明以前的華夏文化是兩種截然不同的文化 。
關於遊牧民族對中國文化造成的影響，可以舉幾個例子：
比如說近來考古學家發現了明太祖朱元璋的殉葬，這種習俗其實早在 戰國時期就已經被淘汰了，在後來蒙古人入侵後又帶來了這一陋習， 一度影響了明朝早期，歷經明朝二、三個皇帝後才被廢除。這也表現 明朝早期人文文化處於半污染狀態。
再比如說裹腳，雖然中國很早就有，但影響也不過是和現在的紋身刺 穿一類文化相似而己,流行了宮廷富裕之家。但滿清入關後頒佈了《 剃頭令》，漢人被強行剃頭易服後，裹腳做為殘存的習俗終於變態發 展，最終演變成家家戶戶都要裹腳的民族風俗，這是心理扭曲的結果 。
再比如朱程理學、三綱四常和八股文之類，明朝中後期就已經被廣泛 批判，當時社會思朝空前活躍，被普遍接受的是提倡個性解放的心學 、心性說、狂憚說。但滿清入關後，在屠殺、鎮壓、文字獄的作用下 這些奴性文化又被發揚光大。
普遍的說法是，中國是個多民族國家，漢族也是個溶合的民族，中國 的歷史學家往往把遊牧民族入侵、蒙滿統一中國，說成是輸入了新鮮 血液，促進了民族統一，推動了歷史進展。可真實的歷史告訴我們每 一次新鮮血液的輸入都要以死去一百倍一千倍的其它血液為代價，都 要以華夏文化的大流失、大倒退為代價。遊牧民族沒有自己的人文文 化，他們無法繼承和發揚華夏文明中先進的一面。遊牧民族的每一次 入侵都會帶來人文文化的大倒退、大崩潰，其結果也就是奴性文化的 氾濫。
自然界有這個現像，兩窩螞蟻打仗，勝的那窩螞蟻會把敗的那窩螞蟻 的卵留著，餵養成工蟻，結果兩窩不同種類的螞蟻也能混成一窩。要 知道同一窩螞蟻的卵都是一樣的，他們是根據接受養分的不同配方， 分別發育成工蟻、兵蟻、雄蟻和蟻後。這種工蟻、兵蟻、雄蟻和蟻後 養分配方的總和，就是這一窩螞蟻文化。當然獲勝的那窩螞蟻只會按 發育成工蟻的養分配方餵養失敗那窩留下的螞蟻卵。
類似的，當年滿清螞蟻打敗大明螞蟻，他們有兵蟻的文化，而大明螞 蟻文化卻是當時最好的配方。所以滿清用大明螞蟻的工蟻文化發展了 自己的清文化。按滿清螞蟻的意願，他們要把漢人螞蟻卵全部餵養成 滿清的工蟻，萬萬不能讓漢人蟻卵發育成兵蟻、雄蟻和蟻後。所以明 文化中那些能讓蟻卵發育成兵蟻、雄蟻和蟻後的那部分養分配方全被 剃除了。
後來漢人螞蟻推翻了滿清螞蟻的統治，但他們已經忘了原有的能發育 成兵蟻、雄蟻和蟻後的那部分養分配方，並且不知道清文化這個配方 就是為了抑制漢人螞蟻的，所以清文化這份工蟻配方就一直保留到了 現在。今天的中國依然是一個韃靼文化國度，中國人依然在按照工蟻 的方式發育成長。
一直以來中國只是做為一個地名出現，作為國名是從民國開始的。
世界通史中土耳其的歷史是:塞爾柱突厥國?奧斯曼帝國?土耳其共 和國。
雖然在土耳其的國土上有眾多的文明留下不可磨滅的痕跡?遠古有波 斯、馬其頓、古希臘，中古有羅馬帝國、拜佔庭帝國，但這些並不能 算做士耳其人的歷史，因為這些遠古文明創造的文化並沒有為今天的 土耳其人所繼承。古希臘、馬其頓、羅馬帝國的文化由西歐國繼承， 拜佔庭文化由俄羅斯以及東歐國家繼承。土耳其人繼承的是奧斯曼文 化，所以今天土耳其的起源應該是塞爾柱突厥國??奧斯曼帝國?土 耳其共和國。
中國的情況與此類似，中國現在繼承文化是清文化，而並非古自以來 一脈相承的華夏文化。清滅掉明以後發展出新的韃靼文化，清文化； 傳統的華夏文化被日本、南朝鮮部分繼承。從科學的角度上講，中國 文化的起源、歸類應該是韃靼文化。所以中國的歷史起源應該是滿洲 國（後金國）?大清國?中華民國?中華人民共和國。明以上的歷史 應歸屬於世界史。中國沒有華夏文化，把今天的中國文化歸屬於華夏 文化，是一種錯誤理解。
在西方基督新教的價值系統與資本主義的精神之間的關聯，被當作一 項史學工程來做。在中國，華夏文化無法產生資本主義、無法產生現 代科學、防礙現代化，也被當作一項工程來做。可惜在中國根本沒有 華夏文化，華夏文化在明末已經消失，取代的是清朝以來發展出的韃 靼文化。但中國史學家非要把清朝以來的韃靼文化的當成華夏文化， 以韃靼文化的落後來證明華夏文化的低劣、專製，無法產生現代文明 ，無疑非常可笑。
在世界文明的歷史長河中，從東西方文化對比可以看出文化發展的脈 絡。
西元前200年後，希臘文明興起開起了西方文明的先河，東方中原 地區也出現了儲子百家爭鳴，開啟了華夏文明的先河，從此華夏文明 與西方文明齊頭併進。
西元300年後，東西方同時受到第一波遊牧民族入侵，在西方蠻族 入侵羅馬，古羅馬被蠻族所滅歐州進入慢長而黑暗的中世紀。在東方 五胡亂華，由於冉閔屠胡漢人絕地大反擊，華夏文明得到較好的保存 。所以在接下的大多數歷史時期華夏文明要領先西方文明。
西元1100年後，蒙古人入侵後掀起了又一波遊牧民族進攻農耕文 化地區的狂潮，西歐是歐亞大洲惟一一個沒受攻擊的地區，中國地區 受入侵百年，西方文明由此拉進了與東方文明的差距。
但即使到了明朝末年時期，華夏文明仍領先於西方文明一籌。明朝後 期經過二百年的文化洗禮，華夏文化地區已經漸漸擺脫由蒙古人入侵 帶來的韃靼文化的污染，社會發展一片欣欣向榮。
明朝後期已經走出海禁，GDP水準佔到世界的80%以上，蘇杭地 區是世界上最發達的地區，資本主義萌芽要早西方，並且在與西方的 海上擴張勢力的正面交鋒中佔有優勢。明朝後期華夏文明孕育出一大 批具有現代民主意識的啟蒙思想家，社會思想空前開放，出現多種流 派的思潮，思想啟蒙要早於西方。
但華夏華夏文明在一片欣欣向榮的景像中被扼殺。滿清入關後，華夏 文化被大幅度摧毀，主體民族漢人的意識被扼殺，中國地區的華夏文 明毀於一旦。華夏文明只剩下朝鮮與日本兩個邊緣地區，朝鮮成為了 韃靼中國的屬國。
滿清的出現對於世界兩個重大的意義，一、在華夏文化思想爆發前期 毀滅了華夏文化，使人類第二次思想爆發期由原本的東西方文化相互 交流、齊頭併進，變成了西方文化一支獨秀；二、締造了世界最大的 韃靼族群??中國人。
以後的歷史是，滿清立國的三百年後，發展狀大的西方文明用砲艦敲 打東方各國。唯一沒有受到韃靼文化入侵的華夏文化地區日本奮起直 追，成為世界上唯一一個追上西方國家的東方國家。
二戰後，少受韃靼文化污染的東亞四小龍(台灣、南韓、新加坡、香 港)成為了繼日本後第二波追趕西方國家的華夏文明地區，受韃靼文 化包圍的中國大陸地區仍在泥沼中盤行。
最後做一個世界文明的歸類,拜佔庭東正教文明屬於今天的俄羅斯， 奧斯曼突厥文明屬於土耳其，古羅馬古希臘文明屬於西歐和美國，拉 丁文明屬於葡萄牙、西班牙還有拉西美洲，華夏文明屬於日本和東亞 四小龍，韃靼文化屬於中國。